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¿Cuáles fueron las últimas palabras de Carlos I y la respuesta de Oliver Cromwell después de su ejecución?

¿Cuáles fueron las últimas palabras de Carlos I y la respuesta de Oliver Cromwell después de su ejecución?

Necesito saber cuáles fueron las últimas palabras de Carlos I y, preferiblemente, lo que Oliver Cromwell dijo después.


La ejecución de Carlos I de Inglaterra. Fuente: Wikipedia

Las últimas palabras del rey Carlos:

Su discurso a la multitud, desde el cadalso:

"[En cuanto al pueblo,] de verdad deseo su libertad y libertad tanto como cualquiera; pero debo decirles que su libertad y libertad consisten en tener de gobierno, aquellas leyes por las cuales su vida y sus bienes sean más suyos. No es por tener participación en el gobierno, señores; eso no es nada que les concierna; un súbdito y un soberano son cosas claras diferentes. Yo digo, ciertamente nunca se divertirán. Señores, fue por esto que ahora vine aquí. Si hubiera cedido a un camino arbitrario, para que todas las leyes cambiaran según el poder de la espada, necesitaba no haber venido aquí; y por eso les digo (y ruego a Dios que no se les impute) que soy el mártir del pueblo ... "

Seguido de sus últimas palabras en el cadalso al obispo:

"Paso de una corona corruptible a una incorruptible; donde no puede haber disturbio, no hay disturbio en el mundo".

Y estas son sus últimas palabras, dichas al verdugo:

"Cuando extienda mis manos de esta manera, entonces - ... Quédate a ver la señal".

Fuente: La ejecución de Carlos I, 1649 (lea el relato completo en este enlace)
Referencias de la información que se encuentra en ese enlace: El relato anónimo de la muerte de Charles aparece en Robinson, James Harvey, Readings in European History (1906); Schama, Simon, A History of Britain vol. II (2001); Wedgwood, C. V, Un ataúd para el rey Carlos; el Juicio y Ejecución de Carlos I (1964).

Reacción de Oliver Cromwell:

"Cruel necesidad".

Fuente: Comentarios sobre el cuerpo de Carlos I después de su ejecución (enero de 1649), según se cita en Oliver Cromwell: A History (1895) de Samuel Harden Church, pág. 321. Encontrado en la página Wikiquote de Oliver Cromwell.


Richard Cromwell y el protectorado

Richard Cromwell (1626-1712) fue Lord Protector de Inglaterra, Escocia e Irlanda después de la muerte de Oliver Cromwell en 1658. Richard carecía de la autoridad de su padre. Intentó mediar entre el ejército y la sociedad civil y permitió un Parlamento que contenía un gran número de presbiterianos y realistas descontentos. Su principal debilidad era que no contaba con la confianza del ejército. Convocó a un Parlamento en 1659, pero los republicanos evaluaron el gobierno de Oliver como "un período de tiranía y depresión económica" y atacaron la naturaleza cada vez más monárquica del Protectorado. Richard demostró ser incapaz de administrar el Parlamento y controlar el ejército. El 7 de mayo, se formó un Comité de Seguridad con la autoridad del Parlamento Rump, que desplazó al Consejo de Estado del Protector y, a su vez, fue reemplazado por un nuevo Consejo de Estado el 19 de mayo.

Proclamación que anuncia la muerte de Oliver Cromwell y la sucesión de Richard Cromwell como Lord Protector. Impreso en Escocia, 1658. Cortesía de la Colección General, Biblioteca de Manuscritos y Libros Raros de Beinecke, Universidad de Yale, New Haven, Connecticut. En 1660, Richard Cromwell se fue a Francia y luego viajó por Europa, visitando varias cortes europeas. En 1680 o 1681, regresó a Inglaterra y se alojó con el comerciante Thomas Pengelly en Cheshunt, Hertfordshire, viviendo de los ingresos de su propiedad en Hursley. Murió en 1712 a la edad de 85 años.


Conflicto con el Parlamento

En marzo de 1625, Carlos I se convirtió en rey y poco después se casó con Enriqueta María. Cuando su primer Parlamento se reunió en junio, surgieron problemas inmediatamente debido a la desconfianza general hacia Buckingham, quien había conservado su dominio sobre el nuevo rey. La guerra española estaba resultando un fracaso y Charles no ofreció al Parlamento explicaciones sobre su política exterior o sus costos. Además, los puritanos, que abogaban por la oración y la predicación extemporáneas en la Iglesia de Inglaterra, predominaban en la Cámara de los Comunes, mientras que las simpatías del rey estaban con lo que llegó a conocerse como High Church Party, que enfatizaba el valor de la oración. libro y el mantenimiento del ritual. Por lo tanto, pronto surgió el antagonismo entre el nuevo rey y los Comunes, y el Parlamento se negó a votarle el derecho a imponer tonelaje y peso (derechos de aduana) excepto en condiciones que aumentaran sus poderes, aunque este derecho se había otorgado a los monarcas anteriores de por vida.

El segundo Parlamento del reinado, reunido en febrero de 1626, demostró ser aún más crítico con el gobierno del rey, aunque algunos de los antiguos líderes de los Comunes se mantuvieron alejados porque Carlos los había designado ingeniosamente alguaciles en sus condados. El fracaso de una expedición naval contra el puerto español de Cádiz en el otoño anterior se culpó a Buckingham y los Comunes trataron de acusarlo de traición. Para evitar esto, Charles disolvió el Parlamento en junio. En gran parte debido a la incompetencia de Buckingham, el país se vio envuelto en una guerra con Francia y con España y, con una necesidad desesperada de fondos, el rey impuso un préstamo forzoso, que sus jueces declararon ilegal. Despidió al presidente del Tribunal Supremo y ordenó el arresto de más de 70 caballeros y caballeros que se negaron a contribuir. Sus acciones prepotentes se sumaron a la sensación de agravio que se debatió ampliamente en el próximo Parlamento.

Cuando se reunió el tercer parlamento de Carlos (marzo de 1628), la expedición de Buckingham para ayudar a los protestantes franceses en La Rochelle había sido repelida de manera decisiva y el gobierno del rey estaba completamente desacreditado. La Cámara de los Comunes aprobó de inmediato resoluciones condenando los impuestos arbitrarios y el encarcelamiento arbitrario y luego presentó sus quejas en la Petición de derecho, que buscaba el reconocimiento de cuatro principios: no impuestos sin el consentimiento del Parlamento, no encarcelamiento sin causa, no acuartelamiento de soldados sobre temas no ley marcial en tiempos de paz. El rey, a pesar de sus esfuerzos por evitar aprobar esta petición, se vio obligado a dar su consentimiento formal. Cuando se reunió el cuarto Parlamento en enero de 1629, Buckingham había sido asesinado. La Cámara de los Comunes ahora se opuso tanto a lo que llamó el resurgimiento de las "prácticas papistas" en las iglesias como a la imposición de tonelaje y libra por parte de los oficiales del rey sin su consentimiento. El rey ordenó el aplazamiento del Parlamento el 2 de marzo de 1629, pero antes de eso, el presidente fue preso en su silla y se aprobaron tres resoluciones condenando la conducta del rey. Charles se dio cuenta de que ese comportamiento era revolucionario. Durante los siguientes 11 años gobernó su reino sin convocar un Parlamento.

Para no depender más de las subvenciones parlamentarias, hizo las paces tanto con Francia como con España, ya que, aunque la deuda real ascendía a más de 1.000.000 de libras esterlinas, el producto de los derechos de aduana en una época de expansión comercial y la exacción de las cuotas tradicionales de la corona se combinó para producir un ingreso que era adecuado en tiempos de paz. El rey también trató de economizar en los gastos de su hogar. Para pagar la Royal Navy, se recaudó el llamado dinero de los barcos, primero en 1634 en los puertos y más tarde también en las ciudades del interior. Las demandas de dinero para los barcos despertaron una resistencia obstinada y generalizada en 1638, a pesar de que la mayoría de los jueces del Tribunal de Hacienda determinó en un caso de prueba que el impuesto era legal.

De hecho, estos fueron los años más felices de la vida de Charles. Al principio, él y Henrietta Maria no habían sido felices, y en julio de 1626 ordenó perentoriamente a todo su séquito francés que abandonara Whitehall. Sin embargo, después de la muerte de Buckingham, se enamoró de su esposa y llegó a valorar su consejo. Aunque el rey se consideraba responsable de sus acciones, no para con su pueblo o el Parlamento, sino solo ante Dios de acuerdo con la doctrina del derecho divino de los reyes, reconoció su deber para con sus súbditos como "un indulgente padre nodriza". Si bien a menudo era indolente, exhibía explosiones espasmódicas de energía, principalmente al ordenar reformas administrativas, aunque se dejó poca impresión en la elaborada red de intereses privados en las fuerzas armadas y en la corte. En general, el reino parece haber disfrutado de cierto grado de prosperidad hasta 1639, cuando Carlos se vio envuelto en una guerra contra los escoceses.

Los primeros Estuardo descuidaron Escocia. Al comienzo de su reinado, Carlos enajenó a la nobleza escocesa mediante un acto de revocación mediante el cual las tierras reclamadas por la corona o la iglesia estaban sujetas a confiscación. Su decisión en 1637 de imponer en su reino del norte una nueva liturgia, basada en el Libro inglés de oración común, aunque fue aprobada por los obispos escoceses, encontró una resistencia concertada. Cuando muchos escoceses firmaron un pacto nacional para defender su religión presbiteriana, el rey decidió hacer cumplir su política eclesiástica con la espada. Fue superado por un ejército de pacto escocés bien organizado, y cuando llegó a York en marzo de 1639, la primera de las llamadas Guerras de los Obispos ya estaba perdida. Se firmó una tregua en Berwick upon Tweed el 18 de junio.

