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7 eventos históricos que tuvieron lugar en Navidad

7 eventos históricos que tuvieron lugar en Navidad

1. 800: Carlomagno es coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

A menudo llamado el "Padre de Europa", Carlomagno fue un rey guerrero franco que unió gran parte del continente bajo el estandarte del Imperio Carolingio. A finales de los años 700, Carlomagno forjó un vasto reino a través de extensas campañas militares contra los sajones, los lombardos y los ávaros. Un católico devoto, también convirtió agresivamente a sus súbditos al cristianismo e instituyó estrictas reformas religiosas.

El día de Navidad de 800, el Papa León III coronó a Carlomagno como "emperador de los romanos" durante una ceremonia en la Basílica de San Pedro. Esta controvertida coronación restauró el nombre del Imperio Romano Occidental y estableció a Carlomagno como el líder divinamente designado de la mayor parte de Europa. Más importante aún, lo colocó en pie de igualdad con la emperatriz bizantina Irene, que gobernaba el Imperio de Oriente en Constantinopla. Carlomagno sería emperador durante 13 años, y sus reformas legales y educativas provocaron un renacimiento cultural y unificaron gran parte de Europa por primera vez desde la caída del Imperio Romano.

2. 1066: Guillermo el Conquistador es coronado rey de Inglaterra.

La temporada navideña de 1066 acogió un acontecimiento que cambió de forma permanente el curso de la historia europea. El día de Navidad, Guillermo, duque de Normandía, más conocido como Guillermo el Conquistador, fue coronado rey de Inglaterra en la Abadía de Westminster en Londres. Esta coronación se produjo a raíz de la legendaria invasión de las islas británicas por parte de William, que terminó en octubre de 1066 con una victoria sobre el rey Harold II en la batalla de Hastings.

El gobierno de 21 años de Guillermo el Conquistador haría que muchas costumbres y leyes normandas se abrieran paso en la vida inglesa. Después de consolidar su poder mediante la construcción de estructuras famosas como la Torre de Londres y el Castillo de Windsor, William también otorgó abundantes concesiones de tierras a sus aliados de habla francesa. Esto no solo cambió permanentemente el desarrollo del idioma inglés —casi un tercio del inglés moderno se deriva de palabras francesas— sino que también contribuyó al surgimiento del sistema de gobierno feudal que caracterizó gran parte de la Edad Media.

3. 1776: George Washington y el Ejército Continental cruzan el río Delaware.

A fines de 1776, parecía que la Guerra de la Independencia podría perderse para las fuerzas coloniales. Una serie de derrotas de los británicos habían agotado la moral y muchos soldados habían desertado del Ejército Continental. Desesperado por lograr una victoria decisiva, el día de Navidad, el general George Washington condujo a 2.400 soldados en un atrevido cruce nocturno del helado río Delaware. Robando en Nueva Jersey, el 26 de diciembre, las fuerzas continentales lanzaron un ataque sorpresa contra Trenton, que estaba en manos de una fuerza de soldados alemanes conocidos como hessianos.

La apuesta del general Washington dio sus frutos. Muchos de los hessianos todavía estaban desorientados por la confusión navideña de la noche anterior, y las fuerzas coloniales los derrotaron con un mínimo de derramamiento de sangre. Mientras Washington había logrado una sorprendente victoria, su ejército no estaba equipado para controlar la ciudad y se vio obligado a volver a cruzar el Delaware ese mismo día, esta vez con casi 1.000 prisioneros de Hesse a cuestas. Washington obtendría victorias sucesivas en las Batallas de Assunpink Creek y Princeton, y su audaz travesía del helado Delaware sirvió como un grito de guerra crucial para el asediado Ejército Continental.

4. 1814: El Tratado de Gante pone fin a la Guerra de 1812.

El 24 de diciembre de 1814, mientras muchos en el mundo occidental celebraban la Nochebuena, Estados Unidos y Gran Bretaña se sentaron a firmar un famoso acuerdo de paz que puso fin a la Guerra de 1812. Las negociaciones habían comenzado en Gante, Bélgica, a principios de agosto. mes en que las fuerzas británicas quemaron la Casa Blanca y el Capitolio de Estados Unidos en Washington. Después de más de cuatro meses de debate, las delegaciones estadounidense y británica acordaron un acuerdo que esencialmente terminó la guerra en un empate. Todos los territorios conquistados fueron cedidos y los soldados y barcos capturados fueron devueltos a sus respectivas naciones.

Si bien el Tratado de Gante puso fin efectivamente al conflicto de 32 meses, no entró en vigor en los Estados Unidos hasta que fue ratificado en febrero de 1815. De hecho, una de las mayores victorias estadounidenses de la guerra, en la Batalla de Nueva Orleans en Enero de 1815: más de una semana después de la firma del Tratado de Gante.

5. 1868: El presidente Andrew Johnson emite un perdón final a los soldados confederados.

Al final de su mandato como presidente, Andrew Johnson le dio a un puñado de ex rebeldes confederados un famoso regalo de Navidad. Mediante la Proclamación 179, el 25 de diciembre de 1868, Johnson emitió una amnistía a "todas y cada una de las personas" que habían luchado contra Estados Unidos durante la Guerra Civil.

El indulto general de Johnson fue en realidad el cuarto de una serie de órdenes de amnistía de posguerra que datan de mayo de 1865. Los acuerdos anteriores habían restaurado los derechos legales y políticos de los soldados confederados a cambio de juramentos de lealtad firmados a los Estados Unidos, pero estos indultos eximían a 14 clases de personas, incluidos ciertos funcionarios, funcionarios del gobierno y aquellos con propiedades valoradas en más de $ 20,000. El perdón de Navidad fue un acto final e incondicional de perdón para los sureños no reconstruidos, incluidos muchos ex generales confederados.

6. 1914: Se alcanza la tregua de Navidad de la Primera Guerra Mundial.

El año 1914 vio el espíritu navideño manifestarse en el lugar más improbable: un campo de batalla de la Primera Guerra Mundial. A partir de la noche del 24 de diciembre, decenas de tropas alemanas, británicas y francesas en Bélgica depusieron las armas e iniciaron un alto el fuego espontáneo durante las vacaciones. Según los informes, la tregua fue instigada por los alemanes, que decoraron sus trincheras con árboles de Navidad y velas y comenzaron a cantar villancicos como "Noche de paz". Las tropas británicas respondieron con su propia versión de "El primer Noel", y los cansados ​​combatientes finalmente se aventuraron en "tierra de nadie", el traicionero espacio bombardeado que separaba las trincheras, para saludarse y darse la mano.

Según los relatos de los hombres involucrados, los soldados compartieron cigarrillos y tragos de whisky, y algunos intercambiaron regalos de Navidad con hombres a los que habían estado disparando solo unas horas antes. Aprovechando la breve pausa en el combate, algunas tropas escocesas, inglesas y alemanas incluso jugaron un partido de fútbol en el campo de batalla congelado. La tregua no fue sancionada por los oficiales de ninguno de los bandos y, finalmente, los hombres fueron llamados a sus respectivas trincheras para reanudar la lucha. Los intentos posteriores de reuniones navideñas fueron en su mayoría prohibidos, pero a medida que la guerra se prolongaba, la "tregua de Navidad" sería un ejemplo notable de humanidad compartida y hermandad en el campo de batalla.

7. 1968: Apolo 8 orbita la luna.

Como parte de la misión Apolo 8 de 1968, los astronautas Frank Borman, Jim Lovell y William Anders pasaron la noche antes de Navidad orbitando la luna. La operación se planeó originalmente para probar el módulo lunar, que luego se utilizó en el aterrizaje lunar del Apolo 11, en la órbita de la Tierra. Pero cuando el trabajo en el módulo se retrasó, la NASA cambió ambiciosamente el plan de la misión a un viaje lunar. El Apolo 8 resultó en una serie de avances para los vuelos espaciales tripulados: los tres astronautas se convirtieron en los primeros hombres en abandonar la atracción gravitacional de la Tierra, los primeros en orbitar la Luna, los primeros en ver toda la Tierra desde el espacio y los primeros en ver el lado oscuro de la luna.

El Apolo 8 es quizás mejor recordado hoy por la transmisión que hicieron los tres astronautas cuando entraron en la órbita de la luna en Nochebuena. Mientras se mostraban a los espectadores imágenes de la luna y la Tierra desde la órbita lunar, Borman, Lovell y Anders leían las primeras líneas del libro de Génesis de la Biblia. La transmisión, que terminó con la famosa frase “Feliz Navidad y que Dios los bendiga a todos, a todos en la buena Tierra”, se convirtió en uno de los eventos televisivos más vistos de la historia.


7 momentos memorables en la historia del Palacio de Buckingham

La residencia londinense de los soberanos de Gran Bretaña desde 1837 y hoy la sede de trabajo de la monarquía, el Palacio de Buckingham es una de las atracciones turísticas más populares de Gran Bretaña. Aquí repasamos siete momentos notables en los casi 180 años de historia del palacio.

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Publicado: 2 de marzo de 2016 a las 10:28 am

1703: comienza la construcción en el Palacio de Buckingham

El palacio fue construido originalmente en 1703 como Buckingham House, una casa en Londres para el tercer conde de Mulgrave, John Sheffield. Se convirtió en residencia real cuando el rey Jorge III la compró en 1761 como una cómoda casa familiar para su esposa, la reina Charlotte. Allí nacieron catorce de los 15 hijos de George y Charlotte.

La Casa de Buckingham experimentó una transformación palaciega en la década de 1820, cuando el rey Jorge IV contrató al arquitecto John Nash para darle una renovación real. La reina Victoria fue la primera monarca en adoptar el Palacio de Buckingham como su residencia oficial, y se mudó allí en 1837, un año después de convertirse en reina. Supervisó el último trabajo importante de construcción en el palacio, agregando el ala delantera en la década de 1840 para darle espacio adicional a su numerosa familia.

En 1883 se instaló electricidad en el salón de baile, la sala más grande del palacio. Durante los siguientes cuatro años se instaló electricidad en todo el palacio, que ahora utiliza más de 40.000 bombillas.

1851: la reina Victoria hace la primera aparición pública en el balcón

El balcón del Palacio de Buckingham es ahora icónico, habiendo albergado varias apariciones reales notables a lo largo de los años.

La reina Victoria hizo la primera aparición real registrada en el balcón en 1851, cuando saludó al público durante las celebraciones de la inauguración de la Gran Exposición, un escaparate innovador de la fabricación internacional, ideado por el príncipe Alberto.

Las apariciones en el balcón son ahora una parte popular de los eventos reales. En 2002, la reina Isabel saludó a la multitud desde el balcón mientras más de un millón de personas acudían en masa al Palacio de Buckingham para celebrar su Jubileo de Oro. Más de 200 millones de espectadores de todo el mundo vieron por televisión el concierto "Fiesta en el palacio" de la noche.

En su boda en 2011, el príncipe William y Kate Middleton también aparecieron en el famoso balcón. Los recién casados ​​compartieron un beso, para deleite de la multitud.

1841 y 1910: nace y muere Eduardo VII en el Palacio de Buckingham

Eduardo VII es el único monarca que nació y murió en el Palacio de Buckingham.

Después de la boda de la reina Victoria y el príncipe Alberto el 10 de febrero de 1840, su segundo hijo [e hijo mayor], Edward nació en el palacio el 9 de noviembre de 1841. Conocido por su familia como 'Bertie', Edward pasó gran parte de su infancia en el palacio con sus ocho hermanos.

En 1902, Edward se sometió a una cirugía mayor en el Palacio de Buckingham. Cerca de la muerte por apendicitis, fue operado con éxito en una habitación con vistas al jardín. Más tarde ese año [después de su recuperación] fue coronado en la Abadía de Westminster después de casi 60 años como heredero al trono.

Después de años de consumo excesivo de puros y cigarrillos, en 1910 Edward contrajo un caso grave de bronquitis. Murió en el Palacio de Buckingham el 6 de mayo de 1910 tras una serie de ataques cardíacos, y fue sucedido por su hijo George V.

Después de un nacimiento o muerte real, se adjuntó un aviso a las rejas del Palacio de Buckingham para alertar al público. Incluso hoy, se mantiene esta costumbre tradicional.

1914: Las sufragistas marchan sobre el palacio.

El 22 de mayo de 1914, el Palacio de Buckingham se encontró en medio de la lucha por el derecho al voto de las mujeres, cuando 20.000 sufragistas marcharon hacia el palacio. Lideradas por Emmeline Pankhurst, las mujeres comenzaron a avanzar hacia el palacio desde Grosvenor Gardens, declarando su intención de entregar una petición al rey.

La protesta atrajo una cobertura de prensa sensacionalista y antipática. El Daily Mirror llevaba el titular "La Sra. Pankhurst arrestada a las puertas del Palacio de Buckingham por intentar presentar una petición al Rey", rodeada de fotografías de enfrentamientos entre los manifestantes y la policía. Describió “escenas angustiosas” en las que un “cuerpo de sufragistas militantes” liderado por Pankhurst “se esforzó por llevar a cabo su plan imposible”, evadiendo a la policía y llegando a las puertas del palacio.