Siguiendo el consejo de los dos hombres que habían reemplazado a Buckingham como los consejeros más cercanos del rey, William Laud, arzobispo de Canterbury, y el conde de Strafford, su capaz señor diputado en Irlanda, Carlos convocó a un Parlamento que se reunió en abril de 1640. conocido como el Parlamento Corto, con el fin de recaudar fondos para la guerra contra Escocia. La Cámara insistió primero en discutir los agravios contra el gobierno y se mostró opuesta a una reanudación de la guerra por lo que, el 5 de mayo, el rey disolvió nuevamente el Parlamento. Continuó la recaudación del dinero de los barcos y también la guerra. Un ejército escocés cruzó la frontera en agosto y las tropas del rey entraron en pánico ante un cañoneo en Newburn. Charles, profundamente perturbado por su segunda derrota, convocó a un consejo de pares bajo cuyo consejo convocó a otro Parlamento, el Parlamento Largo, que se reunió en Westminster en noviembre de 1640.

La nueva Cámara de los Comunes, que demostró ser tan poco cooperativa como la anterior, condenó las acciones recientes de Charles e hizo preparativos para acusar a Strafford y otros ministros por traición. El rey adoptó una actitud conciliadora —aceptó la Ley Trienal que aseguraba la reunión del Parlamento una vez cada tres años— pero expresó su determinación de salvar a Strafford, a quien prometió protección. Sin embargo, no tuvo éxito incluso en esto. Strafford fue decapitado el 12 de mayo de 1641.

Charles se vio obligado a aceptar una medida por la que el Parlamento existente no podía disolverse sin su propio consentimiento. También aceptó proyectos de ley que declaraban ilegales el dinero de los buques y otras medidas fiscales arbitrarias y, en general, condenaban sus métodos de gobierno durante los 11 años anteriores. Pero mientras hacía estas concesiones, visitó Escocia en agosto para tratar de obtener apoyo antiparlamentario allí. Estuvo de acuerdo con el establecimiento completo del presbiterianismo en su reino del norte y permitió que las propiedades escocesas nombraran a los funcionarios reales.

Mientras tanto, el Parlamento se reunió de nuevo en Londres después de un receso y, el 22 de noviembre de 1641, los Comunes aprobaron por 159 a 148 votos la Gran Reclamación al rey, exponiendo todo lo que había salido mal desde su acceso. Al mismo tiempo, la noticia de una rebelión en Irlanda había llegado a Westminster. Los líderes de los Comunes, temiendo que si se formaba algún ejército para reprimir la rebelión irlandesa, podría ser utilizado contra ellos, planearon hacerse con el control del ejército obligando al rey a aceptar un proyecto de ley de milicias. Cuando se le pidió que renunciara a su mando del ejército, Charles exclamó: "Por Dios, no en una hora". Ahora, temiendo un juicio político contra su reina católica, se preparó para emprender una acción desesperada. Ordenó el arresto de un miembro de la Cámara de los Lores y cinco de los Comunes por traición y fue con unos 400 hombres para hacer cumplir la orden él mismo. Sin embargo, los miembros acusados ​​escaparon y se escondieron en la ciudad. Tras este rechazo, el rey abandonó Londres el 10 de enero, esta vez hacia el norte de Inglaterra. La reina fue a Holanda en febrero para recaudar fondos para su esposo empeñando las joyas de la corona.

Siguió una pausa, durante la cual tanto realistas como parlamentarios alistaron tropas y juntaron armas, aunque Carlos no había abandonado por completo las esperanzas de paz. Tras un vano intento de hacerse con el arsenal de Hull, en abril el rey se instaló en York, donde ordenó que se reunieran los tribunales de justicia y donde poco a poco se le unieron miembros realistas de ambas cámaras. En junio, la mayoría de los miembros que quedaban en Londres enviaron al rey las Diecinueve Proposiciones, que incluían demandas de que no se nombrara ningún ministro sin la aprobación parlamentaria, que el ejército debería quedar bajo control parlamentario y que el Parlamento debería decidir sobre el futuro de la República. Iglesia. Charles se dio cuenta de que estas propuestas eran un ultimátum, sin embargo, devolvió una respuesta cuidadosa en la que reconoció la idea de que el suyo era un “gobierno mixto” y no una autocracia. Pero en julio, ambas partes se estaban preparando urgentemente para la guerra. El rey elevó formalmente el estandarte real en Nottingham el 22 de agosto y pronto estallaron combates esporádicos en todo el reino.


Influencias formativas

Cromwell descendía indirectamente por parte de su padre del primer ministro de Enrique VIII, Thomas Cromwell, quien había ayudado al bisabuelo y al abuelo de Oliver a adquirir cantidades significativas de tierras que antes eran monacales en Huntingdon y Fens. Oliver era el hijo mayor sobreviviente del hijo menor de un caballero del que heredó una modesta cantidad de propiedades, pero se crió en las cercanías de su abuelo, quien entretenía regularmente a la partida de caza del rey. Su educación le habría presentado un fuerte protestantismo evangélico y un poderoso sentido de la presencia providencial de Dios en los asuntos humanos.

Durante su vida matrimonial temprana, Cromwell, al igual que su padre, fue profundamente consciente de sus responsabilidades para con sus semejantes y se preocupó por los asuntos en su Fenland natal, pero también fue víctima de una lucha espiritual y psicológica que dejó perplejo a su mente y dañó. su salud. No parece haber experimentado la conversión hasta que tenía casi 30 años y más tarde le describió a un primo cómo había emergido de la oscuridad a la luz. Sin embargo, no había podido recibir la gracia de Dios sin sentir un sentido de "yo, vanidad y maldad". Estaba convencido de que había sido "el mayor de los pecadores" antes de enterarse de que era uno de los Elegidos de Dios.

A los 30, Cromwell vendió su tierra de dominio absoluto y se convirtió en inquilino de la finca de Henry Lawrence en St. Ives en Cambridgeshire. Lawrence planeaba en ese momento emigrar a Nueva Inglaterra, y es casi seguro que Cromwell planeaba acompañarlo, pero el plan fracasó.

No hay evidencia de que Cromwell estuviera activo en la oposición a las políticas financieras y sociales de Carlos I, pero ciertamente fue prominente en los planes en East Anglia para proteger a los predicadores locales de las políticas religiosas del rey y el arzobispo William Laud. Tenía fuertes vínculos con grupos puritanos en Londres y Essex, y hay alguna evidencia de que asistió, y tal vez predicó, en un convento clandestino.


Reinado

En 1625, Carlos se convirtió en rey de Inglaterra. Tres meses después, se casó con Henrietta Maria de Francia, una princesa católica de 15 años que se negó a participar en las ceremonias estatales protestantes inglesas.

El reinado de Charles & Aposs fue inestable desde el principio. Su buen amigo George Villiers, duque de Buckingham, manipuló abiertamente el parlamento, creando poderosos enemigos entre la nobleza. Fue asesinado en 1628. Carlos tuvo que enfrentarse a un parlamento que no estaba de acuerdo con sus gastos militares. También abundaban las tensiones religiosas. Charles, un gran anglicano con una esposa católica, despertó sospechas entre sus compatriotas protestantes. Como resultado de estas tensiones, Charles disolvió el parlamento tres veces en los primeros cuatro años de su gobierno. En 1629, destituyó al parlamento por completo. Gobernar por sí solo significó recaudar fondos por medios no parlamentarios & # x2014 molestando al público en general. Mientras tanto, la opresión religiosa en el reino llevó a puritanos y católicos a las colonias de América del Norte.


El protectorado en acción, 17-20 de diciembre

El nuevo Consejo de Protectores se reunió de nuevo el sábado 17 de diciembre para redactar y firmar órdenes que aseguren que el documento de proclamación del nuevo gobierno, acordado el día anterior, sea proclamado en Londres el lunes siguiente. Aunque los libros de pedidos no tienen registro de una reunión formal del Consejo el sábado, al menos uno de los periódicos retomó la reunión, ya que Severall Proceedings of State Affairs informó el 17 de diciembre: “Este día su Alteza el Lord Protector se reunió nombrado de su Consejo en la Cámara del Consejo en Whitehall ... y se tramitaron varias cosas para llegar a un acuerdo "

En la mañana del lunes 19 de diciembre, el Consejo se reunió para lo que parece haber sido una reunión bastante breve en la que se decidieron varias cuestiones de procedimiento, incluida la forma de dirección que utilizarán los peticionarios, embajadores y otros, y el nombramiento de Henry Lawrence como presidente y presidente del Consejo. Posteriormente, varios concejales asistieron a la proclamación formal del nuevo gobierno en la City de Londres. Los periódicos informaron que “este día con sonido de trompeta y gran solemnidad, su Excelencia fue proclamado Protector de las Tres Naciones ... por un sargento de armas en la Bolsa de Londres, estando presentes el alcalde, los concejales y el consejo común, y en varios otros lugares de la City de Londres y en Westminster ”. Un relato ligeramente diferente registra que "El Lord Mayor y los Concejales ... el lunes fueron con sus vestidos escarlata a encontrarse con el Herauld de Armes y a proclamar al Lord Protector, lo cual fue hecho por 12 Trompetas tanto en Cheapside como en el Royal Exchange, donde el La Proclamación resultante probablemente se leyó públicamente, con el fin de que todos los hombres puedan conformarse y someterse a este gobierno actual ”. El embajador veneciano informó que la proclamación tuvo una respuesta muy pobre, pero es cuestionable hasta qué punto su amargo informe reflejaba genuinamente el estado de ánimo del público y hasta qué punto estaba influido por su antipatía hacia el nuevo régimen:

“Sin Consejo de Estado y todo dependiendo de la voluntad del nuevo Protector, el Lord Mayor y Sheriffs y algunos oficiales del ejército sin pérdida de tiempo procedieron a proclamarlo, precedidos en estado por 3 heraldos en ricos tabardos, con una caballería escolta y varios entrenadores, en las vías habituales, cobrando a todos por presentar respeto y obediencia al gobierno actual. Pero noté que la gente parecía más asombrada y desconcertada que contenta, y no se escuchó ningún grito de satisfacción pública o privada.Los hombres se encogen de hombros y todos admiran la dirección y la astucia con la que este hombre ha llegado a convertirse en el amo absoluto del país y dar la ley a la gente de aquí. Estos lamentan el pasado, pero acobardados por la fuerza y ​​sin ánimo, se puede decir, ya no muestran el valor para la acción decidida y se someten dócilmente a agravios que en el pasado no habrían tolerado ni siquiera en la imaginación, un caso de falibilidad humana, que arrebata. al mal en el error del bien, y desdeña al segundo por el primero. Se ha escuchado a algunos murmurar: "Nos merecemos esto por nuestra tonta acción, dar muerte a nuestro rey legítimo para someternos a un tipo de origen vil sin prestigio". Ésta es la opinión de más de uno y como concuerda con el sentimiento universal es imposible decir todavía a qué puede conducir en el transcurso del tiempo, que ha provocado estos eventos y está preparando otros grandes cambios de los que este es el anticipo. Es cierto que la fuerza del ejército sostiene a Cromwell en su posición, pero si esto empeorara las cosas, o si se formara algún partido en él, eso podría darle un giro a su fortuna y hacer que su caída sea aún más precipitada de lo que ha sido su ascenso. fácil y asombroso ".

Habiendo asistido a la proclamación del nuevo gobierno en la ciudad durante la mañana del lunes 19 de diciembre, los concejales regresaron a Whitehall para unirse al Protector en un servicio religioso, con Thomas Goodwin predicando. Luego, por la tarde, el Protector y sus Consejeros celebraron una reunión informal, sin actas, en la que Cromwell pronunció un breve discurso, resumido en Severall Proceedings of State Affairs y otros periódicos: “Su Alteza el Lord Protector y el Consejo ... se reunieron en la Sala del Consejo en Whitehall, donde Su Alteza en un dulce discurso les presionó al Concilio para que actuara por Dios y la paz y el bien de la Nación, y les recomendó particularmente que consideren y alivien la angustia de los pobres y oprimidos ”.

El martes 20 de diciembre, los Consejeros celebraron su primera sesión de trabajo completa, comenzando a abordar algunas de las realidades y complejidades del gobierno cotidiano. Cromwell nuevamente no estuvo presente, esto no era inusual, ya que durante el Protectorado en su conjunto asistió a poco menos del 40% de las reuniones formales y actas, pero trece Consejeros se reunieron para manejar una cantidad considerable y variedad de asuntos, produciendo una larga lista de decisiones. y pedidos que se inscribieron debidamente en los libros de pedidos. Así se ordenó al secretario Thurloe que redactara una copia en limpio de la nueva constitución escrita para ir a las imprentas y se iniciaron varios artículos de legislación conciliar, incluyendo reglamentos para renovar los impuestos especiales y la legalización de testamentos, para extender los poderes de varios comisionados financieros. y funcionarios y para alterar la forma y redacción de las patentes y los autos para que correspondan con el nuevo gobierno. El Consejo también ordenó la redacción de un pregón anunciando que los procedimientos judiciales deben continuar, a pesar del reciente cambio de gobierno. Fue leído, enmendado, aprobado y ordenado imprimir al día siguiente:

“Una Proclamación de Su Alteza, con el consentimiento de su Consejero, para que todas las Personas estén en el cargo para la Ejecución de la Justicia Pública en el momento del cambio tardío de Gobierno hasta que Su Alteza vuelva a declarar.

Oliver, Lord Protector de Inglaterra, Escocia e Irlanda, considerando que mientras que el ejercicio de la magistratura principal y la administración del gobierno dentro de dicha Commonwealth se invierte y se establece en su Highnesse asistido por un abogado. Y para que, por lo tanto, no se interrumpa el curso ordinario y establecido de la justicia en el Commonwealth (si no se proporcionara un remedio), su Alteza a su cuidado del estado y la justicia pública del mismo (reservando para consideración futura la reforma y reparación de cualquier abuso de mal gobierno con mejor conocimiento de ello) se complace, y por la presente firma, declara y ordena, por y con el consejo y consentimiento de su Consejo, que tiene poder hasta la reunión del próximo Parlamento para dictar leyes y ordenanzas para la paz y el bienestar de estas Naciones, que serán vinculantes y vigentes hasta que se dicte en el Parlamento orden sobre las mismas, Que todas las personas que al diez de diciembre de este mismo mes estuvieran debida y legalmente en posesión de cualquier lugar de la Judicatura u Oficina de Autoridad, Jurisdicción o Gobierno dentro del Commonwealth, continuarán y continuarán en las mismas oficinas y lugares, respectivamente, en los que anteriormente ocupaban y disfrutaban del sa yo, y no de otra manera, hasta que se conozca más a fondo su placer Highnesse. Y todas las Comisiones, Patentes y otras Subvenciones, y todos los procedimientos de cualquier naturaleza en los Tribunales de Common Law o Equity o en el Tribunal del Almirantazgo o por los Comisionados de Alcantarillados se mantendrán y estarán en la misma y similar fuerza para todos los efectos y propósitos que lo mismo sucedió el dicho diez de diciembre, hasta que su alteza dicte nueva orden en el mismo, y que mientras tanto (para la preservación de la paz pública y los procedimientos necesarios en materia de justicia y seguridad del Estado) todo lo dicho Las personas de cualquier Lugar, Grado o Condición, no podrán fallar cada una individualmente según su respectivo lugar, cargo o cargo, para proceder en el desempeño y ejecución de todos los Deberes que les correspondían, en cuanto les correspondía anteriormente y a cada uno de ellos, mientras el el ex gobierno estaba en vigor.

Dado en Whitehall, el 21 de diciembre de 1653 "

Mientras tanto, en la reunión del 20 de diciembre, los Consejeros ordenaron además que todos los prisioneros cometidos por la Asamblea Nominada permanecieran bajo custodia. Se nombró a dos comisionados forestales para negociar la recompra de parques y tierras alrededor de Hampton Court, que habían sido designados para el uso del nuevo Lord Protector. El Consejo aseguró a los difuntos agricultores aduaneros que el nuevo gobierno honraría los términos y condiciones acordados con ellos por la Asamblea Nominada, incluido un acuerdo por el cual obtendrían algunas tierras ex boscosas a cambio de adelantar 250.000 libras esterlinas al gobierno. Esta garantía se hizo en respuesta a una petición que los agricultores de la aduana habían dirigido al Lord Protector, la primera de muchos miles de peticiones que debían presentarse ante el Consejo durante el Protectorado. El negocio había comenzado en serio.


Hace 350 años, en enero, Oliver Cromwell fue condenado por traición y decapitado póstumamente. Pero, ¿quién era este republicano reacio y podría ser el político más grande de nuestra historia?

Miércoles 30 de enero de 1661: Old Bailey, Londres. En el bar, cuatro hombres desaliñados esperan sentencia por traición. Cuando el juez pronuncia la pena de muerte, no muestran ni un ápice de emoción. Ni siquiera un músculo se contrae para mostrar su miedo. Pero, ¿por qué lo haría? Oliver Cromwell, Henry Ireton, John Bradshawe y Thomas Pride ya están muertos. Envueltos en mortajas, sus cadáveres han sido apoyados contra el bar en una espantosa parodia de la justicia.

Cuando el juez ordena que los bajen, los llevan de regreso a sus ataúdes y los arrastran en trineos por las calles hasta Tyburn. Allí, frente a una gran multitud de hombres, mujeres y niños, los cuerpos son colgados del cuello, colgando sin fuerzas en sus harapos. Al atardecer, los bajan y les cortan la cabeza y los colocan en postes sobre Westminster Hall.

La cabeza de la figura más controvertida de la historia británica, separada de su cadáver hace casi 350 años en la actualidad, siguió siendo una de las atracciones más grotescas de Londres durante varias décadas. En algún momento de finales del siglo XVII fue recuperado por un soldado, se convirtió en un extraño objeto de colección y finalmente fue enterrado en el antiguo colegio de Cromwell, Sidney Sussex, Cambridge, en 1960. Para un hombre que había sido Lord Protector de Inglaterra, Escocia y Irlanda, vencedora de Naseby, Worcester y Marston Moor, uno de los arquitectos del poder marítimo británico y el único plebeyo en la historia que sirvió como nuestro jefe de estado, fue un final degradante.

Y, sin embargo, de alguna manera, la extraña historia de la cabeza de Cromwell, que puede que ni siquiera sea suya, ya que algunos todavía piensan que su cuerpo fue cambiado por otro antes del espantoso ritual en Tyburn, es un epílogo apropiado para una carrera extraordinariamente ambigua. El asesino de reyes que jugó con llevar la corona, el héroe de la libertad que derribó a los niveladores, el campeón de la tolerancia religiosa que detestaba el catolicismo, el bromista que se convirtió en un símbolo del puritanismo sin alegría, sigue siendo una de las figuras más desconcertantes de todo el mundo. Historia británica.

Desde cualquier punto de vista, el ex granjero de Huntingdon en Cambridgeshire es una de las figuras más notables, quizás la más destacada, de nuestra historia nacional. Si, como escribió el célebre historiador marxista Christopher Hill en su espléndido El inglés de dios (1970), "el siglo XVII es el siglo decisivo en la historia de Inglaterra", entonces Cromwell es su actor dominante.