El TelégrafoPor su parte, describió un “serio altercado entre las mujeres salvajes y la policía, en el que los militantes lanzaron un breve pero furioso ataque a los agentes”.

Cuando llegó a las puertas del palacio, arrestaron a Emmeline Pankhurst. El Telégrafo sugirió que “fue capaz de ofrecer poca o ninguna resistencia, pero gritando que había llegado a las puertas del palacio, un inspector jefe la llevó corporalmente a un motor privado que la policía tenía esperando”. Después de su arresto, Pankhurst fue llevada a la prisión de Holloway.

1937: Se crea la Compañía de Guías del Palacio de Buckingham.

En 1937, la Princesa Isabel de 11 años [ahora Reina Isabel II] se inscribió para ser Guía. Su hermana menor, la princesa Margaret, que tenía siete años, también se inscribió como Brownie.

La Asociación de Guías se formó en 1910 por Agnes Baden Powell, como una organización de niñas alternativa a la exploración. Como se creía que las princesas debían llevar una vida lo más normal posible, su tía, la princesa María, las inscribió para unirse a la popular organización.

Entonces se formó la 1ª Compañía del Palacio de Buckingham, que incluía unas 20 Guías y 14 Brownies, formada por hijos de miembros de la familia real y empleados del Palacio de Buckingham. Una casa de verano en el jardín del palacio se convirtió en la sede de las Guías, con las princesas cocinando en fogatas, montando tiendas y ganando insignias como cualquier otra Guía.

Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, la sede de la casa de verano se cerró debido a la amenaza de bomba y se trasladó al entorno más rural del Castillo de Windsor. En 1952, la reina Isabel y su madre se convirtieron en patrocinadores conjuntos de las Guías.

Década de 1940: el palacio es bombardeado

La familia real permaneció en el Palacio de Buckingham durante la Segunda Guerra Mundial, a pesar del consejo del Ministerio de Relaciones Exteriores de abandonar Gran Bretaña. La reina Isabel [más tarde la reina madre] declaró: “Los niños no se irán a menos que yo lo haga. No me iré a menos que lo haga su padre, y el rey no abandonará el país bajo ninguna circunstancia, sea cual sea ”.

Sin embargo, la decisión de permanecer en Gran Bretaña puso a la familia real en un peligro significativo: el palacio recibió nueve bombas directas durante el transcurso de la guerra y el 8 de marzo de 1941, PC Steve Robertson, un policía de guardia en el Palacio, murió volando escombros cuando golpea una bomba.

En una carta a su suegra, la reina María, la reina recordó una noche particularmente difícil de bombardeos en el palacio en 1940, cuando la capilla del palacio fue destruida. En él relata cómo estaba "luchando" para quitar una pestaña del ojo del rey cuando escucharon el "inconfundible zumbido-zumbido de un avión alemán" y luego el "grito de una bomba". Ella recordó cómo “todo sucedió tan rápido que solo tuvimos tiempo de mirarnos tontamente el uno al otro cuando el grito pasó a toda velocidad y estalló con un tremendo estruendo en el cuadrilátero”.

A pesar de los bombardeos del palacio, la familia real se mantuvo desafiante. “Me alegro de que nos hayan bombardeado”, declaró la reina Isabel en septiembre de 1940, “ahora podemos mirar al East End a los ojos”.

1945: celebraciones del día de VE

Cuando finalmente se declaró la paz en Europa el 8 de mayo de 1945, el Palacio de Buckingham se convirtió en un punto focal para las celebraciones del Día de la VE. Winston Churchill apareció con el rey, la reina y las dos princesas reales en el balcón del palacio ante grandes multitudes. A lo largo del día la familia real hizo un total de ocho apariciones en el balcón para saludar a los que celebraban abajo.

Durante la última aparición del día en el balcón de su padre, las princesas Margaret y Elizabeth (la futura reina Isabel II) se unieron en secreto a la multitud que los vitoreaba abajo. Elizabeth recordó más tarde: "Nos quedamos afuera y gritamos: 'Queremos al rey' ... Creo que fue una de las noches más memorables de mi vida".

El rey Jorge VI también pronunció un discurso radial a su nación, que se escuchó en altavoces en Trafalgar Square. Elogió la resistencia de los británicos y honró a aquellos que habían perdido la vida. “Recordemos a los que no volverán”, declaró, “recordemos a los hombres en todos los servicios, ya las mujeres en todos los servicios, que han dado la vida. Hemos llegado al final de nuestra tribulación y no están con nosotros en el momento de nuestro regocijo ”.


Los acontecimientos que rodearon el nacimiento de Cristo

¿Cómo encajan las historias de los sabios, los pastores y los demás detalles de la historia de Navidad? Sé que diferentes partes se tratan en diferentes evangelios.

Es cierto que la mayor parte de la información que poseemos sobre los eventos que rodearon el nacimiento de nuestro Señor ocurre en Mateo y Lucas. Ponerlos juntos es un tema de cierta controversia. Mi propia opinión sobre estas cosas se encontrará en la parte 4A de la serie Básicos, & quot; Cristología & quot [nota de actualización: AHORA PUBLICADA ver enlace] Pero como esa entrega no estará disponible hasta el próximo año, incluyo las partes pertinentes a continuación (tenga en cuenta que este material todavía requiere una edición seria como siempre, agradezco mucho cualquier consejo de este tipo).

Del próximo BB 4A: Cristología (secciones I.5.f.4-5):

a) El nacimiento de Cristo profetizado: Ya hemos visto (en la sección 5.d.1 anterior) que el nacimiento histórico de Cristo fue profetizado extensamente en el Antiguo Testamento.

Por tanto, el Señor mismo les dará una señal. He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarás Su Nombre "Immanuel" (es decir, "Dios está con nosotros").
Isaías 7:14 (Mateo 1:23)

b) La fecha del nacimiento de Cristo:

Para empezar, sabemos por Lucas 3: 1 que Juan comenzó a bautizar `` durante el decimoquinto año imperial de Tiberio '' (es decir, del 19 de agosto del 28 d.C. al 18 de agosto del 29 d.C.). (1) Dado que Lucas declara que Jesús tenía & quot; aproximadamente treinta & quot; al comienzo de Su ministerio público (Lucas 3:23), un evento que es posterior al tiempo en que Juan comenzó a bautizar, no cabe duda de que el nacimiento de Cristo es para ser arreglado ca. 1-2 a.C. Colocar el cumpleaños de Cristo antes lo haría "veinte y algo", no "alrededor de los treinta". Además, esta frase se toma mejor (y posiblemente solo se puede tomar correctamente, especialmente dada la inclinación de Lucas por la precisión: cf.la fecha precisa del ministerio de Juan en Lucas 3:23) para significar que aunque Cristo aún no había cumplido los treinta años, estaba muy cerca de hacerlo, es decir, tenía 29 años y estaba listo para cumplir los treinta ese mismo año calendario. (2) Si aceptamos diciembre como el mes del nacimiento de Cristo, entonces Él habrá nacido en el 2 a. C. (solo un año antes de lo que supone el calendario cristocéntrico que usamos ahora, establecido por Dionysius Exiguus ca. 525 d.C. a instancias del Papa Juan I). (3) Es imposible dentro del alcance de este estudio detallar todos los detalles cronológicos y argumentos relacionados con el nacimiento de Cristo, pero el 2 a. C. La fecha, además de estar basada en las únicas dos referencias cronológicas claras en el evangelio (es decir, Lucas 3: 1 y 3:23), también es recomendada por otros tres factores importantes. Primero, permite un ministerio de Cristo de tres años (como lo requieren los detalles cronológicos del evangelio de Juan, como veremos al discutir la fecha de la crucifixión). En segundo lugar, permite una fecha de crucifixión de 33 d.C., con mucho la fecha más probable cuando se deriva de forma independiente (ver más abajo). Y, en tercer lugar, cuadra más precisamente con el censo universal mencionado por Lucas (Lucas 2: 1-3).

En cuanto al censo, los dos primeros puntos que deben aclararse aquí son que el censo universal descrito en Lucas 2: 1-3 es noel censo de Quirinius, y, en segundo lugar, que Lucas no no de hecho, equipare los dos. Ese Quirinius, gobernador romano de Siria desde ca. ANUNCIO. 6 al 11, se llevó a cabo un censo en el año 6-7 d.C.está bien establecido (cf. Josefo, B.J. 2.118 2.433 7.253 A.J. 18,4-10 18,23-25 ​​20,102). (4) Por lo tanto, es lamentable que las versiones en inglés de la Biblia inevitablemente traduzcan mal el griego de Lucas para hacer que estos dos censos separados parezcan ser uno y el mismo. Traducido correctamente, Lucas 2: 2 declara que `` este fue un censo que ocurrió previo para Gobernador de Siria de Quirinius ''. (5)

Para Lucas era importante señalar la distinción entre el censo que tuvo lugar en el nacimiento de Cristo y el que llevó a cabo más tarde Quirinius. Porque, siendo siete años más reciente y también más notable debido a la resistencia armada que engendró, el censo de Quirinius habría sido fácilmente confundido por sus lectores con el anterior que describe en 2: 2 (una confusión que, irónicamente, los intérpretes modernos han fallado casi universalmente en evitar en cualquier caso). El Imperio Romano fue un triunfo tanto de la organización burocrática como del poderío militar. No es sorprendente que los datos censales precisos (especialmente en lo que se refiere a la tributación) fueran esenciales para su funcionamiento administrativo y financiero. (6) En su res gestae, la sinopsis de sus logros más prestigiosos, Augustus dedica un espacio considerable a su trabajo en materia censal (CIL v.3, en loc., párr.8). Los historiadores seculares se han mostrado (irrazonablemente, en mi opinión) escépticos acerca de la extrapolación de un censo regular de todo el imperio a partir de las observaciones de Augusto citadas anteriormente. De hecho, el censo de ciudadanos romanos realizado por Augusto en el 9/8 a. C. tiene un paralelo con la evidencia de un censo que se estaba llevando a cabo en la provincia romana de Egipto al mismo tiempo. (7) Este ciclo del censo egipcio lo conocemos principalmente a partir de registros papirológicos, y ese hecho es significativo, ya que el papiro generalmente solo ha sobrevivido desde la antigüedad en lugares con climas extremadamente áridos (es decir, condiciones que no se obtuvieron en la mayor parte del resto de Estados Unidos). el imperio). Los registros mundanos, como los censos oficiales, no son candidatos probables para la preservación en climas donde los esfuerzos heroicos fueron históricamente necesarios para salvaguardar textos literarios importantes. En otras palabras, hay muchas cosas que simplemente nunca sabremos, porque la documentación no ha sobrevivido. Pero cuando agregamos al 8/9 a.C. y 6/7 d.C. censura el hecho adicional de un censo 13/14 d.C. bajo Augusto y Tiberio, surge el patrón de un ciclo de siete años, y 2/1 a.C. es la única brecha dentro de este ciclo repetitivo. (8) Más que un enfoque de bofetadas, parece más acorde con su inclinación por una organización cuidadosa que Augusto hubiera comenzado la aplicación sistemática de los procedimientos del censo romano (citado en su res gestae arriba) no solo a ciertas provincias, sino a todos los territorios bajo el dominio romano, exactamente como lo indica el registro bíblico:

Y sucedió en aquellos días que Augusto César emitió un decreto para realizar un censo de todo el mundo civilizado (es decir, todo el imperio romano).
Lucas 2: 1

Una de las características de los procedimientos censales provinciales romanos que parece estar indicada por nuestros datos ciertamente incompletos sobre el tema es que los resultados se registran para el año. anterior el año de grabación. (9) El proceso del censo abarcó aproximadamente dos años calendario, siendo el primer año el año de registro y el segundo el año de registro. Pero a diferencia de lo que ocurre en los Estados Unidos hoy en día, donde presentamos el impuesto sobre la renta antes del 15 de abril del año siguiente al año en que se registra oficialmente, bajo el sistema romano el censo era una & quot; instantánea & quot; de la riqueza tasable y el estado legal, tomado (y registrado oficialmente) durante el primer año, dando así a la administración imperial un año más para verificar, validar, corregir si es necesario y registrar la información presentada por todos los residentes de la provincia en cuestión. Eso, al menos, es lo que sugiere fuertemente la evidencia sobreviviente. Y uniendo este último hecho con la probabilidad de que José y María viajaron a Belén para cumplir con los requisitos legales del censo universal del 2/1 a.C., volveríamos a la proposición antes mencionada de que Cristo nació en el 2 a.C., el año de registro (a diferencia del 1 a. C., el año de registro oficial).

c) El lugar del nacimiento de Cristo: La natividad de Nuestro Señor en Belén cumplió las profecías sobre la venida del Hijo de David, ofreciendo una prueba tangible de Su mesianismo desde el instante de Su único nacimiento (cf. Is 9: 1-2 Mat. 2:23 4: 14-16 28: 7):

Pero tú, oh Belén Efrata, demasiado pequeña para ser contada entre los clanes de Judá, de ti sacaré al que gobernará sobre Israel. Sus salidas son desde hace mucho tiempo, incluso desde los días de la eternidad.
Miqueas 5: 2

Nacer en Belén también tiene que ver con la cuestión importante de demostrar y validar la herencia de nuestro Señor y reclamar el trono como el mayor Hijo de David, que fue profetizado que vendría y `` gobernaría sobre Israel '' (cf. herencia a través de Él: Romanos 8:17 Gal.3: 29 Efesios 1: 11-18 3: 6 Colosenses 1:12 3:24 Tito 3: 7 Hebreos 6:17 9:15 11: 9 1Ped. 1: 4 3: 7 Santiago 5: 2 Apocalipsis 21: 7). Belén es, por supuesto, la ciudad de David, y la línea física de nuestro Señor (a través de María) y la línea legal (a través de José) se remontan a David y, por lo tanto, estaban íntimamente conectadas con Belén como el foco geográfico de la herencia terrenal de la progenie de David. Por lo tanto, haber nacido en Belén era un requisito previo para cualquiera que reclamara una participación en la línea davídica, especialmente para cualquiera que afirmara ser el Mesías. Además, el nombre Belén significa & quot; casa del pan & quot; y este hecho ciertamente también tiene la intención de ser proféticamente significativo ya que Jesús, el verdadero Mesías, es & quot; el pan de vida & quot; por medio del cual participamos por la fe tenemos la vida eterna (cf. Jn.6 : 32-58).

Como ya hemos visto, las genealogías en Mateo 1: 1-17 y Lucas 3: 23-38 tienen propósitos ligeramente diferentes, con la genealogía de Mateo dando la línea legal de Jesús (a través de Su & quotstep-father & quot, José), y Lucas dando a Jesús línea de sangre (trazada desde María hasta Adán para demostrar más allá de toda duda la verdadera humanidad de Jesús). Ambas líneas se remontan a David a través de la familia real de Israel, lo que hace que tanto María (la línea de sangre de Jesús) como José (la línea de herencia de Jesús) sean regios en todos los aspectos. Esto también significa que María y José eran parientes lejanos, aunque no tan cercanos como para proporcionar motivos de objeción. Este detalle era de hecho algo que recomendaba la unión, ya que guardaba cualquier herencia dentro del clan (algo que no es raro en los matrimonios concertados antes y después). Además, dado que eran cada uno de la línea y el linaje de David, tanto María como José habrían tenido su `` herencia oficial '' en Belén y sus alrededores, un hecho importante tanto para el registro genealógico judío (especialmente importante en la línea real y también en el orden sacerdotal). línea, cf. Esdras 2:62), y también para propósitos administrativos romanos. (10) Como se mencionó anteriormente, Roma llevó a cabo una secuencia regular del censo en las provincias (cada siete años, siendo el del nacimiento de Jesús el primero `` mundial '', aunque se habían realizado en algunas provincias antes de este), y en cada uno de esos casos había primero un "año de inscripción" en el que cada individuo tenía que registrar su propiedad en su lugar oficial de residencia. Esto, por supuesto, era algo mucho más crucial en esa época de lo que es hoy, ya que la ciudadanía y los derechos civiles estaban vinculados a las localidades para los ciudadanos no romanos (de modo que esto sería análogo hoy a los ciudadanos estadounidenses que tienen que regresar a sus estados de origen originales de vez en cuando para mantener sus derechos y pagar sus impuestos). Aunque no sabemos nada específico sobre la familia inmediata de Mary, es bueno señalar que la Ley requería que las mujeres que eran herederas de la herencia ancestral por derecho propio por falta de hermanos varones se casaran dentro de su tribu y dentro de su clan inmediato, exactamente la situación que tenemos aquí (Números 36: 6-9). Por lo tanto, es muy posible que tanto María como José fueran herederos de sus propias herencias ancestrales, dando a nuestro Señor en este caso (así como en otros, véase la sección I.3.a anterior) el simbolismo de la `` porción doble '' que es característico de Su humanidad única. Además, si María, al igual que José, tenía motivos para registrarse en el censo de Belén, eso explicaría por qué José sintió la necesidad de llevarla consigo, a pesar de que su embarazo en ese momento estaba muy avanzado. En cualquier caso, todos estos eventos trabajaron juntos para producir el nacimiento de nuestro Señor en Belén, la ciudad de David, según las profecías.

d) El momento del nacimiento de Cristo: La Escritura es clara en cuanto a que la venida de Cristo al mundo ocurrió exactamente en el momento correcto, en el momento preciso, de hecho, que Dios había ordenado desde antes de que comenzara el mundo. De hecho, Dios ha construido el verdadero calendario de la historia completamente en torno a Jesucristo, quien es el eje del plan de Dios y la Persona central de la historia cuando se entiende correctamente desde el punto de vista divino. (11)

[Jesús, cuya venida fue] preordenada antes de la creación del mundo, pero que apareció [en la carne] al final de los tiempos debido a nosotros (es decir, para nuestra salvación).
1ra de Pedro 1:20

(1) Dios, desde la antigüedad, habiéndose comunicado a nuestros padres en los profetas en muchas ocasiones y de muchas maneras, (2) en estos últimos días nos ha comunicado en un Hijo, [Aquel] a quien ha designado heredero de todas las cosas. , [Aquel] a través de quien creó el universo.
Hebreos 1: 1-2


1. Jesús vino cuando & quot; llegó el momento oportuno & quot: Marcos 1:15.

2. Jesús vino en el & quot; tiempo apropiado & quot: Romanos 5: 6.

3. Jesús vino en el & quot; cumplimiento del tiempo & quot: Gálatas 4: 4.

4. Jesús vino cuando "los tiempos habían llegado a su cumplimiento": Efesios 1:10.

5. Jesús vino en la misma "conjunción de las edades": Hebreos 9:26.

e) Los eventos que rodearon el nacimiento de Cristo:

La venida del Mesías no se produjo con la fanfarria con la que la comunidad religiosa de ese día esperaba Su llegada. En lugar de anunciarse a los supuestos líderes del judaísmo, la venida de Jesús se anunció a los pastores por la noche, como una luz que brota de las tinieblas (Isaías 9: 1-7 Lc 1: 78-79), y se predican buenas nuevas a los pastores. los humildes (Is.61: 1 Lc.1: 52). En lugar de ser revelado a sus compatriotas, su venida se dio a conocer a los extranjeros, creyentes que siguieron la palabra de Dios en lugar de las tradiciones de simples hombres (Mateo 15: 9 Marcos 7: 7), y que usaron las cosas de este mundo para adorar al Salvador en lugar de adorar las cosas de este mundo (Mateo 23: 1-36). Y en lugar de regresar en una gloria resplandeciente, Jesús vino como un ser humano verdadero, aún no glorificado a través del nacimiento físico (Hebreos 2: 14-17 4: 14-16), viniendo a este mundo para morir por nosotros (Hebreos 2: 14-17 4: 14-16). 10: 5-10).


1. El anuncio a los pastores:

(8) Ahora había pastores en esa área que estaban acampando y vigilando durante la noche para cuidar su rebaño. (9) Y se les apareció un ángel del Señor y la gloria del Señor brilló a su alrededor [de modo que] se asustaron mucho. (10) Y el ángel les dijo: "No temáis. Porque he aquí, os anuncio buenas nuevas [de] una gran [ocasión de] gozo que pertenecerá a todo vuestro pueblo. (11) Hoy te ha nacido un Salvador. [Incluso Él] que es el Mesías (es decir, Cristo), Señor - en la ciudad de David. (12) Y esta será tu señal [de que Aquel que encuentres es verdaderamente Él]: encontrarás a un bebé [recién] envuelto en pañales acostado en un comedero ". (13) E inmediatamente había con el ángel una multitud [del] ejército celestial [de los ángeles elegidos], [todos] alabando a Dios y diciendo: (14) "¡Gloria a Dios en las alturas [cielos]! Y [también] en [la] tierra entre hombres de [Su] beneplácito (es decir, & quot; hombres en quienes Él está muy complacido = creyentes) & quot. (15) Y sucedió que cuando los ángeles los dejaron para ir al cielo, los pastores estaban hablando entre ellos. "Vayamos a Belén y veamos esto que ha sucedido y que el Señor nos ha dado a conocer". (16) Y se apresuraron y fueron, y encontraron a María y a José, y al niño [que estaba] acostado en un comedero. (17) Y cuando vieron [estas cosas], dejaron saber [a todos] lo que les habían dicho acerca de este niño. (18) Y todos los que oyeron se asombraron de lo que les decían los pastores. (19) Y María se acordó de estas palabras de ellos, [y estaba] meditando en ellas en su corazón. (20) Y los pastores volvieron [a sus rebaños], glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto [que resultó] exactamente como se les había dicho.
Lucas 2: 8-20

A la manera de Su famoso antepasado, el rey David, a quien Dios preparó para guiar a Su pueblo Israel a través de la experiencia de fidelidad en el pastoreo, Jesús es el Buen Pastor de las ovejas (Juan 10:14), y nuestro Señor usa esta misma analogía para mostrar Pedro y todos los "pastores" después de él lo que es realmente importante en la conducción de la Iglesia de Cristo: alimentar al rebaño y cuidar su seguridad a través de la Palabra de Dios (Jn. 21: 15-19 cf. Lc 10: 38-42). Como es obvio por su respuesta positiva, estos pastores a quienes los ángeles proclamaron la venida del Mesías eran claramente creyentes que estaban esperando la "esperanza de Israel" (cf. Hechos 28:20). En lugar de ser anunciado en Jerusalén a la multitud reunida y a los gobernantes del pueblo, nuestro Señor es anunciado a un grupo de hombres que nunca entrarían en los pensamientos de los gobernantes, sacerdotes, saduceos, fariseos y otros individuos poderosos de Judea. Pero estos fieles creyentes demuestran obediencia a la proclamación angelical, y no se ofenden por el hecho de que el Mesías haya nacido como un humilde bebé humano en las circunstancias más ignominiosas (como lo habrían hecho con toda seguridad las `` personas de reputación '' mundanas, y de hecho hizo durante la primera venida de nuestro Señor).


2. El bebé en el pesebre (Lucas 2: 4-20):

En el lugar donde José y María se quedaron en Belén, no había un pesebre en el que poner a nuestro Señor recién nacido. Por esta razón, en su lugar utilizaron un comedero, es decir, una bandeja de madera móvil lo suficientemente profunda para contener el alimento de los animales, que normalmente se emplea en un establo, pero que se usa aquí en lugar de una cuna normal. Esta fue la & quot; cita & quot; para los pastores de que el bebé que encontraron en Belén era de hecho el Mesías; no el hecho de que estaba & quot; citado & quot; es decir, envuelto en el abrigo que normalmente se usaba para vestir a los recién nacidos en esa época, sino el hecho que Él, el Señor del mundo, Aquel que creó todo y que mantiene todo unido por Su poderosa Palabra, se encontraba tendido en algo tan lejos de ser elegante que era digno de mención y comentario. Esta señal era una clara indicación de la kénosis o humillar lo que significaría para el Hijo de Dios venir a este mundo, convertirse en un verdadero ser humano sin gloria y tomar la forma de un siervo. Era simbólico y representativo de la vida humana que llevaría: no una vida de privilegios, lujos y aprecio por quién era y lo que estaba a punto de hacer por toda la humanidad, sino una vida caracterizada por la humildad, la privación y por la experiencia de la ingratitud más indignante.

Dados los muchos conceptos erróneos populares sobre este aspecto particular del nacimiento de nuestro Señor, aquí conviene algunas palabras más de explicación. La noción de que Jesús nació en un granero y que aquí es donde José y María tuvieron que quedarse porque & quot no había habitaciones en la posada & quot es, aunque muy popular hoy en día, basada enteramente en un malentendido de lo que el texto original significa en griego como el las siguientes traducciones demuestran:

Y [María] dio a luz a su Hijo, su primogénito, y ella lo envolvió y lo acostó en un comedero (griego phatne, & # 966 & # 940 & # 964 & # 957 & # 951), porque no tenían un [otro lugar adecuado] [para ponerlo] en la posada.
Lucas 2: 7

Y los [pastores] se apresuraron a venir, y encontraron a María y a José y al niño [Jesús] que (singular) estaba acostado en el comedero (es decir, el que se explica en Lucas 2: 7 - esta es la señal que estaban buscando).
Lucas 2:16

La palabra griega traducida & quot lugar & quot (topos, & # 964 & # 972 & # 960 & # 959 & # 962) solo se puede traducir como & quotroom & quot en el sentido de & quotarea & quot o & quotspace & quot y no tiene el significado aquí de a & quot; habitación & quot; en una casa (o posada) como, por ejemplo, parece implicar la versión King James. En segundo lugar, la palabra traducida arriba como comedero (griego phatne, & # 966 & # 940 & # 964 & # 957 & # 951), se refiere precisamente a eso, una caja de madera alargada relativamente pequeña que se usa para alimentar al ganado, y es muy dudoso que pueda significar alguna otra cosa. (12) La KJV en realidad permite entender el pasaje como se tradujo anteriormente (es decir, en inglés, un & quot; pesebre & quot es un comedero así como un granero), pero una vez extrapolado de un malentendido del inglés de la KJV, la historia del & quot barn-manger & quot ha adquirido un impulso cultural desafortunado propio, desafortunado porque el enfoque en el & quot; granero & quot quita el hecho de que el signo de humillación aquí pertenecía a nuestro Señor y estaba destinado a centrarse únicamente en nuestro Señor; no se extendía a Sus padres. La cuna del comedero era un signo de SuMesianismo, y un símbolo de la vida de humildad y humillación que Él perduraría en nuestro nombre. Además, era una señal y un símbolo de la naturaleza trascendental del regalo que nuestro Padre celestial estaba dando al mundo al ofrecer a Su único Hijo en nuestro nombre. El Señor de la vida, Creador y Sustentador del universo, Dios glorioso para siempre, nació para morir. Vino a este mundo en una caja de madera sucia que se asemeja a un ataúd y lo dejó (antes de Su resurrección) clavado en una cruz de madera rugosa, habiendo muerto en nuestro lugar para que no muramos, sino que tengamos vida eterna con Él.