En Irlanda todavía es odiado en Gran Bretaña, sin embargo, tiene admiradores en ambos extremos del espectro político. Michael Foot solía escribir cartas airadas a los editores de periódicos cada vez que se criticaba a su héroe, mientras que el columnista de derecha Simon Heffer clasifica a Cromwell junto a Gladstone y Thatcher como uno de los más grandes líderes de la historia británica.

Lo que hace que el ascenso al poder de Cromwell sea tan fascinante es que llegó tan tarde. Cuando estalló la guerra civil en 1642, ya tenía 43 años y no había logrado prácticamente nada notable. Un descendiente lejano del ministro reformador de Enrique VIII, Thomas Cromwell, pasó la mayor parte de sus primeras cuatro décadas al margen de la nobleza. "Yo era un caballero de nacimiento", dijo Cromwell más tarde, "no vivía ni en una altura considerable ni en la oscuridad". Pero debido a que su padre era un hijo menor en una edad que recompensaba la antigüedad, la familia Cromwell sufría perennes problemas de dinero, y aunque Oliver entró en Cambridge en 1616 y se casó con la hija de un comerciante, su situación siguió siendo precaria.

En 1631, cuando tenía poco más de treinta años, vendió la mayoría de sus propiedades en Huntingdon y se convirtió en inquilino de una pequeña granja en St. Ives, claramente un paso en la escala social. Incluso años después, sus oponentes realistas apenas pudieron contener su horror de que tal hombre hubiera sido una vez el gobernante de toda Gran Bretaña. Llevaba "un traje de tela sencillo, que parecía haber sido hecho por un sastre pobre", olfateó el viejo etoniano Sir Philip Warwick, recordando a Cromwell, el joven. "Su camisa era sencilla y no muy limpia y recuerdo una mancha o dos de sangre en el cuello ... Su rostro estaba hinchado y enrojecido, su voz aguda e inconfundible, y su discurso lleno de pasión".

Uno de los muchos conceptos erróneos sobre Cromwell es que era un hombre aburrido y severo, del tipo que no le gustaba nada más que romper vidrieras y prohibir la Navidad. Nada mas lejos de la verdad. Cuando era niño, escribe Hill, Oliver era "rudo, bullicioso y bromeando", e incluso como diputado por Cambridge, en general se le consideraba franco, impetuoso y políticamente ingenuo.

Lejos de ser solemne, era un hombre exuberante y amante de la diversión que llevaba el pelo largo, fumaba tabaco y disfrutaba de una copa. En la boda de su hija Frances, después de convertirse en Lord Protector, Cromwell supuestamente arrojó vino sobre sus invitados, bailó hasta el amanecer y "bañó todos los taburetes donde debían sentarse con carnes dulces húmedas", más bien como un estilo moderno temprano. Benny Hill. Dados sus cambios de humor salvajes entre el júbilo y la tristeza, algunos biógrafos han sugerido que sufría de depresión maníaca, lo que podría explicar por qué se rió "como si hubiera estado borracho" después de la batalla de Dunbar en 1650, o por qué, en la firma de Con la sentencia de muerte de Carlos I, alivió la tensión arrojando tinta a los rostros de sus colegas, como un colegial travieso.

Sin embargo, para los ojos modernos, Cromwell a menudo puede parecer casi una figura extraterrestre. En muchos sentidos, lo que lo definió fue su ardiente pasión religiosa, el tipo de cosas que ahora asociamos con las iglesias autocine del sur de Estados Unidos en lugar del mundo plano de los pantanos de East Anglian. Parece claro que alrededor de 1629 o 1630, cuando sus problemas financieros estaban en su peor momento, Cromwell estuvo a punto de sufrir un colapso mental y físico. Su médico en Huntingdon dijo más tarde que Cromwell tenía una "fuerte fantasía" de que "se estaba muriendo". En cualquier caso, pasó por un proceso que llamaríamos "nacer de nuevo", convenciéndose de que Dios lo había señalado para la salvación eterna.

“Oh, he vivido y amado las tinieblas y he odiado la luz”, escribió unos años después. “Yo era un jefe, el jefe de los pecadores. . . Odié la piedad, pero Dios tuvo misericordia de mí. ¡Oh, las riquezas de su misericordia! "

Describir a Cromwell como un fundamentalista religioso pierde un poco el sentido. El fundamentalismo se originó como una respuesta a la modernidad secular, por el contrario, Cromwell nació en un mundo premoderno que se tomaba los supuestos religiosos muy en serio.

Lo que lo marcó no fue tanto que fuera muy religioso, sino que pertenecía a un grupo en particular, los "piadosos", a quienes llamamos puritanos, que creían que Carlos I y sus cortesanos estaban traicionando el potencial de la Reforma protestante.

Para hombres como Cromwell, los siniestros ejércitos del catolicismo internacional estaban permanentemente preparados para atacar a través del Canal de la Mancha y extinguir para siempre el protestantismo inglés. Bien podríamos considerarlos paranoicos, pero para aquellos que podían recordar la Armada española y el complot de la pólvora, y que estaban horrorizados por la noticia de la Guerra de los Treinta Años, esos temores parecían demasiado realistas.

En el verano de 1642, los temores que se habían ido acumulando durante tantos años estaban cerca de su punto máximo. Una revuelta escocesa contra su nuevo libro de oraciones propuesto en 1637 fue seguida por una rebelión en Irlanda, y Carlos I se vio obligado a convocar al parlamento para aumentar nuevos impuestos. Sin embargo, las relaciones pronto se rompieron y, en enero de 1642, su poco entusiasta golpe, en el que llevó tropas a los Comunes en persecución de sus principales críticos, había destruido cualquier posibilidad de compromiso.

Incluso en esta etapa, Cromwell era una figura relativamente oscura. Sus problemas financieros habían terminado, gracias a una herencia de su tío que le permitió volver a unirse a las filas de la nobleza de East Anglian, y en 1640 fue elegido diputado por Cambridge. Pero aunque estaba identificado con la oposición al rey, no era un nombre familiar, simplemente un diputado con buenos contactos. Lo que lo marcó fue su pura beligerancia. Diez días antes de que comenzara la guerra, se apoderó de la tienda de armas en el castillo de Cambridge e interceptó a una escolta armada que llevaba dinero de la universidad al rey. Si el conflicto hubiera fracasado, habría sido culpable de robo y traición. No era la primera vez que jugaba y ganaba.

La guerra fue la creación de Oliver Cromwell. Como muchos otros diputados puritanos, estaba ansioso por llevar la lucha al enemigo, reclutó una tropa de caballería en Cambridgeshire y participó en la primera batalla en Edgehill, Oxfordshire, en octubre de 1642. A pesar de su falta de entrenamiento militar, demostró ser un exitoso oficial de caballería, ascendiendo a teniente general en el ejército de la Asociación Oriental y luego segundo al mando del Nuevo Ejército Modelo. Además de darle presencia nacional, la guerra moldeó su carrera de dos maneras decisivas.

El primero fue su relación inusualmente cercana con sus hombres. Reconocido por su severa disciplina (no en vano sus soldados fueron apodados Ironsides), Cromwell se tomó muy en serio sus responsabilidades para con sus hombres, defendiendo sus demandas de una mejor paga.

A diferencia de otros comandantes, se negó a ascender a los hombres por razones de nacimiento y crianza de sus oficiales, se mofó el conde de Manchester, eran "hombres comunes, pobres y de ascendencia mezquina". Cromwell no se arrepintió, sin embargo: como escribió en 1643, "Preferiría tener un capitán de capa rojiza que sepa por lo que lucha y ama lo que sabe, que eso que usted llama 'un caballero' y no es nada más. " Muchos de sus oficiales eran humildes labradores, elegidos por su celo religioso. "Tengo una compañía encantadora", le dijo a un amigo, llamándolos "cristianos honestos y sobrios". Eran guerreros santos: si estuvieran "bien armados por dentro por la satisfacción de su conciencia", pensó, "se mantendrían firmes como un solo hombre y atacarían desesperadamente".

El segundo efecto de la guerra civil fue fortalecer el sentido de Cromwell de que había sido elegido para hacer la obra del Señor. A diferencia de Tony Blair, él no tenía reparos en confesar su sentido de misión divina, y con cada victoria su fe en la "providencia de Dios" se profundizaba.

El biógrafo de Cromwell, Barry Coward, cree que el punto de inflexión llegó en julio de 1644 en Yorkshire, en la batalla de Marston Moor, donde los Ironsides aplastaron la fuerza realista en el norte de Inglaterra. "Verdaderamente Inglaterra y la Iglesia de Dios han recibido un gran favor del Señor", se entusiasmó Cromwell en una carta a su cuñado después de la victoria. "Dios los hizo como rastrojo para nuestras espadas".

La prensa parlamentaria —porque este fue un conflicto que se desarrolló tanto en la prensa como en el campo de batalla— también vio a Cromwell como un instrumento de Dios. Para el periódico Perfect Diurnal, él era "uno de los salvadores (como Dios lo ha manifestado milagrosamente) de este Israel". Y desde este punto en adelante, el sentido de misión de Cromwell nunca vaciló. "Así ves lo que el Señor ha hecho por nosotros", escribió extasiado después de otra batalla un año después. "¡Ahora podemos dar la gloria a Dios, y desear que todos lo hagan, porque todo es debido a Él!"