3. La dedicación y presentación de Jesús en el templo (Lucas 2: 21-38):

Nuestro Señor fue circuncidado al octavo día después de su nacimiento de acuerdo con la señal del pacto dado a Abraham (Lucas 2:21 ver Génesis 17 Éxodo 12: 3 Juan 7:22 Hechos 7: 8 Gal.3 : 17), y se le dio el nombre de Jesús de acuerdo con las instrucciones del ángel a José y a María individualmente (cf. Mateo 1:21, 1:25, Lucas 1:31). Después de que se completaron los cuarenta días de separación y purificación obligatorios para las mujeres tras el nacimiento de un hijo primogénito (Lucas 2:22 cf. Levítico 12: 1-4), la familia hizo el corto viaje de Belén a Jerusalén con el fin de presentar la ofrenda por el pecado requerida para María (Lv 12: 6-8 cf. Lv 5: 7 5:11), así como presentar a Jesús en el templo para consagrarlo al Señor (Lc 2: 23 cf. Ex 13: 2 Números 3:13 8:17), sin duda alguna pagando también el precio de redención requerido de todos los primogénitos varones, & quot; cinco siclos de plata & quot (Ex.13: 11-15 34:20 Num.3 : 13 3: 44-48 18: 14-16). (13) José y María cumplieron todos estos detalles cuidadosamente, y dado este enfoque escrupuloso, ciertamente podemos concluir del hecho de que la ofrenda por el pecado que proporcionaron a María era la alternativa económica a un cordero, a saber, & quota un par de palomas o dos pichones '' (Lc.2: 23), que 1) no eran de gente de grandes recursos, y 2) los magos aún no habían venido y le habían presentado a Jesús sus obsequios de oro, incienso y mirra. Como resultaría, estos obsequios serían muy necesarios para apoyar a la familia durante su huida a Egipto. Finalmente, la presentación de nuestro Señor en el templo también brindó una oportunidad para dos testigos más de Su mesianismo en las palabras de Simeón (Lucas 2: 29-32, también conocido como el nunc dimittis), a quien el Espíritu Santo le había dicho que no moriría hasta que hubiera visto al Cristo (Lc.2: 26 cf. Lc.2: 30: "mis ojos han visto [ahora] tu salvación"), y en las palabras de la profetisa Ana, que, aunque no se registró palabra por palabra, fueron dirigidas a todos aquellos que estaban "esperando la redención de Israel", una hazaña que el Mesías pudo lograr (Lucas 2:38).

4. La estrella y los magos (Mateo 2: 1-18):

Después de la presentación de nuestro Señor en el templo, José y María, junto con nuestro Señor Jesús, regresaron a "su ciudad" de Nazaret (Lucas 2:39). No se nos dice específicamente por qué la familia regresó a Belén poco después. Es posible que hayan recibido la dirección divina para hacerlo, o pueden haber concluido por sí mismos que la ciudad de David, la ciudad ancestral de María y José, era el lugar adecuado para que el Mesías fuera resucitado. En cualquier caso, la hipótesis de que su breve regreso a Nazaret después de la presentación de Jesús en el templo fue con el propósito de cerrar su casa allí y recoger sus posesiones para la mudanza tiene mucho que recomendar: en Mateo 2:11, el Los magos los encuentran en una "casa" en lugar de en una "casa", y podemos deducir de esto que la familia se había asegurado lo que ellos pensaban sería una residencia permanente en Belén después de viajar al sur por segunda vez. (14) Esto también está implícito en la primera inclinación de José a establecerse en Judea en lugar de en Nazaret después del regreso de Egipto, un hecho que sugiere que tenía la intención de regresar a la nueva casa que ya estaba en Belén. Fue en este momento cuando llegaron los Magos, siguiendo la estrella que presagiaba el nacimiento del Mesías, la Luz del mundo. (15)

(78) Por la misericordia de nuestro Dios, por la cual nos visitará la [Luz] que se levanta de lo alto, (79) para brillar sobre los que están en tinieblas y moradores de sombra de muerte, para allanar [sendas] nuestros pies en el camino de la paz.
Lucas 1: 78-79 (véase Isaías 9: 2, Mal 4: 2)

Jesús es la Luz del mundo (ver sección I.4.b.18 arriba). En toda la Biblia, la luz es una metáfora poderosa, especialmente cuando se contrasta con la oscuridad. La luz es buena (Génesis 1: 3) la luz es verdad (Juan 3:21) la luz es vida (Juan 1: 4). La oscuridad es la ausencia de todas estas cosas, y fue a la oscuridad de este mundo donde Jesús, la verdadera Luz, vino. Así, la estrella de luz que anuncia Su nacimiento, brillando en la oscuridad, es un símbolo apropiado para el primer advenimiento de nuestro Señor. Él solo es vida y luz, claramente visible en la oscuridad que nos rodea, atrayendo a todos los que están dispuestos a venir a Su luz.

(6) Yo, el Señor, te he llamado en justicia, y te tomaré de la mano, y te guardaré, y te pondré un pacto para las naciones y una luz para los gentiles, (7) para abrir los ojos de los pueblos. ciego, para sacar al prisionero del calabozo, ya los que moran en la oscuridad de su lugar de cautiverio (es decir, redención física y espiritual).
Isaías 42: 6-7

En él estaba la vida, y esta vida era la luz de los hombres. Y esta luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han apagado.
Juan 1: 4-5 (véase Juan 8: 12 12:46)

Porque Dios, que dijo: "¡Que brille la luz de las tinieblas!", Es Él quien ha resplandecido [Su luz] en nuestros corazones para iluminar nuestro conocimiento de la gloria de Dios en la Persona de Jesucristo.
2do Corintios 4: 6

La verdadera Luz que ilumina a todo ser humano venía al mundo.
Juan 1: 9


Sin embargo, lamentablemente, aunque vino a dar luz al mundo entero, solo unos pocos están dispuestos a abrir los ojos y ver la Luz de la verdad. Que la estrella de Belén era visible a lo largo y ancho de Judea, sin embargo, se dejó a un pequeño número de extranjeros reconocerla por lo que era, la señal del Mesías. Así, la estrella que brilla en la oscuridad y que conduce al Mesías, a la salvación mediante la fe en la verdadera Luz del mundo, es una metáfora adecuada del hecho de que, aunque Jesús vino a los suyos, los suyos eran, en general, no dispuesto a recibirlo.

A los suyos vino, pero los suyos no lo recibieron.
Juan 1:11

Esta es la [base para] el juicio, que la luz vino al mundo y que los hombres amaron más las tinieblas que la luz.
Juan 3:19

Los magos (una palabra persa de la que se deriva nuestra "magia" a través del griego) se conocen tradicionalmente como los "hombres sabios". Que estos gentiles eran creyentes que esperaban el reino de Dios es evidente por sus acciones:

  • Vienen de una larga distancia en un viaje difícil (Mateo 2: 1-2).
  • Dios los guía en su viaje (Mateo 2: 1-2 2: 9-10 2:12).
  • Otorgan obsequios extremadamente costosos al Mesías (Mateo 2:11).
  • Ellos 'adoran' a Jesús cuando lo encuentran en Belén (Mateo 2: 2 2:11).
  • Responden obedientemente al sueño dado por Dios que les advirtió que no regresaran a Herodes (Mateo 2:12).

La condición de los sabios como creyentes también se puede ver por los medios por los cuales sabían que vendrían y habían sido motivados a venir, es decir, a través del escrutinio diligente de las Escrituras:

[Los sabios] decían: "¿Dónde está el que ha nacido Rey de los judíos? Porque vimos Su estrella en el este y hemos venido a adorarle ''.
Mateo 2: 2

Porque una estrella marchará de Jacob, y un cetro [de gobernante] [se levantará] de Israel.
Números 24: 17b (Mateo 2: 1-13 véase Génesis 49: 8-12 Deuteronomio 33: 7 Lucas 1:78 Apocalipsis 12: 5)

Dado que en Mateo 2: 1 se dice que los magos vinieron `` del oriente '', y dado que conocen las Escrituras y las profecías acerca del Mesías y les responden de manera tan sincera y entusiasta, parece seguro que estos Magos son sucesores. al gremio de sabios de los cuales Daniel fue puesto a cargo y sobre los cuales sin duda ejerció una influencia considerable durante su largo mandato como su jefe (Dan.2: 48). En la época de Cristo, además, Babilonia, aunque ya no era una capital política importante, era todavía un centro de tal "aprendizaje superior". Si bien ciertamente no deseamos otorgar a todos los que reclamaron el título de "Mago" en ese momento el apelativo verdaderamente bendito de "creyente", este pequeño grupo de hombres gentiles, dedicados a las Escrituras, fueron recompensados ​​por su fe en la verdad y usados ​​por Dios en este De manera extraordinaria, tener el privilegio no solo de experimentar el cumplimiento de la profecía que habían estudiado durante mucho tiempo, incluso hasta el punto de ver al Mesías con sus propios ojos, sino también de poder contribuir al plan de Dios de manera tan significativa en la entrega de los costosos dones. de `` oro, mirra e incienso '', con el oro representando Su deidad (como suele ser el caso en el simbolismo del templo, siendo el oro raro, precioso y glorioso), la mirra (una sustancia costosa que se usa para hacer incienso y en el proceso de embalsamamiento) que representa su humanidad asumida para morir por nosotros, y el dulce aroma del incienso que representa la aceptabilidad de su sacrificio (cf. el & quotsweet savor & quot de las ofrendas levíticas que representan la obra de Cristo: Efesios 5: 2 cf. Hebreos 1: 3). Es casi seguro que estos valiosos tesoros financiaron el escape de nuestro Señor y Su familia a Egipto y los apoyaron mientras estuvieron allí. (dieciséis)

En cuanto a la estrella en sí, es incorrecto pensar en este objeto como una "estrella" en el sentido en que la astronomía moderna define las estrellas, o incluso como un asteroide o un cometa. La descripción del comportamiento de este objeto luminoso en Mateo deja muy claro que no debe identificarse con ningún fenómeno de este tipo y que buscaremos en vano cualquier evidencia secular de su apariencia, antigua o moderna. Esta "estrella" en particular tiene como propósito no solo el cumplimiento de la profecía en Números 24:17 (citada anteriormente) que anuncia el advenimiento del Mesías, sino también la dirección de los Magos a Belén. Porque esta "estrella" en particular en realidad guía a los sabios al lugar del nacimiento de Cristo; de hecho, los dirige a la misma casa en la que él, María y José se alojaban (Mateo 2: 9-10). La estrella apareció en el nacimiento de Cristo, cumplió la profecía, llevó a los magos a Judea y los condujo a Jesús, y luego aparentemente desapareció, habiendo cumplido su propósito. (17) Este fue un evento enteramente sobrenatural, preordenado y meticulosamente dirigido por Dios, no un evento astronómico predecible o reconocible del tipo que pueda ser explicado o racionalizado por la ciencia. Este fue un milagro del más alto nivel.

5. La huida a Egipto y el segundo regreso a Nazaret:

La intervención divina en forma de otra advertencia angelical (Mateo 2: 13-15) provocó la rápida salida de la familia de su nuevo hogar en Belén para buscar refugio en una parte del imperio que no estaba bajo el control de Herodes, a saber, Egipto (una provincia romana). en este momento). El hecho de que José, que había recibido el sueño, obedeció esa misma noche, es una amplia evidencia de su respuesta al Señor. Tal rapidez de respuesta sería difícil para la mayoría, si no para todos nosotros, ya que acabamos de hacer varios viajes largos de ida y vuelta por tierra en circunstancias sin duda muy difíciles, con Mary embarazada en el primer tramo y un niño muy pequeño en el segundo. y cargados con todas las pertenencias de la casa que pudieran llevar con el tercero. Habiéndose instalado en un nuevo hogar después de todo eso, ciertamente sería comprensible que Joseph hubiera tenido la tentación de retrasar unos días, al menos para organizarse para el viaje y hacer los arreglos para su nuevo hogar durante su ausencia. pero huyó con su familia esa misma noche en completa y humilde obediencia al Señor. De esto y del tratamiento considerado anterior de José hacia María, podemos deducir que a nuestro Señor Jesús se le dieron dos individuos espiritualmente maduros y temerosos de Dios para que lo criaran.

El mandato de Herodes de destruir a todos los varones en Belén que tenían `` dos años o menos '' (Mateo 2:16) es una indicación más de que la visita de los magos no ocurrió inmediatamente después del nacimiento de Jesús como ocurrió con la visita de los pastores. Porque ciertamente Herodes entendió después de su conversación con ellos que la aparición inicial de la estrella había ocurrido en algún momento en el pasado, por lo que fue necesario el asesinato de muchos niños que claramente no eran recién nacidos. (18) De dondequiera que hubieran venido los magos específicamente en el este, es prácticamente seguro que su viaje y sus preparativos debieron haber llevado al menos muchos meses.

Después de la muerte de Herodes, un ángel del Señor le dijo a José una vez más en un sueño que regresara a "la tierra de Israel". De acuerdo con su patrón de obediencia ahora familiar, lo hizo, con la intención de establecer su residencia ahora por fin en la nueva casa de la familia en Belén de Judea (Mateo 2:22). En el camino, sin embargo, descubrió que el hijo de Herodes, Arquelao, era el nuevo gobernante en Judea (nada seguro antes del hecho, ya que la expectativa popular bien podría haber sido que los romanos prescindirían por completo de la dinastía herodiana después de la desaparición de Herodes). (19) Como resultado, José aparentemente decidió por su cuenta que sería más prudente dirigirse a Nazaret en su lugar, y esta decisión espiritualmente loable fue graciosamente confirmada para él por un tercer sueño (Mateo 2: 19-23), así liberándolo de cualquier sentimiento molesto de que abandonar lo poco que tenían ahora fuera de su alcance en Belén podría haber sido un error. Nazaret se convierte así en el lugar donde Jesús crece (cf. Jn 2, 1). Y aquí también vemos el cumplimiento de la profecía de Isaías acerca de la luz que sale de las tinieblas (es decir, el país secular del norte: Isaías 9: 1-2 - completado con el principio y el final del ministerio terrenal de Jesús: cf. Mateo 4: 14-16 28: 7), así como la profecía de que Jesús era un 'nazareno' (Mateo 2:23).

La gente que caminaba en la oscuridad ha visto una Gran Luz. [Y para] los que moran en una tierra de sombra de muerte, una Luz ha brillado sobre ellos.
Isaías 9: 2

1. La vida del emperador Tiberio está relativamente bien documentada, y esta fecha ciertamente representa su decimoquinto año de gobierno único. Los defensores de una fecha anterior (es decir, 26/27) solo pueden argumentar que la datación debe comenzar a partir de un período de `` regla conjunta '' entre Augusto y Tiberio sobre la base de una fecha de ascensión de corregencia similar en otras culturas antiguas. Dada la hostilidad de Augusto y Tiberio entre sí, la nube que todavía se cierne sobre la ascensión de Tiberio (tan bien documentada por Tácito), y la noción por lo demás incomparable de la datación de corregencia entre los julio-claudianos, parece mejor quedarse con la fecha 28/29 d.C.

2. Esto es importante, porque los treinta eran la edad generalmente asociada con la madurez necesaria para el servicio a Dios (véase Números 4: 3, 23, 30, 35, 39, 43, 47 1 Crón.23: 3). Por cierto, como queda claro en Lucas 1:26, Juan era seis meses mayor que Jesús, y por lo tanto también & quota aproximadamente [pero aún no] treinta & quot cuando comenzó su ministerio (ver más abajo para el punto que el ministerio de Juan comenzó un año antes que el de nuestro Señor.

3. El 2 a. C., en oposición al 1 a. C., también se requiere debido a la necesidad de colocar el nacimiento de Cristo antes de la muerte de Herodes (véase Mateo 2: 1-19). Aunque muchos han encontrado imposible una fecha tan tardía para la muerte de Herodes, es importante señalar que nuestra única fuente para la fecha anterior de su muerte es Flavio Josefo, un historiador algo diletante. Además, es muy posible que las declaraciones de Josefo a este respecto hayan sido interpretadas erróneamente en cualquier caso. Véase W.E. Filmer, & quot The Chronology of the Reign of Herodes the Great & quot, Journal of Theological Studies 17 (1966) 283-298, quien propone enero del 1 a. C. como el tiempo de la muerte de Herodes. Esta fecha deja mucho tiempo para un 2 de diciembre a. C. nacimiento de Cristo, los eventos de Mateo 2: 1-9, y la muerte de Herodes inmediatamente después.

4. Sobre el tema del censo de Quirinius, ver especialmente The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ de E. Schörer (Edimburgo 1973) v.1, 399-427. Si bien las conclusiones de Schrer son fanáticamente seculares y equivocadas, su excursus es invaluable por los detalles y la bibliografía que proporciona.

5. La ausencia del artículo definido en griego en la frase inicial significa que "censo" es el predicado (es decir, "esto fue un censo que ocurrió"). El segundo problema es el uso aquí por Lucas de la forma superlativa prote para gobernar el caso genitivo (es decir, & quot [ocurrió] 'primero de' la gobernación & quot, que significa antes de la gobernación). Este uso tiene un paralelo en Juan 1:15 y 1:30 en la descripción de Jesús de Juan el bautista: & quot; Él fue 'el primero de mí & quot (es decir, antes de me).

6. cf. el uso de las clasificaciones del censo de los edictos de Cyrene para hacer asignaciones de jurado (SEG 9.8.1).

7. Véase especialmente la discusión de Grenfell y Hunt sobre el P.Oxy. II 254, páginas 207-214.

8. De hecho, también había un censo provincial en la Galia en ese momento (es decir, 1-2 a. C.). Véase el Oxford Classical Dictionary (2ª ed.) S.v. & quotcenso & quot.

9. Grenfell y Hunt, op. cit., 208f.

10. Sabemos que después de ser visitada por el ángel, María había viajado & quot; a un pueblo en la región montañosa de Judea & quot para visitar a su prima Isabel (Lc.1: 39), la futura madre de Juan el bautista que era & quot; su pariente '' (Lucas 1:36), mostrando claramente que María también tenía parientes en Judea, a pesar de que su rama inmediata de la familia llamaba a Nazaret su hogar.

11. Ver La Rebelión Satánica, Parte 5: Juicio, Restauración y Reemplazo, sección II.1, "El Plan de Dios en la Historia Humana: La Persona Central de la Historia Humana".

12. El argumento a favor de la posibilidad de "granero" se basa, por ejemplo, en el Léxico griego inglés de Bauer, Arndt y Gingrich, pero sólo a medias y de manera no demasiado convincente en términos de los dudosos paralelos situados.

13. A diferencia de la circuncisión que tenía que realizarse precisamente en el octavo día (cf. Fil. 3: 5), no se da un día fijo para la redención del primogénito. La frase hebrea usada en Números 18:16, mibben-chodesh, sugiere más bien que los padres debían esperar hasta que el niño tuviera un mes completo antes de la presentación y el pago.

14. Véase Thomas y Gundry, A Harmony of the Gospels (Chicago 1978) 30 n. o.

15. Por tanto, la noción popular de que las visitas de los pastores y los magos fueron aproximadamente contemporáneas es incorrecta.La familia huye a Egipto inmediatamente después de la partida de los magos (Mateo 2:13), y este hecho requiere que entendamos que el primer regreso a Nazaret ocurrió antes de la visita de los magos. Porque Lucas 2:39 implica muy claramente que el regreso de la familia a Nazaret tuvo lugar inmediatamente después de presentar a Jesús en el templo.

16. Estoy en deuda con el Rev. Chris Rodgers por esta observación.

17. Como los ángeles a menudo se describen como estrellas y a menudo aparecen como estrellas, aunque Mateo no lo dice, es ciertamente posible que la estrella de Belén fuera un ángel o que estuviera dirigida por una agencia angelical (por ejemplo, Apocalipsis 9: 1-2 12 : 4 véase Isaías 14: 13-14 y comparar Lucas 2:13 con Isaías 40:26).

18. En ausencia de certificados de nacimiento, es probable que a los hombres enviados para despachar a estos pobres niños se les ordenara matar a todos los niños varones que aún no podían caminar ni hablar.


4. La guerra entre México y Estados Unidos (1846-1848)

Todavía dolido por la pérdida de Texas una década antes, México entró en guerra con Estados Unidos en 1846 después de una serie de escaramuzas en la frontera. Los estadounidenses invadieron México en dos frentes y capturaron la Ciudad de México en mayo de 1848.

A pesar de lo devastadora que fue la guerra para México, la paz fue peor. El Tratado de Guadalupe Hidalgo cedió California, Nevada, Utah y partes de Colorado, Arizona, Nuevo México y Wyoming a los Estados Unidos a cambio de $ 15 millones y la condonación de aproximadamente $ 3 millones más en deudas.


Cuánto cuestan las cosas en 1972
Tasa de inflación anual Estados Unidos 3.27%
Tasa de inflación anual Reino Unido 6.4%
Cierre de fin de año Promedio industrial Dow Jones 1020
Costo promedio de casa nueva $ 27,550.00
Ingreso promedio por año $ 11,800.00
Alquiler mensual promedio $ 165.00
Costo de un galón de gasolina 55 centavos
Traje de baño de mujer Roxanne $ 30.00
Bolsillo Kodak
$28.00
Vaqueros Wrangler $ 12.00
Reloj Timex para mujer desde $ 30.00
- A continuación se muestran algunos precios para guías del Reino Unido en libras esterlinas
Precio medio de la vivienda 7.374
Galón de gasolina 0.35
Algunos ejemplos más
Ford Pinto $ 2,078
Colección Barbie Doll Designer Desde $ 2.85
Frisbee 94 centavos
Botas sobre la rodilla con estilo para mujer $ 22.97
Peluca de mujer Deirdra $ 20.00
Vestido de mujer con abertura delantera $ 18.00
Centro de cocina clásico $ 474.95
Juego de comedor contemporáneo blanco $ 282.95
Mayonesa Hellmanns $ 1.39
Fresas Frescas Lb 31 centavos
Carne Molida Lb 98 centavos
Cóctel de frutas Lata 20 céntimos

Casa de dos niveles en Hill Top, sala de estar, comedor, 3 habitaciones, techos estilo catedral, 3 baños, aire acondicionado centralizado y garaje doble Iowa City
$32,400

1972 Este año está marcado como un año negro en la historia debido al uso del terrorismo en el deporte con la masacre de 11 atletas israelíes por Arab Gunman. También este es el comienzo del escándalo político más grande de los tiempos modernos y el comienzo del escándalo de Watergate. Al otro lado del Atlántico, un agravamiento de los problemas entre el IRA y el gobierno británico hace que los males de ambos lados y la pérdida de vidas inocentes.


5 Los horripilantes asesinatos en serie de mujeres jóvenes sin resolver a fines del siglo XIX

La famosa versión: Jack el Destripador

A finales del siglo XIX, Jack el Destripador comenzó a asesinar prostitutas en el distrito de Whitechapel de Londres. No conocemos la verdadera identidad del asesino, a pesar de que todo un aquelarre de "Ripperologists" todavía dedica sus esfuerzos a desvelar el misterio. Las hazañas del Destripador lo han apodado "el primer asesino en serie del mundo" por algunos, aunque si sólo hubiéramos mirado unos pocos miles de kilómetros al oeste y unos años antes, lo veríamos.

De lo que nunca has oído hablar: The Servant Girl Annihilator

The Servant Girl Annihilator no es el apodo más sutil, lo sabemos, pero Texas en la década de 1880 era una época más simple, cuando los hombres eran hombres y las mujeres eran brutalmente asesinadas por todas partes. En serio, tres años antes de que Jack arruinara el ambiente despreocupado y utópico de la población prostituta indigente de Londres, un caso notablemente similar, incluso más horrible, de asesinatos en serie de mujeres golpeó la floreciente ciudad de Austin, Texas.

The Servant Girl Annihilator comenzó apuntando a las sirvientas negras durante un período de varios meses, secuestrándolas, violándolas brutalmente y desmembrándolas con un hacha. Hubo un ligero alboroto en la prensa al principio, pero como todas las víctimas eran sirvientas negras y esto era la Era de la Reconstrucción en Texas, los habitantes blancos lo trataron como una epidemia de robo de bicicletas; molesto, claro, pero simplemente comprar uno nuevo. Luego, en la víspera de Navidad, el asesino atacó a dos prominentes mujeres blancas, y los blancos entraron en pánico indignado y boquiabierto. Los titulares estaban tan sobrecargados que casi sospechamos que fueron escritos por el llanto de terror en las teclas de una vieja máquina de escribir hasta que el peso de las lágrimas presionó una tecla al azar.