Sin embargo, había otro aspecto de la ferviente religiosidad de Cromwell. Aunque la memoria popular a menudo lo cataloga como el destructor intolerante de las decoraciones de la iglesia, debemos recordarlo como el campeón de la libertad religiosa. Todos "los hombres que creen en la remisión de los pecados mediante la sangre de Cristo", dijo una vez, "son miembros de Jesucristo y son para él como la niña de sus ojos". Naturalmente, su idea de la tolerancia solo llegaba tan lejos: "el papado y la prelacía", que él asociaba con los corruptos Cavaliers, estaban definitivamente más allá de los límites. Pero el hecho es que, para los estándares de su época, era excepcionalmente tolerante: durante el Protectorado, hubo mucha más libertad de conciencia que bajo Jaime I, Carlos I o Carlos II.

"Prefería que se permitiera el mahometanismo entre nosotros", dijo Cromwell en 1650, "que que uno de los hijos de Dios fuera perseguido". Esto fue algo extraordinario para un caballero protestante del siglo XVII. "el favorito de los sectarios [disidentes]". Sin embargo, cuando Carlos I se entregó a los aliados escoceses del parlamento en mayo de 1646, Cromwell estaba todavía muy lejos de la cima de la escala política. Como a la mayoría de sus camaradas, le resultó difícil imaginar un asentamiento sin el rey. »A los pocos meses del final de la guerra, los vencedores habían peleado entre ellos.

El parlamento y los escoceses querían un acuerdo que disolviera el ejército, devolviera a Carlos al trono e impondría la uniformidad presbiteriana en la Iglesia de Inglaterra, pero para el Nuevo Ejército Modelo, las propuestas del parlamento eran una traición.Como tantas veces, los soldados se habían radicalizado por los años de derramamiento de sangre: furiosos por las interminables demoras en recibir su paga, estaban indignados ante la idea de tener que soportar otro tipo de autoritarismo religioso. Cromwell, en este punto su comandante adjunto, se enfrentó a una elección histórica: sus aliados presbiterianos en el parlamento o sus camaradas "independientes" en el ejército. Eligió el ejército.

Con demasiada frecuencia, la historia puede parecer el choque de personalidades maquiavélicas, por lo que vale la pena recordar que, como muchos otros líderes antes y después, Cromwell fue esencialmente prisionero de los acontecimientos. Parece haber sido desconcertado por el radicalismo de sus hombres - en un momento se retiró de la vida política durante un mes con una enfermedad psicosomática - y abandonó Westminster a regañadientes para unirse a ellos. Dividido entre el conservadurismo social de un caballero rural y su apasionado compromiso con la causa independiente, Cromwell trató de jugar al mediador. Cuando los radicales del ejército, los Levellers, reinventados más tarde por personas como Tony Benn como proto-socialistas, se reunieron con sus oficiales en Putney para discutir el camino a seguir, Cromwell actuó como maestro de ceremonias, con la esperanza de encontrar puntos en común. Como tantas veces, recurrió a la religión cuando el debate se salió de control, sugiriendo en un momento una pausa para la oración. "Quizás Dios pueda unirnos", dijo, "y llevarnos a los dos en un mismo sentido".

Entonces todo cambió. El 11 de noviembre de 1647, Charles escapó de sus guardias en Hampton Court y huyó a la Isla de Wight. En el verano de 1648, el país se vio envuelto en una segunda guerra civil, esta vez con los escoceses del lado del rey. Fue el evento decisivo en la vida de Cromwell. En Preston, en Lancashire, aplastó a un ejército realista dos veces mayor que el suyo, fortaleciendo su opinión de que él era el instrumento elegido por Dios, y que el Señor quería que "llamara a Charles Stuart, ese hombre de sangre, a rendir cuentas por eso". sangre que había derramado, y daño que había hecho ".

La ironía era que, lejos de ser republicano, Cromwell siempre creyó que sólo un sistema monárquico aseguraría la estabilidad, pero la duplicidad del rey, le dijo a un amigo, los dejó "sin otra forma". En diciembre de 1648, el coronel Thomas Pride llevó a sus hombres al parlamento, arrestando a diputados vacilantes en lo que se conoció como la Purga del Orgullo. Seis semanas después, Charles fue juzgado. Diez días después de eso, estaba muerto.

Incluso después de la ejecución del rey el 30 de enero de 1649, la posición de Cromwell siguió siendo sorprendentemente ambigua. Aunque era, en efecto, jefe del ejército, en teoría no era un dictador, el poder había pasado al nuevo Consejo de Estado, del que sólo era un miembro.

En cualquier caso, la revolución todavía parecía decididamente inestable. En Irlanda, los rebeldes católicos habían llegado a un acuerdo con los realistas, una alianza que volvió a despertar los peores temores de muchos protestantes ingleses. Como dice Christopher Hill, Irlanda había parecido durante mucho tiempo "una puerta trasera abierta a la invasión extranjera". Incluso ahora, el sobrino de Carlos, el príncipe Rupert, estaba cerca de la costa irlandesa. Hambriento de una rápida victoria militar, el llamado Parlamento Rump le dijo a Cromwell que resolviera el problema irlandés para siempre.

Lo que sucedió a continuación es probablemente el incidente más divisivo en la larga e infeliz historia de las relaciones anglo-irlandesas. No hay duda de que, como la mayoría de los ingleses de su generación, Cromwell detestaba el catolicismo irlandés. Traspasado por el recuerdo de la rebelión de 1641, estaba decidido a vengarse. Sin embargo, como dice John Morrill, decano de la erudición del siglo XVII, la campaña irlandesa se ha convertido en una "leyenda arraigada en medias verdades". ¿Habrían ocurrido en Inglaterra las masacres de Drogheda y Wexford a finales de 1649, donde tal vez murieron 7.000 personas? Es casi seguro que no, pero, como señala Morrill, Cromwell estaba siguiendo "las leyes de la guerra tal como habían operado en Irlanda durante el siglo anterior".

Como de costumbre, Cromwell se justificó a sí mismo en términos de religión: las masacres, dijo, fueron "un justo juicio de Dios sobre estos bárbaros desdichados, que han empapado sus manos en tanta sangre inocente y ... tenderán a prevenir la efusión de sangre para el futuro. Que son las bases satisfactorias para tales acciones ... ".

Más de unos pocos historiadores los han comparado con los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki; para algunos observadores, son atrocidades para otros, medidas lamentablemente duras que evitaron más derramamiento de sangre más adelante. Los críticos más radicales de Cromwell a menudo olvidan que, en los meses siguientes, ofreció condiciones notablemente generosas para la rendición en ciudades como Macroom, Kilkenny y Clonmel. Por lo menos, merece ser juzgado por los estándares de su propio tiempo en lugar de ser caricaturizado por los ingenuos productos nuestros. Como tantos generales después de él, desde el duque de Wellington hasta Dwight D. Eisenhower, regresó y descubrió que el éxito militar en el extranjero lo había convertido en una estrella en casa. A estas alturas, su sentido de la divina providencia estaba en su apogeo. "Apenas se puede hablar con Cromwell de nada", decía un panfleto hostil, "pero se pondrá la mano en el pecho,
alza sus ojos y llama a Dios para que registre que llorará, aullará y se arrepentirá incluso mientras te hiera bajo la quinta costilla ".

Después de aplastar a los escoceses de nuevo en Dunbar, a los observadores les pareció estar en una especie de frenesí, riendo como un loco mientras sus ojos "brillaban con espíritu".

Ahora más que nunca, Cromwell estaba convencido de que Dios lo había sacado de la oscuridad para llevar a Inglaterra a una edad dorada de virtud protestante. Y en abril de 1653, enfurecido por las interminables disputas e intolerancia religiosa del Parlamento de Rump, ya había tenido suficiente. Quizás sus palabras deberían estar grabadas sobre las puertas de los Comunes como un recordatorio a los parlamentarios modernos de que no deben sobreponerse a sí mismos.

“¡Sórdidas prostitutas, no habéis profanado este lugar sagrado y habéis convertido el templo del Señor en una cueva de ladrones, con vuestros principios inmorales y prácticas perversas?”, Gritó. por la gente para que los agravios sean reparados, ustedes mismos se han convertido en el mayor agravio ". Y mientras sus soldados despejaban la cámara, dijo:" Quitad la chuchería de ese tonto, la maza. . . Vete, te digo, y acabemos contigo. ¡En el nombre de Dios, vete! "

Como Lord Protector de Inglaterra, Escocia e Irlanda, Cromwell se encontraba ahora en una posición extraordinaria. Nadie en la historia británica, quizás ni siquiera un monarca, ha tenido tanto poder. A pesar de las burdas caricaturas de sus oponentes, no era un dictador: tres veces en los siguientes cinco años convocó parlamentos de un tipo u otro, esforzándose por lograr un arreglo constitucional duradero.

Incluso sus críticos notaron que todavía usaba un abrigo barato, "ropa negra sencilla" y "medias grises de estambre". Y aunque gradualmente adquirió las trampas de la monarquía, en el fondo siguió siendo el mismo hombre ansioso, impulsivo y franco, torturado por sus propios defectos, anhelando señales de la aprobación de Dios.

Quizás el momento más revelador de toda su carrera llegó en 1657, cuando el parlamento del Protectorado lo instó a tomar la corona y así asegurar un asentamiento duradero. Un hombre más ambicioso o interesado probablemente lo habría aceptado. Es cierto que algunos de sus compañeros oficiales odiaban la idea, pero el rey Oliver habría sido lo suficientemente fuerte como para soportar la presión. Sin embargo, después de seis semanas de angustia, durante las cuales estuvo tan enfermo de dudas que se perdió las reuniones e incluso se presentó a los visitantes "medio mal vestido", lo rechazó. Como tantas veces, su sentido de la divina providencia había sido decisivo. "No trataría de levantar lo que la Providencia destruyó y puso en el polvo", explicó, "y no volvería a construir Jericó".