"¡SANGRE! ¡SANGRE! ¡SANGRE!" leer uno "¡El infierno se rompió!" leer otro.

Las multitudes comenzaron a protestar, las filas en las tiendas de armas se extendieron alrededor de las cuadras, la ciudad fue bloqueada y. todos los asesinatos cesaron repentinamente. Como si el asesino simplemente no se diera cuenta de que a nadie le importaba su horrible carnicería, y cuando la gente finalmente levantó un escándalo acerca de que él estaba poniendo punzones de hierro en los oídos de los niños, simplemente lo dejó a un lado para ser educado. Al final de la masacre, ocho víctimas habían muerto, varias otras estaban gravemente heridas y los blancos de todas partes aprendieron que si uno ignora habitualmente los brutales asesinatos de media docena de negros, podría suceder algo malo.

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¿Nació Jesús el 25 de diciembre?

Nadie sabe con certeza en qué día nació Cristo. Dionysus Exiguus, un monje del siglo VI, que fue el primero en fechar toda la historia desde el 25 de diciembre, año de nuestro Señor 1. Otras tradiciones daban fechas desde mediados de noviembre o hasta marzo. ¿Cómo se llegó a celebrar la Navidad el 25 de diciembre? Culturas en todo el Mediterráneo y en toda Europa observaron fiestas alrededor del 25 de diciembre, que marca el solsticio de invierno. Los judíos tenían un festival de luces. Los alemanes tenían un festival de Navidad. Las leyendas celtas conectaban el solsticio con Balder, el dios sol escandinavo que fue derribado por una flecha de muérdago. En el festival pagano de Saturnalia, los romanos festejaron y dieron regalos a los pobres. Beber estaba estrechamente relacionado con estas fiestas paganas. En algún momento, un obispo cristiano pudo haber adoptado el día para evitar que su pueblo se entregara a la antigua fiesta pagana.

Sin embargo, el historiador William J. Tighe ofrece una visión diferente. Cuando surgió un consenso en la iglesia para celebrar la concepción de Cristo el 25 de marzo, era razonable celebrar su nacimiento nueve meses después.


Árboles de Navidad nacionales a través de los años

Los organizadores del evento fueron los empresarios más destacados de Washington, quienes se reunieron en el Hotel Willard para planificar el evento y recibieron sugerencias del público. Entre ellos estaban Cuno N. Randolph (presidente, Washington Board of Trade), Ross Andrews (presidente, Retail Merchants 'Association), George White (National Metropolitan Bank) y D. J. Callahan (presidente de la Cámara de Comercio). También sirvieron en el comité de la ceremonia Otto Simon de la Sociedad Coral Motet, y Clara P. Neligh de la Neighborhood House, presidenta del comité de danzas folclóricas, quienes organizaron los cuadros de la natividad. Elliott Woods, arquitecto del Capitolio, otorgó permiso al comité para realizar la celebración en East Plaza, después de haber solicitado la autorización del vicepresidente Thomas Marshall (presidente del Senado) y John Beauchamp "Champ" Clark, presidente de la Cámara. 5

El evento fue un gran éxito, atrayendo a más de 20.000 espectadores que terminaron sus compras navideñas. 6 El presidente Wilson, se informó en diciembre de 1914, estaba "muy impresionado con las festividades del año pasado" y "ansioso por que se llevara a cabo una celebración comunitaria de Navidad". 7 Sin embargo, parece que no hubo participación directa entre el presidente o su personal y los organizadores del evento. Gracias a ese éxito, y al trabajo del comité original y de la Washington Board of Trade, que se dice que lanzó el movimiento para un árbol de Navidad comunitario de 1913, se llevó a cabo un evento similar en la víspera de Navidad de 1914. William H. Singleton del Washington Board of Trade actuó como presidente del comité ejecutivo a cargo de los arreglos para las festividades. 8 Ese año, el presidente Wilson presionó un botón en la oficina del acomodador en la Casa Blanca para encender un árbol de Navidad comunitario para la Asociación de Vecinos de Greenpoint en Brooklyn, Nueva York. 9 En 1915, a pesar del establecimiento de un comité permanente, las dificultades fiscales impidieron la continuación de la tradición.

En 1916, el foco de las celebraciones navideñas en la víspera de Navidad en Washington tuvo lugar en la Plaza Sur del Edificio del Tesoro. Las festividades en Treasury se organizaron bajo los auspicios del Departamento de Patio de Recreo de D. C. Susie Root Rhodes, directora de los parques infantiles, supervisó el evento. 10 El coro, formado por representantes de iglesias y escuelas de toda la ciudad, fue dirigido por el Dr. Hamlin E. Cogswell, director de música de las Escuelas Públicas de DC. 11

La US Marine Band interpretó un programa de himnos navideños familiares. A un coro de varias Girl Scouts se le asignó un lugar especial en los escalones, justo al lado de Margaret Wilson, la hija del presidente, que cantó con ellas. Aunque, totalmente inesperado, y para sorpresa de la multitud, se estima en 20.000 a 30.000, el presidente y la Sra. Wilson asistieron al evento de villancicos. 12,13 Después de los villancicos en el Tesoro, un grupo de 2.000 cantantes se trasladó a la Casa Blanca donde dieron una serenata a los Wilson que escuchaban desde las ventanas superiores. 14 Se informó que el presidente Wilson dijo sobre los eventos: "Ha sido un privilegio unirme a la gente de la ciudad en la observancia y el resurgimiento de una antigua costumbre navideña". 15 Varios miles de niños afroamericanos se reunieron al mismo tiempo en la Universidad de Howard para un programa separado pero similar, también organizado por el Departamento de Parques Infantiles de DC. dieciséis

A principios de semana, el presidente Wilson había acordado enviar una señal telegráfica para encender las luces navideñas en una celebración navideña en Chicago. Las condiciones climáticas impidieron el uso de una conexión de botón, pero el presidente lanzó un mensaje para iluminar el árbol. 17

El evento de villancicos de 1916 en el Edificio del Tesoro se repitió en 1917. Las multitudes eran tan grandes que, según los informes, se desbordaron hasta Sherman Plaza, al sur del Tesoro y al sureste de la Casa Blanca. Sherman Plaza fue el sitio del Árbol de Navidad Nacional (Comunitario) de 1924 a 1933.

El Capitolio de Estados Unidos, sin embargo, no había visto su último árbol de Navidad. En 1918, bajo los auspicios de los Servicios Comunitarios del Campamento de Guerra del Distrito de Columbia, se erigió una vez más en el Capitolio un árbol de Navidad comunitario, o un "árbol de Navidad municipal". 18 Acompañando al árbol había villancicos, cuadros, bailes y otros "programas sencillos" durante la semana de Navidad. 19 Una vez más, se solicitó y recibió la cooperación de Elliott Woods, Arquitecto del Capitolio, Vicepresidente y Portavoz de la Cámara. 20 Las inclemencias del tiempo habían hecho imposible una celebración de Nochebuena, pero el árbol se encendió según lo programado y las festividades comenzaron el 26 de diciembre de 1918 y continuaron hasta la víspera de Año Nuevo. 21 Una fiesta de Navidad para niños y soldados fue patrocinada conjuntamente por los Servicios Comunitarios del Campamento de Guerra y la Cruz Roja en la Rotonda del Capitolio. 22

Este evento, supervisado por Marie Moore Forrest, directora de boato y drama comunitario de las Escuelas Públicas de DC, y C.H. English, director general de actividades de la misma, tomó prestado del éxito de los villancicos en Hacienda, evento también supervisado por un departamento de las Escuelas Públicas de DC, que incorpora "voces jóvenes frescas" con la belleza de un árbol de Navidad comunitario. Susie Root Rhodes del DC Playgrounds Department, que había supervisado los villancicos en el Tesoro, llevó a los niños al árbol en 1918. 23 Marie Moore Forrest, a partir de 1923, y Susie Root Rhodes, a partir de 1924, trabajarían más tarde con Lucretia Walker Hardy sobre la organización del Árbol de Navidad Nacional (Comunitario). Probablemente fue el evento de Servicios Comunitarios del Campamento de Guerra en 1918 el que fusionó la idea del árbol de Navidad de la comunidad con las Escuelas Públicas de DC.

Las historias del árbol de Navidad del Capitolio de los EE. UU. Indican que se erigió un árbol de Navidad en la Plaza Este en 1919, aunque no parece haber documentación principal de este evento. Un artículo de periódico sobre la historia del árbol de Navidad del Capitolio de los Estados Unidos informa que "Había habido un árbol de Navidad en Hill una vez antes, en 1919, cuando el arquitecto Elliott Woods compró un árbol, lo plantó en los terrenos del Capitolio y lo decoró él mismo". 24

Estos primeros eventos en el Capitolio no deben confundirse con la práctica actual de erigir e iluminar un árbol de Navidad en el West Lawn. Esa tradición comenzó en 1963, cuando el presidente de la Cámara, John W. McCormack, sugirió a J. George Stewart, arquitecto del Capitolio, que se colocara un árbol de Navidad en los terrenos del Capitolio. Se compró un árbol en un vivero de Pensilvania y se plantó en West Lawn. Desde 1964 hasta 1967 ese árbol fue decorado e iluminado. Las tormentas de viento y el daño de las raíces mataron el árbol, y fue retirado en 1968 y se plantó otro. Este árbol sirvió como árbol de Navidad hasta 1969, cuando el Servicio Forestal del Departamento de Agricultura de los EE. UU. Comenzó a proporcionar árboles en 1970 de los bosques nacionales y estatales de todo el país. 25

Claramente, entonces, a pesar del hecho de que el árbol de Navidad nacional (comunitario) data solo de 1923, las celebraciones navideñas anteriores (es decir, los árboles de Navidad comunitarios en el Capitolio y los villancicos en el Tesoro) deben considerarse "precursores" del nacional (comunitario) ) Árbol de Navidad. Como se ha documentado anteriormente, hubo una superposición entre los eventos de 1913, 1914, 1916, 1917 y 1918 en términos de patrocinadores y organizadores individuales, así como de las instituciones involucradas. Además de los miembros de las Escuelas Públicas de DC que trabajan en eventos en el Capitolio (1913-1914, 1918), el Tesoro (1916-1917), y Ellipse (1923) y Sherman Plaza (1924-1933), el National Electric Supply Company y Potomac Electric Power Company participaron en el evento de 1913 y luego nuevamente en la década de 1920 para trabajar en el Árbol de Navidad Nacional (Comunitario). El evento de villancicos del Tesoro de 1916, aunque no incluyó un árbol, trajo una celebración navideña al "vecindario" del presidente y atrajo la presencia de los Wilson. La celebración, que se llevó a cabo bajo los auspicios del Departamento de Parques Infantiles de DC, estableció un vínculo institucional entre los eventos de 1916 y 1923. Clara P. Neligh, de la Neighborhood House, que jugó un papel decisivo en la organización de los cuadros de 1913, participó en un concurso de iluminación de 1929 junto con el Árbol de Navidad Nacional (Comunitario).

Ciertos elementos de la celebración también se parecían. Los villancicos fueron una característica central de los eventos en 1913, 1914, 1916 y luego nuevamente en 1923. La Banda de la Marina de los Estados Unidos actuó en 1913 y luego nuevamente en 1923, y los Boy Scouts y las Girl Scouts participaron en ambas ceremonias. Además, a partir de 1925, la iluminación del Árbol de Navidad Nacional (Comunitario) terminó con la "Bandera de lentejuelas de estrellas", una parte importante del evento de 1913.

Además, aunque la primera iluminación del Árbol de Navidad Nacional (Comunitario) en 1923 se diseñó con una asociación conscientemente nacional, fue un evento comunitario. El interior del programa de 1923 llama al árbol un "árbol de Navidad comunitario".

La naturaleza comunitaria del evento sobrevivió, tanto en nombre como en título, hasta la década de 1970. El Departamento del Centro Comunitario y el Departamento de Parques Infantiles de las Escuelas Públicas de DC continuaron con la tradición de Lucretia Walker Hardy y Marie Moore Forrest, con los nombres de los administradores escolares encabezando los comités ejecutivos durante décadas. Otros departamentos del gobierno municipal estuvieron involucrados con el evento durante décadas también en una serie de capacidades (incluida la impresión de los programas en la década de 1960). Los Boy Scouts y Girls Scouts locales, como lo habían hecho en 1913, 1914 y 1916, continúan participando en la ceremonia incluso hoy. La participación presidencial y el énfasis nacional no superaron la participación local hasta que el Christmas Pageant of Peace, Inc. hizo un esfuerzo consciente para ver que lo hiciera en las décadas de 1970 y 1980. (Ver Timeline, 1972.)

Asimismo, ha habido participación del gobierno federal en los eventos del Capitolio en 1913, 1914 y 1918. Elliott Woods, Arquitecto del Capitolio, sirvió en los comités y otorgó permiso para los alumbramientos de 1913, 1914 y 1918, pero no sin la autorización de El vicepresidente Thomas Marshall y "Champ" Clark, presidente de la Cámara. Como se mencionó anteriormente, se informó que el presidente Wilson estaba al tanto del evento de 1913 en el Capitolio, que estaba impresionado con él, y que alentó la continuación de la tradición en 1914.

1 Estrella de la tarde, 24 y 25 de diciembre de 1913 El Correo de Washington, 25 de diciembre de 1913 Washington Herald, 13, 14, 18, 19, 22 y 23 de noviembre de 1913.
2 Estrella de la tarde, 24 y 25 de diciembre de 1913 Washington Herald, 14, 22 y 23 de noviembre de 1913.
3 Washington Herald, 18 de noviembre de 1813.
4 Estrella de la tarde, 24 de diciembre de 1913.
5 Capitolio de los EE. UU., Oficina del Arquitecto, "Capitol Grounds: Community Christmas Tree 1913, 1914, 1915, 1918, 1932", carta de Woods, 5 de diciembre de 1913.
6 Estrella de la tarde, 25 de diciembre de 1913.
7 Estrella de la tarde, 5 de diciembre de 1914.
8 Capitolio de los EE. UU., Oficina del Arquitecto, "Capitol Grounds: Community Christmas Tree 1913, 1914, 1915, 1918, 1932", cartas, 2 y 7 de diciembre de 1914 Evening Star, 5 de diciembre de 1914.
9 Biblioteca del Congreso, División de Manuscritos, Woodrow Wilson Papers, Libro de citas, carrete 2, 24 de diciembre de 1914 NARA, RG-42, Entrada 159, volumen 23, 24 de diciembre de 1914.
10 Washington Times, 25 de diciembre de 1916.
11 El Correo de Washington, 25 de diciembre de 1916.
12 El Correo de Washington, 25 de diciembre de 1916.
13 Washington Times, 25 de diciembre de 1916.
14 El Correo de Washington, 25 de diciembre de 1916.
15 El Correo de Washington, 25 de diciembre de 1916.
16 El Correo de Washington, 25 de diciembre de 1916,
17 Biblioteca del Congreso, División de Manuscritos, Woodrow Wilson Papers, archivo 852, carrete 298, 6 al 26 de diciembre de 1916.
18 Estrella de la tarde, 25 de diciembre de 1918.
19 Estrella de la tarde, 25 de diciembre de 1918 Capitolio de los EE. UU., Oficina del Arquitecto, "Capitol Grounds: Community Christmas Tree 1913, 1914, 1915, 1918, 1932", carta, 9 de diciembre de 1918.
20 Capitolio de los EE. UU., Oficina del Arquitecto, "Capitol Grounds: Community Christmas Tree 1913, 1914, 1915, 1918, 1932", carta del 9 de diciembre de 1918.
21 Estrella de la tarde, 25 de diciembre de 1918.
22 Estrella de la tarde, 25 de diciembre de 1918.
23 Estrella de la tarde, 24 de diciembre de 1918.
24 Capitolio de los Estados Unidos, Oficina del Arquitecto, "Christmas Trees 1989, 1990, 1991, 1992, 1993, 1994", Roll Call, 20 de octubre de 1994.
25 Capitolio de los Estados Unidos, Oficina del Arquitecto, "Christmas Trees 1989, 1990, 1991, 1992, 1993, 1994", "Capitol Grounds Christmas Trees", diciembre de 1996.


Contenido

El Evangelio de Mateo cuenta cómo los magos (a menudo traducidos como "hombres sabios", pero más exactamente astrólogos) [12] llegan a la corte de Herodes en Jerusalén y le dicen al rey de una estrella que significa el nacimiento del Rey de los judíos. :

Cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos sabios del Oriente vinieron a Jerusalén y dijeron: 2 “¿Dónde está el que ha nacido rey de los judíos? Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido a adorarlo ". 3 Al oír esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él 4 y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. 5 Ellos le dijeron: “En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta:

6 "Y tú, oh Belén, en la tierra de Judá, de ninguna manera eres la más pequeña entre los gobernantes de Judá, porque de ti vendrá un gobernante que gobernará a mi pueblo Israel".

7 Entonces Herodes llamó a los sabios en secreto y les preguntó a qué hora había aparecido la estrella 8 y los envió a Belén, diciendo: "Id y buscad con diligencia al niño, y cuando lo encontréis, avisadme para que yo también pueda ven y adóralo ". 9 Cuando oyeron al rey, se fueron, y he aquí, la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. 10 Cuando vieron la estrella, se regocijaron sobremanera con gran alegría 11 y entrando en la casa vieron al niño con María su madre, y se postraron y lo adoraron. Luego, abriendo sus tesoros, le ofrecieron regalos, oro, incienso y mirra. [13]

Herodes está "turbado", no por la aparición de la estrella, sino porque los Magos le han dicho que había nacido un "rey de los judíos", [14] que él entiende que se refiere al Mesías, un líder de la Pueblo judío cuya venida se creía predicha en las Escrituras. Entonces pregunta a sus consejeros dónde nacería el Mesías. [15] Responden a Belén, lugar de nacimiento del rey David, y citan al profeta Miqueas. [nb 1] El rey pasa esta información a los magos. [dieciséis]

En un sueño, se les advierte que no regresen a Jerusalén, por lo que parten hacia su propio país por otra ruta. [17] Cuando Herodes se da cuenta de que ha sido engañado, ordena la ejecución de todos los niños varones en Belén "de dos años o menos", según la edad que el niño podría tener con respecto a la información que los magos le habían dado sobre la hora. la estrella apareció por primera vez. [nb 2]

José, advertido en un sueño, lleva a su familia a Egipto por su seguridad. [18] El evangelio vincula el escape a un versículo de las Escrituras, que interpreta como una profecía: "De Egipto llamé a mi hijo". [19] Esta fue una referencia a la salida de los hebreos de Egipto bajo Moisés, por lo que la cita sugiere que Mateo vio la vida de Jesús como una recapitulación de la historia del pueblo judío, con Judea representando a Egipto y Herodes en lugar del faraón. [20]

Después de la muerte de Herodes, José y su familia regresan de Egipto [21] y se establecen en Nazaret en Galilea. [22] También se dice que esto es el cumplimiento de una profecía ("Será llamado nazareo", (NRSV) que podría atribuirse a Jueces 13: 5 con respecto al nacimiento de Sansón y el voto nazareo. La palabra Nazaret está relacionado con la palabra Netzer que significa "brote", [23] y que algunos comentaristas bíblicos [24] piensan que se refiere a Isaías 11: 1, "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago brotará de sus raíces". [25] [nb 3]

Pía ficción Editar

Muchos eruditos que ven los relatos del nacimiento del evangelio como relatos apologéticos posteriores creados para establecer el estatus mesiánico de Jesús, consideran la Estrella de Belén como una ficción piadosa. [26] [27] Los aspectos del relato de Mateo que han planteado preguntas sobre el evento histórico incluyen: Mateo es el único de los cuatro evangelios que menciona la Estrella de Belén o los Magos. Los eruditos sugieren que Jesús nació en Nazaret y que las narraciones del nacimiento de Belén reflejan el deseo de los escritores de los Evangelios de presentar su nacimiento como el cumplimiento de la profecía. [28]

El relato de Mateo entra en conflicto con el del Evangelio de Lucas, en el que la familia de Jesús ya vive en Nazaret, viaja a Belén para el censo y regresa a casa casi de inmediato. [29]

La descripción de Mateo de los milagros y portentos que asistieron al nacimiento de Jesús se puede comparar con las historias sobre el nacimiento de Augusto (63 a. C.). [nb 4] Vincular el nacimiento con la primera aparición de una estrella era coherente con la creencia popular de que la vida de cada persona estaba vinculada a una estrella en particular. [30] Los magos y los eventos astronómicos estaban vinculados en la mente del público por la visita a Roma de una delegación de magos en el momento de una aparición espectacular del cometa Halley en el año 66 d. C. [31] liderado por el rey Tiridates de Armenia, que vino en busca de confirmación. de su título del emperador Nerón. El historiador antiguo Dio Cassius escribió que, "El Rey no regresó por la ruta que había seguido al llegar", [31] una línea similar al texto del relato de Mateo, pero escrito algún tiempo después de la finalización del evangelio de Mateo. [32]

Cumplimiento de la profecía Editar

Los antiguos creían que los fenómenos astronómicos estaban conectados a eventos terrestres: como es arriba, es abajo. Los milagros se asociaban habitualmente con el nacimiento de personas importantes, incluidos los patriarcas hebreos, así como los héroes griegos y romanos. [33]

La Estrella de Belén está tradicionalmente vinculada a la Profecía de la Estrella en el Libro de los Números:

Lo veo, pero no ahora
Lo contemplo, pero no cerca
Una estrella saldrá de Jacob
Se levantará un cetro de Israel,
Y batir la frente de Moab,
Y destruye a todos los hijos del tumulto. [34]

Aunque posiblemente tenía la intención de referirse a un tiempo que había pasado mucho tiempo, dado que el reino de Moab había dejado de existir para cuando se escribieron los Evangelios, este pasaje se había visto ampliamente como una referencia a la venida de un Mesías. [4] Fue, por ejemplo, citado por Josefo, quien creía que se refería al emperador Vespasiano. [35] Orígenes, uno de los primeros teólogos cristianos más influyentes, conectó esta profecía con la Estrella de Belén:

Si, entonces, al comienzo de nuevas dinastías, o con ocasión de otros eventos importantes, surge un cometa así llamado, o cualquier cuerpo celeste similar, ¿por qué debería sorprendernos que en el nacimiento de Aquel que iba a presentar una nueva doctrina para la raza humana, y para dar a conocer Su enseñanza no solo a los judíos, sino también a los griegos, y además a muchas de las naciones bárbaras, ¿debería haber surgido una estrella? Ahora bien, yo diría que con respecto a los cometas no hay ninguna profecía en circulación en el sentido de que tal o cual cometa iba a surgir en relación con un reino en particular o un tiempo en particular, sino con respecto a la aparición de una estrella en el nacimiento. de Jesús hay una profecía de Balaam registrada por Moisés a este efecto: Se levantará una estrella de Jacob, y un hombre se levantará de Israel. [36]

Orígenes sugirió que los magos pudieron haber decidido viajar a Jerusalén cuando "conjeturaron que el hombre cuya aparición había sido predicha junto con la de la estrella, en realidad había venido al mundo". [37]

A los magos a veces se les llama "reyes" debido a la creencia de que cumplen las profecías de Isaías y los Salmos sobre un viaje a Jerusalén de los reyes gentiles. [38] Isaías menciona regalos de oro e incienso. [39] En la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento probablemente usada por Mateo, estos dones se dan como oro e incienso, [40] similar al "oro, incienso y mirra" de Mateo. [41] El regalo de mirra simboliza la mortalidad, según Orígenes. [37]

Mientras Orígenes defendía una explicación naturalista, Juan Crisóstomo veía la estrella como puramente milagrosa: "¿Cómo, entonces, dime, la estrella señaló un lugar tan confinado, solo el espacio de un pesebre y un cobertizo, a menos que dejara esa altura y llegara? ¿Y se paró sobre la cabeza del niño? Y en esto el evangelista estaba insinuando cuando dijo: "He aquí, la estrella iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño" [42].