La ironía es que, en solo unos años, Cromwell demostró ser un jefe de estado mucho mejor que casi cualquier otro titular en nuestra historia.

Absurdamente, hoy se le recuerda por "prohibir" la Navidad, aunque no tenía nada que ver con él, pero había sido instituida por el parlamento en la década de 1640 como un intento de eliminar las supersticiones criptocatólicas. Sin embargo, desde cualquier punto de vista sensato, el Protectorado fue un gran éxito. Dado el derramamiento de sangre y la confusión que había ocurrido antes, es fácil imaginar a Gran Bretaña deslizándose hacia la anarquía, la represión o una nueva guerra civil. Después de repetidos fracasos en las cosechas, y con un fuerte aumento de los precios de los alimentos, miles de personas muriendo de hambre en las calles y la prensa llena de advertencias histéricas sobre Ranters y radicales, existía un gran riesgo de colapso social total. Sin embargo, el logro de Cromwell, un reflejo de su moderación política, su temperamento modesto y su visión religiosa relativamente tolerante, fue dar estabilidad a Gran Bretaña después de años de caos. Incluso el muy burlado Parlamento Barebones, una asamblea de reformadores piadosos escogidos a dedo, fue mucho más moderado, eficiente y efectivo de lo que a menudo se recuerda.

Donde Cromwell obtiene una puntuación inesperadamente alta es en su política exterior. En gran parte olvidada hoy en día, la primera guerra angloholandesa a principios de la década de 1650 fue un hito en la historia británica, que puso fin al dominio del comercio internacional de Holanda y marcó el surgimiento de la marina británica en el escenario mundial. Para Hill, la administración de Cromwell fue "la primera en la historia de Inglaterra en tener una estrategia mundial". Hasta la década de 1650, Gran Bretaña había sido un remanso una década después, con su seguridad asegurada y su poder marítimo aumentando inexorablemente, la transformación fue "asombrosa".

Cromwell murió pacíficamente en su cama en septiembre de 1658, arrastrado por la malaria, la neumonía y el cansancio en medio de la tormenta más grande que nadie pueda recordar. En 18 meses, el Protectorado se derrumbó, la monarquía fue restaurada y Carlos II estaba de regreso en Inglaterra.

Sin embargo, a menudo olvidamos que Cromwell fue el último en reír. En la década posterior a su muerte, mientras Carlos II bailaba y vacilaba, incluso los realistas deseaban a veces que el Protector volviera a estar al mando. "Es extraño cómo todos hoy en día reflexionan sobre Oliver y lo elogian, las cosas valientes que hizo e hizo que todos los príncipes vecinos le temieran", escribió Samuel Pepys en 1667. El embajador holandés le dijo al rey en su cara que "Cromwell fue un gran hombre, que se hizo temido por tierra y por mar".

"Su grandeza en casa", admitió el realista conde de Clarendon, "no era más que una sombra de la gloria que tenía en el extranjero. Era difícil descubrir qué le temía más, Francia, España o los Países Bajos, donde su amistad estaba vigente por el valor que le daba ".

A la larga, como señala Hill, los reinados de Carlos II y Jacobo II fueron meros interludios: después de la Revolución Gloriosa de 1688, cuando el católico Jacobo fue expulsado del trono para dejar paso a Guillermo de Orange, "las políticas de la 1650 fueron recogidos de nuevo ". En los dos siglos que siguieron, las cosas que Cromwell había llegado a representar: el gobierno del parlamento, la importancia del comercio, el auge del poder marítimo, la tolerancia de la diversidad religiosa y, quizás, sobre todo, la energía moral, cultural y económica de la nación. Protestante de "tipo medio" - llegó a definir a la propia Gran Bretaña.

Para los complacientes ojos modernos, mucho de lo que asociamos con Cromwell (su ardiente religiosidad, su crueldad en la batalla, su patriotismo instintivo, su sentido de misión) puede parecer inquietante. Sin embargo, no solo allanó el camino para los "grandes plebeyos" que gobernaron Gran Bretaña en el siglo siguiente, sino que puede ser visto como un precursor de los hombres comunes que se convirtieron en presidentes de los Estados Unidos: un cuasi-monárquico, consciente de sí mismo. República virtuosa que se inspiró directamente en la Buena Antigua Causa de las décadas de 1640 y 1650. Pero la historia de que cuando era joven Cromwell casi huyó a Nueva Inglaterra es probablemente un mito, por un lado, creía que Dios había elegido a Inglaterra para que fuera su "primogénito", su "deleite entre las naciones".

Para aquellos a quienes les gusta que sus héroes sigan siendo benefactores bidimensionales, probablemente parece una figura inquietantemente abrasiva. En muchos sentidos, sigue siendo un hombre difícil de amar, pero, a diferencia de muchos líderes políticos posteriores a él, era una figura humana reconociblemente redondeada, dolorosamente consciente de sus propios defectos. "Un alma más grande, creo, rara vez ha vivido en una casa de arcilla que la suya", escribió John Maidstone, administrador de la casa de Cromwell, después de la muerte de su amo. Sus palabras son un epitafio apropiado para el hombre más grande de nuestra historia, con verrugas y todo.

El último libro de Dominic Sandbrook es "State of Emergency: the Way We Were - Britain, 1970-1974", publicado por Allen Lane (£ 30)


BIBLIOGRAFÍA

Fuente principal

Cromwell, Oliver. Los escritos y discursos de Oliver Cromwell. Editado por W. C. Abbott. 4 vols. Cambridge, Mass., 1937 & # x2013 1947.

Fuentes secundarias

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Buchan, John. Oliver Cromwell. Londres, 1934.

Cobarde, Barry. Oliver Cromwell. Londres, 1991.

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Firth, C. H. Cromwell y la regla de los puritanos en Inglaterra. Londres, 1901.

Fraser, Antonia. Cromwell, nuestro jefe de hombres. Londres, 1973.

Hill, Christopher. El inglés de Dios: Oliver Cromwell y la revolución inglesa. Londres, 1970.

Morrill, John. Oliver Cromwell y la revolución inglesa. Londres, 1990.

Paul, Robert S. El señor protector: religión y política en la vida de Oliver Cromwell. Londres, 1955.

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GENTLES, IAN "Cromwell, Oliver (1599-1658)". Europa, 1450 a 1789: Enciclopedia del mundo moderno temprano. . Encyclopedia.com. 17 de junio de 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

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Fuentes primarias

(1) Sir Philip Warwick, un realista, hizo estos comentarios sobre Oliver Cromwell alrededor de 1640.

El vistió. un traje de tela sencillo, que parecía haber sido hecho por un sastre pobre, su camisa era sencilla y no muy limpia, y recuerdo una mancha o dos de sangre en el cuello. su rostro estaba hinchado y enrojecido, su voz aguda e intranquila, y su discurso lleno de pasión.

(2) Oliver Cromwell, discurso al pueblo de Dublín después de su llegada a Irlanda (16 de agosto de 1649)

Dios nos ha traído aquí a salvo. Estamos aquí para llevar a cabo el gran trabajo contra los bárbaros y sanguinarios irlandeses. propagar el Evangelio de Cristo y el establecimiento de la verdad. y devolver a esta nación su antigua felicidad y tranquilidad.

(3) El conde de Clarendon escribió sobre Oliver Cromwell en su libro Historia de la rebelión (hacia 1688)

Sin duda, ningún hombre con más maldad logró jamás lo que deseaba con más maldad.

(4) John Lilburne era un nivelador que fue encarcelado por Oliver Cromwell. En 1649, Lilburne le escribió una carta a Cromwell.

Tenemos muchos motivos para desconfiar de ti porque sabemos cuántas promesas incumplidas has hecho al reino.

(5) Aproximadamente en 1660, Edward Burrough, un cuáquero, escribió sus pensamientos sobre Oliver Cromwell.

Amaba los elogios de los hombres y tomaba títulos halagadores. Permitió los diezmos, la adoración falsa y otras cosas papistas. Persiguió y encarceló a personas por criticar cosas que eran papistas.

(6) Samuel Pepys registró en su diario estos comentarios sobre Oliver Cromwell en julio de 1667.

Hoy en día, todos reflexionan sobre Cromwell y lo elogian. ¡Qué valientes hizo e hizo temerle a todos los príncipes extranjeros!

(7) Nathaniel Crouch, Una historia de Oliver Cromwell (1692)

Mucha gente en nuestro tiempo. Tengo un gran respeto por la memoria de Oliver Cromwell, como hombre de religión devota y gran defensor de las libertades de la nación.

(8) Richard Overton, Cazando los zorros (Marzo de 1649)

¡Oh Cromwell, oh Ireton, cómo un poco de tiempo y éxito ha cambiado la forma honesta de tantos oficiales! Entonces, ¿quién hubiera pensado que el consejo del ejército se habría movido a favor de un acto para condenar a muerte a los hombres por presentar una petición? ¿Quién hubiera pensado haber visto soldados (por orden de ellos) cabalgar con la cara hacia la cola de caballo, que les rompieran las espadas sobre la cabeza y que los destituyeran, y eso por solicitar y reclamar su derecho y título de propiedad? ¿lo mismo?

¿Hubo alguna vez una generación de hombres tan apóstatas tan falsos y tan perjuros como estos? ¿Alguna vez los hombres pretendieron un mayor grado de santidad, religión y celo por Dios y su país que estos? Estos predican, ayunan, oran, estos no tienen nada más frecuente que las frases de la Sagrada Escritura, el nombre de Dios y de Cristo en sus bocas: apenas hablarás a Cromwell de nada, pero él pondrá su mano sobre su pecho. , alza sus ojos y llama a Dios para que lo registre, él llorará, aullará y se arrepentirá, incluso mientras te hiere debajo de la primera costilla.