Objeto astronómico Editar

Aunque los magos (en griego μαγοι) se traducen generalmente como "hombres sabios", en este contexto probablemente significa "astrónomo" / "astrólogo". [43] La participación de los astrólogos en la historia del nacimiento de Jesús fue problemática para la Iglesia primitiva, porque condenaron la astrología como demoníaca. Una explicación ampliamente citada fue la de Tertuliano, quien sugirió que la astrología estaba permitida 'solo hasta la época de la Evangelio'. [44]

Conjunción planetaria Editar

En 1614, el astrónomo alemán Johannes Kepler determinó que una serie de tres conjunciones de los planetas Júpiter y Saturno ocurrieron en el año 7 a. C. [8] Argumentó (incorrectamente) que una conjunción planetaria podría crear una nova, que vinculó a la Estrella de Belén. [8] Los cálculos modernos muestran que había una brecha de casi un grado (aproximadamente el doble del diámetro de la luna) entre los planetas, por lo que estas conjunciones no eran visualmente impresionantes. [45] Se ha encontrado un antiguo almanaque en Babilonia que cubre los eventos de este período, pero no indica que las conjunciones fueran de especial interés. [45] En el siglo XX, el profesor Karlis Kaufmanis, un astrónomo, argumentó que se trataba de un evento astronómico en el que Júpiter y Saturno estaban en una triple conjunción en la constelación de Piscis. [46] [47] El arqueólogo y asiriólogo Simo Parpola también sugirió esta explicación. [48]

En el 6 a. C., hubo conjunciones / ocultaciones (eclipses) de Júpiter por la Luna en Aries. "Júpiter era la 'estrella' real que confería reinos, un poder que se amplificó cuando Júpiter estaba en estrecha conjunción con la Luna. La segunda ocultación del 17 de abril coincidió precisamente cuando Júpiter estaba 'en el este', una condición mencionada dos veces en el relato bíblico sobre la estrella de Belén ". [49]

En el 3–2 a. C., hubo una serie de siete conjunciones, incluidas tres entre Júpiter y Regulus y una conjunción sorprendentemente cercana entre Júpiter y Venus cerca de Regulus el 17 de junio de 2 a. C. "La fusión de dos planetas habría sido un evento raro e inspirador", según Roger Sinnott. [50] Otra conjunción Venus-Júpiter ocurrió a principios de agosto del 3 a. C. [51] Sin embargo, estos eventos ocurrieron después de la fecha generalmente aceptada del 4 a. C. para la muerte de Herodes. Dado que la conjunción se habría visto en el oeste al atardecer, no podría haber llevado a los magos al sur desde Jerusalén hasta Belén. [52]

Doble ocultación el sábado (sábado) 17 de abril del 6 aC Editar

El astrónomo Michael R. Molnar sostiene que la "estrella en el este" se refiere a un evento astronómico con significado astrológico en el contexto de la astrología griega antigua. [53] Sugiere un vínculo entre la Estrella de Belén y una doble ocultación de Júpiter por la luna el 20 de marzo y el 17 de abril del 6 aC en Aries, particularmente la segunda ocultación el 17 de abril. [54] [55] Ocultaciones de planetas por la luna son bastante comunes, pero Firmicus Maternus, un astrólogo del emperador romano Constantino, escribió que una ocultación de Júpiter en Aries era una señal del nacimiento de un rey divino. [54] [56] Él sostiene que Aries en lugar de Piscis era el símbolo del zodíaco de Judea, un hecho que afectaría las interpretaciones anteriores del material astrológico. La teoría de Molnar fue debatida por científicos, teólogos e historiadores durante un coloquio sobre la Estrella de Belén en la Universidad de Groningen de los Países Bajos en octubre de 2014. El astrónomo de Harvard Owen Gingerich apoya la explicación de Molnar pero señaló cuestiones técnicas. [57] "La historia del evangelio es una en la que el rey Herodes fue tomado por sorpresa", dijo Gingerich. "Así que no es que de repente hubiera una nueva estrella brillante sentada allí que cualquiera podría haber visto [sino] algo más sutil". [57] El astrónomo David A. Weintraub dice: "Si los sabios de Mateo realmente emprendieron un viaje para buscar un rey recién nacido, la estrella brillante no los guió, solo les dijo cuándo partir". [53]

Hay una explicación dada que los eventos fueron bastante cercanos al sol y no habrían sido visibles a simple vista. [58]

Regulus, Júpiter y Venus Editar

El abogado Frederick Larson examinó el relato bíblico en el Evangelio de Mateo, capítulo 2 [59] y encontró las siguientes nueve cualidades de la Estrella de Belén: [60] [61] Significaba nacimiento, significaba realeza, estaba relacionada con la nación judía, y se elevó "en el Oriente" [62] El rey Herodes no había sido consciente de ello [63] apareció en un momento exacto [64] que aguantó en el tiempo [65] y, según Mateo, [66] fue en frente a los magos cuando viajaron al sur de Jerusalén a Belén, y luego se detuvieron en Belén. [67]

Utilizando el software de astronomía Starry Night y un artículo [68] escrito por el astrónomo Craig Chester [69] basado en el trabajo del arqueólogo e historiador Ernest Martin, [70] [71] Larson cree que se encuentran las nueve características de la Estrella de Belén. en eventos que tuvieron lugar en los cielos del 3 al 2 a. C. [61] [72] Los aspectos más destacados [73] incluyen una triple conjunción de Júpiter, llamado planeta rey, con la estrella fija Regulus, llamada estrella rey, a partir del 3 de septiembre aC. [74] [75] Larson cree que puede ser el momento de la concepción de Jesús. [72]

Para junio del 2 a. C., nueve meses después, el período de gestación humana, [76] Júpiter había continuado moviéndose en su órbita alrededor del sol y apareció en estrecha conjunción con Venus [75] en junio del 2 a. C. [77] En hebreo, Júpiter se llama "Sedeq", que significa "justicia", un término que también se usa para el Mesías, y sugirió que debido a que el planeta Venus representa el amor y la fertilidad, Chester sugirió que los astrólogos habrían visto la conjunción cercana de Júpiter. y Venus como indicativo de un nuevo rey de Israel venidero, y Herodes los habría tomado en serio. [70] El astrónomo Dave Reneke encontró de forma independiente la conjunción planetaria del 2 de junio aC, y señaló que habría aparecido como un "faro de luz brillante". [78] Según Chester, los discos de Júpiter y Venus parecían tocarse [68] y no ha habido una conjunción tan cercana entre Venus y Júpiter desde entonces. [70]

Luego, Júpiter continuó moviéndose y luego se detuvo en su aparente movimiento retrógrado el 25 de diciembre del 2 a. C. sobre la ciudad de Belén. [75] Dado que los planetas en sus órbitas tienen un "punto estacionario", [68] [70] un planeta se mueve hacia el este a través de las estrellas pero, "A medida que se acerca al punto opuesto en el cielo desde el sol, parece ralentizarse, ven hasta detenerse por completo y retroceder (hacia el oeste) a través del cielo durante algunas semanas. De nuevo, se ralentiza, se detiene y reanuda su curso hacia el este ", dijo Chester. [68] La fecha del 25 de diciembre en que Júpiter pareció detenerse mientras estaba retrógrado tuvo lugar en la temporada de Hanukkah, [68] y es la fecha elegida más tarde para celebrar la Navidad. [75] [79]

Levantamiento helíaco Editar

Los magos le dijeron a Herodes que vieron la estrella "en el Este", [80] o según algunas traducciones, "en su ascenso", [81] lo que puede implicar la aparición rutinaria de una constelación o un asterismo. Una teoría interpreta la frase en Mateo 2: 2, "en el este", como un término astrológico que se refiere a un "ascenso helíaco". Esta traducción fue propuesta por Edersheim [82] y Heinrich Voigt, entre otros. [83] La opinión fue rechazada por el filólogo Franz Boll (1867-1924). Dos traductores modernos de textos astrológicos antiguos insisten en que el texto no usa los términos técnicos para el surgimiento de una estrella helíaca o acrónica. Sin embargo, uno admite que Mateo pudo haber usado términos profanos para un levantamiento. [84]

Cometa Editar

Otros escritores sugieren encarecidamente que la estrella era un cometa. [45] El cometa Halley fue visible en el año 12 a. C. y los astrónomos chinos y coreanos vieron otro objeto, posiblemente un cometa o una nova, aproximadamente en el año 5 a. C. [45] [85] Este objeto fue observado durante más de setenta días, posiblemente sin movimiento registrado. [45] Los escritores antiguos describieron a los cometas como "colgando sobre" ciudades específicas, así como se decía que la Estrella de Belén "estaba sobre" el "lugar" donde estaba Jesús (la ciudad de Belén). [31] Sin embargo, generalmente se piensa que esto es poco probable, ya que en la antigüedad los cometas eran vistos como malos augurios. [86] La explicación del cometa ha sido promovida recientemente por Colin Nicholl. Su teoría involucra un cometa hipotético que podría haber aparecido en el año 6 a. C. [87] [88] [89]

Supernova Editar

Una hipótesis reciente (2005) propuesta por Frank Tipler es que la estrella de Belén era una supernova o hipernova que se producía en la cercana galaxia de Andrómeda. [90] Aunque es difícil detectar un remanente de supernova en otra galaxia, u obtener una fecha exacta de cuándo ocurrió, se han detectado remanentes de supernova en Andrómeda. [91]

Otra teoría es la supernova más probable del 23 de febrero del 4 a. C., que ahora se conoce como PSR 1913 + 16 o Hulse-Taylor Pulsar. Se dice que apareció en la constelación de Aquila, cerca de la intersección del color invernal y el ecuador de la fecha. La nova fue "registrada en China, Corea y Palestina" (probablemente refiriéndose al relato bíblico). [92]

Una nova o cometa se registró en China en el año 4 a. C. "En el reinado de Ai-ti, en el tercer año del período Chien-p'ing. En el tercer mes, día chi-yu, hubo un aumento de po en Hoku" (Han Shu, The History of the Former Han Dinastía). La fecha es equivalente al 24 de abril del 4 a. C. Esto identifica la fecha en que se observó por primera vez en China. También se grabó en Corea. "En el quincuagésimo cuarto año de Hyokkose Wang, en la primavera, segundo mes, día chi-yu, apareció un po-hsing en Hoku" (Samguk Sagi, El Registro Histórico de los Tres Reinos). El coreano es particularmente corrupto porque Ho (1962) señala que "el día chi-yu no cayó en el segundo mes de ese año, sino en el primer mes" (23 de febrero) y en el tercer mes (24 de abril). El original debe haber leído "día chi-yu, primer mes" (23 de febrero) o "día chi-yu, tercer mes" (24 de abril).Este último coincidiría con la fecha en los registros chinos, aunque el profesor Ho sugiere que la fecha era "probablemente el 23 de febrero del 4 a. C.". [93]

Si la historia de la Estrella de Belén describe un evento real, podría identificar el año en que nació Jesús. El Evangelio de Mateo describe el nacimiento de Jesús cuando Herodes era rey. [94] Según Josefo, Herodes murió después de un eclipse lunar [95] y antes de una fiesta de Pascua. [96] [97] El eclipse se suele identificar como el eclipse del 13 de marzo del 4 a. C. [ cita necesaria ] Otros eruditos sugirieron fechas en el 5 a. C., porque permite siete meses para los eventos que Josefo documentó entre el eclipse lunar y la Pascua en lugar de los 29 días permitidos por el eclipse lunar en el 4 a. C. [98] [99] Otros sugieren que fue un eclipse en el 1 a. C. [100] [101] [102] La narración implica que Jesús nació en algún momento entre la primera aparición de la estrella y la aparición de los magos en la corte de Herodes. El hecho de que se diga que el rey ordenó la ejecución de niños de dos años o menos implica que la Estrella de Belén apareció en los dos años anteriores. Algunos eruditos fechan el nacimiento de Jesús entre el 6 y el 4 a. C., [103] mientras que otros sugieren que el nacimiento de Jesús fue entre el 3 y el 2 a. C. [100] [101]

El Evangelio de Lucas dice que el censo de César Augusto tuvo lugar cuando Quirinius era gobernador de Siria. [104] Tipler sugiere que esto ocurrió en el año 6 d. C., nueve años después de la muerte de Herodes, y que la familia de Jesús abandonó Belén poco después del nacimiento. [90] Algunos eruditos explican la aparente disparidad como un error por parte del autor del Evangelio de Lucas, [105] [106] concluyendo que estaba más preocupado por crear una narrativa simbólica que un relato histórico, [107] y desconocía o era indiferente a la dificultad cronológica. [108]

Sin embargo, existe cierto debate entre los traductores de la Biblia sobre la lectura correcta de Lucas 2: 2 ("Αὕτη ἀπογραφὴ πρώτη ἐγένετο ἡγεμονεύοντος τῆς Συρίας Κυρηνίου"). [109] En lugar de traducir el registro como "cuando" Quirinius era gobernador de Siria, algunas versiones lo traducen como "antes" [110] [111] o utilizan "antes" como alternativa, [112] [113] [ 114] que Harold Hoehner, FF Bruce, Ben Witherington y otros han sugerido que puede ser la traducción correcta. [115] Aunque no estaba de acuerdo, Emil Schürer también reconoció que tal traducción puede justificarse gramaticalmente. [116] Según Josefo, el censo fiscal realizado por el senador romano Quirinius irritó especialmente a los judíos y fue una de las causas del movimiento Zelote de resistencia armada a Roma. [117] Desde esta perspectiva, Lucas puede haber estado tratando de diferenciar el censo en el momento del nacimiento de Jesús del censo de impuestos mencionado en Hechos 5:37 [118] que tuvo lugar bajo Quirinio en un momento posterior. [119] Un escritor antiguo identificó el censo en el nacimiento de Jesús, no con impuestos, sino con un juramento universal de lealtad al emperador. [120]

Jack Finegan señaló que el cálculo de algunos de los primeros escritores de los años de reinado de Augusto es el equivalente al 3/2 a. C., o al 2 a. C. o más tarde para el nacimiento de Jesús, incluyendo a Ireneo (3/2 a. A.C.), Tertuliano (3/2 a.C.), Julio Africano (3/2 a.C.), Hipólito de Roma (3/2 a.C.), Hipólito de Tebas (3/2 a.C.), Orígenes (3/2 a.C.), Eusebio de Cesarea (3/2 a. C.), Epifanio de Salamina (3/2 a. C.), Senador Casiodoro (3 a. C.), Paulus Orosius (2 a. C.), Dionisio Exiguus (1 a. C.) y Cronógrafo del año 354 (1 d. C.). [121] Finegan sitúa la muerte de Herodes en el año 1 a. C. y dice que si Jesús nació dos años o menos antes de la muerte de Herodes el Grande, el nacimiento de Jesús habría sido en el 3 o 2 a. C. [122] Finegan también señala que Alogi calculó el nacimiento de Cristo con el equivalente al 4 a. C. o al 9 d. C. [123]


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