(9) Oliver Cromwell, escribiendo al presidente de la Cámara de los Comunes después de derrotar a los católicos en Drogheda. (Septiembre de 1649)

Uno de cada diez hombres de los soldados fue asesinado y el resto enviado a Barbados. Creo que en total pasamos a espada a unos 2.000 hombres. unos 100 de ellos huyeron a la iglesia de San Pedro. pidieron misericordia, yo me negué. Ordené que se incendiara la iglesia de San Pedro.

(10) Mensaje enviado por Oliver Cromwell a Sir Arthur Aston, comandante de las fuerzas irlandesas en Drogheda (10 de septiembre de 1649)

He traído a este lugar al ejército perteneciente al Parlamento de Inglaterra, para reducirlo a la obediencia. si te rindes evitarás la pérdida de sangre. Si te niegas.no tendrás motivo para culparme.

(11) Oliver Cromwell comentando las actividades de los niveladores y los excavadores (1649)

¿Cuál es el propósito del principio de nivelación sino hacer que el inquilino sea tan generoso como el propietario? Yo era un caballero de nacimiento. Debes cortar a estas personas en pedazos o te cortarán a ti.

(12) Edward Sexby, Matar sin asesinato (1657)

A su alteza, Oliver Cromwell. A Vuestra Alteza le corresponde justamente el Honor de morir por el pueblo, y no puede elegir sino ser un consuelo indescriptible para usted en los últimos momentos de su vida el considerar con cuánto beneficio al mundo le gustaría dejarlo. Sólo entonces (mi Señor) los títulos que ahora usurpas, serán verdaderamente tuyos, entonces serás verdaderamente el libertador de tu país, y lo liberarás de una esclavitud un poco inferior a aquella de la que Moisés liberó la suya. Entonces serás ese verdadero reformador que se te consideraría. Entonces se restaurará la religión, se afirmará la libertad y los parlamentos gozarán de los privilegios por los que han luchado. Entonces, esperaremos que otras leyes tengan lugar además de las de la espada, y que la justicia se defina de otra manera que la voluntad y el placer del más fuerte y entonces esperaremos que los hombres vuelvan a cumplir sus juramentos y no tengan la necesidad de ser falsos. y pérfidos para preservarse y ser como sus gobernantes. Todo esto lo esperamos de la feliz expiración de Su Alteza, quien es el verdadero padre de su patria porque mientras usted viva nada podemos llamar nuestra, y es de su muerte que esperamos nuestras herencias. Deja que esta consideración arme y fortalezca la mente de tu Alteza contra los temores de la muerte y los terrores de tu mala conciencia, que el bien que harás con tu muerte equilibrará en algo los males de tu vida.


Historia temprana de Exeter 1638-1887

Exeter es una pequeña ciudad en el sureste de New Hampshire centrada alrededor de las cataratas donde el río Exeter de agua dulce se encuentra con la marea salada de Squamscott. La ubicación de un asentamiento temprano en la línea de caída probablemente no sea una coincidencia porque los recursos naturales que se encuentran allí se adaptaron admirablemente a las necesidades de los primeros pobladores. Las cataratas proporcionaron energía hidráulica, que los colonos ingleses utilizaron rápidamente. La barcaza de carbón salió de McReel Docks en la década de 1930 y Exeter Manufacturing Company cerró su generador de agua en la década de 1950. El río estaba bordeado por marismas saladas, que proporcionaban forraje fácilmente disponible para mantener vivo el ganado de los colonos. Además, el área de Exeter se vio favorecida con una superficie significativa de praderas naturales. Estas características, cuando se agregaron a las grandes masas de madera cercanas, proporcionaron mucho de lo que un nuevo asentamiento necesitaba para echar raíces y prosperar.

El área tenía otra atracción para una banda de exiliados perseguidos en el desierto por la Corte General de Massachusetts a fines de la década de 1630: no tenía ningún tipo de gobierno central. Estaba dentro de los límites de las subvenciones otorgadas por la Compañía de Plymouth a John Mason en 1622 y 1629. Mason, sin embargo, había muerto, su nieto y heredero, Robert Tufton Mason, era menor de edad en 1638 y no podía perseguir sus reclamos. El gobierno inglés estaba demasiado preocupado por los problemas que eventualmente resultaron en la Guerra Civil para escuchar las quejas de los asesores de Mason. Como resultado, el área y los asentamientos anteriores, como Portsmouth y Dover, carecían de gobierno central.

Aunque había algunos colonos dispersos en el área que se convirtió en Exeter antes de que llegara el reverendo John Wheelwright, el título de Fundador le pertenece porque trajo consigo a varios colonos y proporcionó un gobierno organizado. El tipo de gente que eran Wheelwright y sus seguidores y las creencias religiosas que los impulsaban fueron fundamentales para sus razones para venir a Exeter y para su capacidad para hacer que el nuevo asentamiento fuera un éxito.

Wheelwright y los que vinieron a Exeter con él desde la colonia de la bahía de Massachusetts eran puritanos ingleses que habían abandonado Inglaterra para escapar de la persecución religiosa y que, por necesidad o elección, habían abandonado Massachusetts después del exilio de Wheelwright. En Inglaterra habían sido miembros de la clase media y media baja, pequeños terratenientes, comerciantes y artesanos. En otras palabras, provenían del estrato de la sociedad inglesa que fue la columna vertebral del movimiento puritano, que eventualmente derrocaría a la monarquía y convertiría a Oliver Cromwell en la cabeza de una república inglesa. Habían preferido renunciar a sus vidas relativamente cómodas y seguras en Inglaterra por una vida de penurias e inseguridad en una tierra desconocida en lugar de quedarse callados frente a la autoridad de la iglesia. También hicieron de Exeter la única ciudad de New Hampshire asentada por motivos religiosos.

Wheelwright, su segunda esposa y sus cinco hijos habían llegado a Boston el 23 de mayo de 1636 para encontrar a la colonia en un estado casi de crisis. La enseñanza religiosa de Anne Hutchinson (la cuñada de Wheelwright), combinada con disputas políticas y económicas, había dividido a Massachusetts en una facción de Boston y una facción del país. La Sra. Hutchinson y sus seguidores de Boston dieron la bienvenida a Wheelwright como uno de los suyos y lo ayudaron a encontrar una parroquia. Por lo tanto, se convirtió en el clérigo más estrechamente identificado con Anne Hutchinson y, por lo tanto, en el objetivo natural del ex gobernador John Winthrop, que dirigía el partido del país y que estaba reuniendo sus fuerzas para volver al poder político.

Wheelwright, que parecía haber sido ajeno a su peligro, jugó en las manos de Winthrop con su sermón del día de ayuno del 19 de enero de 1637. El Tribunal General había proclamado un día de ayuno para reconciliar a las facciones opuestas en la colonia. Wheelwright, sin embargo, predicó un sermón incendiario que despreciaba las enseñanzas de la mayoría de los ministros de Massachusetts. En marzo, el Tribunal General de Massachusetts lo juzgó y lo declaró culpable de sedición y desacato. El 7 de noviembre de 1637, lo privó de sus derechos y le dijo que se fuera al cabo de dos semanas. Los partidarios de Wheelwright recibieron duras penas por parte de la corte, y la Sra. Hutchinson también fue desterrada. Wheelwright tuvo que exiliarse en un invierno terriblemente frío, que había comenzado a principios de noviembre.

No tenemos una descripción de los sentimientos de Wheelwright, ni información de primera mano sobre cómo logró la mudanza: dónde obtuvo el dinero para el transporte, los bienes muebles y el ganado que necesitaría en un asentamiento en el desierto, sin mencionar el arduo viaje, excepto una línea en su libro: Mercurius Americanus - "Confieso que fue maravilloso que llegara allí en ese momento, cuando lo expulsaron, a causa de la gran nieve en la que pudo haber perecido". Podemos especular que eligió el área de Exeter porque no había una iglesia establecida allí para disputar su autoridad y porque, como se mencionó anteriormente, no había un gobierno central en el área. Podemos suponer que usó los meses entre su juicio en marzo y su destierro en noviembre para hacer algunos planes, porque debió haberse dado cuenta, al menos en mayo de 1637, cuando Winthrop fue reelegido gobernador, que iba a tener que mudarse.

República Independiente: 1638 - 43

Nuestra única información sobre las primeras actividades de Wheelwright en el área de Exeter proviene de la inferencia de los dos hechos, fechados el 3 de abril de 1638, que obtuvo de los indios locales. De ellos nos enteramos de que estaba lo suficientemente familiarizado con la región de Piscataqua como para haberse hecho amigo de Darby Field, Edward Hilton y Edward Colcord, quienes ya estaban allí para haber elegido el área cercana a las cataratas como el lugar para establecerse y negociar con ellos. Wehanownowit, Sagamore del Piscatoquake, por los hechos. Estas dos escrituras dieron a Wheelwright y sus compañeros colonos los derechos que los Sagamore podían otorgar (que en la ley inglesa no eran ninguno) a un área de treinta por treinta millas. Ambos hechos corrieron treinta millas tierra adentro desde el océano, pero mientras uno estableció el límite sur en el río Merrimac, el otro lo estableció a tres millas al norte del río.

Allí, unos treinta y cinco jefes de familia, estimados en unas 175 almas en total, procedieron a erigir un asentamiento, que sobrevivió y se convirtió en el actual Exeter. Aparte de los pocos europeos que habían estado en el área antes de Wheelwright, la mayoría eran partidarios de Wheelwright de Massachusetts o amigos, vecinos o parientes suyos o de los Hutchinson que habían llegado a Boston a principios de julio de 1637 y habían sido excluidos por la Ley de Extranjería. (una ley de la Corte General de Massachusetts diseñada específicamente para excluir a los amigos recién llegados de Wheelwright y Anne Hutchinson).

Los primeros colonos lograron mucho en sus primeros cinco años en Exeter, a pesar de las enormes dificultades que enfrentaron, sin respaldo financiero externo y el continuo ánimo de Massachusetts contra ellos. Wheelwright organizó una iglesia en algún momento de 1638, era de esperar inmediatamente después de llegar. Escribió la Combinación de Exeter (se considera de su propia mano), que el 4 de julio de 1639 firmaron treinta y cinco hombres libres de Exeter. Ese documento declaraba la intención de los colonos de establecer su propio gobierno. El gobierno estaba formado por tres ancianos, el jefe de ellos llamado "gobernante", que tenía funciones judiciales y ejecutivas. Todo el cuerpo de hombres libres eligió a los ancianos y sirvió como cuerpo legislativo, con sus promulgaciones sujetas a la aprobación del gobernante. El gobierno así establecido aguantó durante cinco años. Nunca había reconocido jurisdicción sobre la totalidad del área cubierta en la escritura india, pero sí controlaba el área de las ciudades actuales de Exeter, Newmarket, Newfields, Brentwood, Epping y Fremont.

En el invierno de 1639, Exeter repartió a sus habitantes sus marismas, prados naturales y lotes de tierras altas para plantar. El gobierno funcionó: aprobó regulaciones que controlan la explotación forestal y el pastoreo de cerdos en 1640, autorizó a Thomas Wilson a operar un molino de molienda, ordenó al propietario de los cerdos que habían dañado y los campos de maíz de Indian a hacer restituciones en especie, hizo provisiones para una "banda de soldados "y aprobó una serie de otras regulaciones, que nos dan una idea de la vida en el primer Exeter. Sabemos poco sobre el aspecto de la ciudad, pero podemos suponer que algunos de los colonos construyeron casas sustanciales porque había dos carpinteros entre los primeros colonos y porque sabemos que al menos dos de sus casas estuvieron en uso muchos años después. La mayoría de los primeros colonos, incluido Wheelwright, vivían en el lado oeste del río, pero algunos vivían en el lado este. Los colonos criaban ganado y cerdos, hacían duelas y batidos enteramente con herramientas tenían algunas siembras y explotaban la abundancia de peces en los ríos.

Bajo la jurisdicción de Massachusetts: 1643-80

En 1643, Exeter solicitó dos veces a la Colonia de la Bahía de Massachusetts que tomara Exeter bajo su jurisdicción. La segunda petición fue aceptada en septiembre, por lo que Exeter se unió a Dover y Portsmouth, que ya habían aceptado la jurisdicción de Massachusetts en términos favorables. (Hampton había sido parte de Massachusetts desde su fundación en septiembre de 1638). Sin duda, la presión de estar solo en la frontera y la influencia de las nuevas familias que se habían establecido en Exeter desde su fundación vencieron la oposición de Wheelwright y otros que estaban bajo la prohibición de Massachusetts. Wheelwright y varios de sus seguidores se exiliaron una vez más, esta vez a Wells, Maine. El resto de la vida de Wheelwright fue largo y lleno de acontecimientos. Massachusetts levantó su sentencia de destierro en su contra en 1644 aceptó una llamada a la Iglesia de Hampton en 1647, permaneciendo allí hasta ir a Inglaterra en 1657. Allí fue recibido calurosamente por su compañero de clase Oliver Cromwell y su amigo de Boston en los días, Sir Harry Veleta. Regresó de Inglaterra al púlpito de la Iglesia de Salisbury, Massachusetts en 1662, donde permaneció hasta su muerte aproximadamente a los ochenta y siete años en 1679.

El cambio de la independencia a la jurisdicción de Massachusetts no alteró mucho el gobierno cotidiano de la ciudad. Los hombres libres reunidos todavía actuaban como legisladores y eligieron a tres hombres, ahora llamados "habitantes del pueblo" en lugar de ancianos, para servir como el poder ejecutivo y judicial de la ciudad. (Los registros de la ciudad no son consistentes en el término y después de 1660 usualmente usaban la designación actual de "selectos"). Sin embargo, Massachusetts requirió que los casos legales más importantes fueran juzgados en los tribunales de Massachusetts y que Exeter se sometiera a las leyes y regulaciones generales. los que pertenecían a la colonia en su conjunto, como los que exigen que los pueblos mantengan bandas adiestradas (unidades de milicia) y casas de vigilancia (lugares fortificados) y los que regulan los derechos de pesca.

La pérdida de Wheelwright y de los ciudadanos prominentes que lo acompañaron fue de gran importancia para la ciudad. El crecimiento y la economía de la ciudad parecen haberse desacelerado después de que se fueron. Quizás el mejor indicio de las dificultades de la ciudad fue su incapacidad durante siete años para reemplazar a Wheelwright con un ministro permanente. Wheelwright parece haber arreglado un reemplazo, Thomas Rashleigh, pero se quedó solo un año. Varios intentos de conseguir un ministro para la ciudad fracasaron. Wheelwright, que pudo regresar en 1644, rechazó la invitación de la ciudad. La causa de estos fracasos sigue sin estar clara, pero no tener un ministro debe haber causado una gran preocupación a la gente del pueblo de mentalidad religiosa. El historiador de Exeter Charles H. Bell, con razón, fecha el comienzo del regreso de la ciudad al crecimiento y la prosperidad con la llegada de Edward Gilman Jr., en 1647 y el Reverendo Sr. Samuel Dudley en 1650.

Edward Gilman Jr., fue recibido como ciudadano con una concesión de tierra y el derecho a establecer un aserradero, el primero en Exeter. Su padre y sus hermanos, Juan y Moisés, lo siguieron. Aunque Edward Jr. se perdió en el mar en 1653, los Gilman restantes prosperaron como leñadores, constructores de barcos y comerciantes. Sirvieron en posiciones prominentes en la ciudad, el gobierno colonial y la milicia. John, en particular, con noventa y cuatro nietos, jugó un papel no pequeño en la repoblación de la ciudad, que había disminuido en número con la partida de algunos de sus residentes más prominentes a Wells con Wheelwright. Ya sea por el ejemplo de los Gilman o no, otros hombres comenzaron a buscar y recibir derechos para erigir aserraderos, hasta que la mayoría de los sitios disponibles fueron ocupados.

A principios de Exeter, la madera y las industrias que dependen de ella, como la construcción naval, eran la base de la economía. Durante algún tiempo, la agricultura, en la tierra que había sido recuperada del bosque, no fue importante para la economía o incluso una fuente segura de subsistencia para la gente del pueblo. Los peces eran abundantes y una importante fuente de alimento para los habitantes locales, pero el río, a diferencia del océano, no podía suministrar suficiente pescado para un importante comercio de exportación. Los registros de la ciudad muestran que las manadas de cerdos de la ciudad aumentaron mucho en número a lo largo de los años. Los rebaños de ganado vacuno y lechero, sin embargo, podrían haber aumentado muy lentamente porque los rebaños tuvieron que construirse a partir de los pocos animales que sobrevivieron al largo y agotador viaje a través del Atlántico en pequeños barcos que no se adaptaban a la salud del hombre o de las bestias, y porque Los agricultores del siglo XVII no habían desarrollado formas adecuadas de alimentar al ganado durante el invierno. El dinero obtenido de la venta de la mayor cantidad de madera y productos derivados del crecimiento de la industria del aserradero eventualmente impulsaría la economía general de la ciudad. Los registros de la ciudad, sin embargo, muestran que la prosperidad llegó lentamente.

En 1650, Samuel Dudley aceptó la invitación de Exeter para ser su ministro. Era un hombre vigoroso y capaz que pronto se hizo popular en la ciudad. Su importancia para la ciudad fue más allá de su ministerio. Era hijo del gobernador Thomas Dudley de Massachusetts y yerno de John Winthrop, lo que le dio a Exeter cierta influencia donde contaba. También contribuyó a la economía de la ciudad con sus aserraderos y otras actividades comerciales y a su población con su numerosa progenie.

Los registros de la ciudad de 1643-80 muestran que la ciudad construyó una casa de reuniones de seis por seis metros, que según una investigación reciente fue la primera casa de reuniones de Exeter, no la segunda, como han concluido algunos escritores. Muestran al pueblo tratando de obligar a los contribuyentes reacios a pagar sus impuestos, especialmente aquellos que apoyan al ministro estableciendo límites con sus vecinos legislando para controlar las actividades madereras dividiendo la tierra entre los habitantes manteniendo una banda capacitada nombrando miembros del jurado que intentan, a través de leyes y multas, forzar habitantes para evitar que el ganado y los cerdos se desvíen hacia las áreas plantadas y luchen por mantener puentes y carreteras. Los registros también muestran que los magistrados de la ciudad resolvieron un número sorprendente de litigios y juzgaron un número igualmente sorprendente de delitos. Los registros de Massachusetts muestran que Exeter mantenía una fuerza de sesenta soldados bajo el mando del teniente John Gilman, lo que indica que la población de Exeter había crecido de aproximadamente 175 en 1639 a aproximadamente 300 en 1669.

Exeter probablemente tenía varias casas de guarnición al final de este período. Exeter había sido presentado en la corte de Ipswich el 30 de enero de 1647 por falta de una casa de vigilancia, pero no hay más referencias a esa falta en los registros judiciales. Una escritura de 1667 se refiere a High Street sobre las cataratas como Fort Hill. Los Hilton tenían una guarnición en lo que ahora es Newfields en 1664, la ciudad construyó una casa de vigilancia en la parte posterior del centro de reuniones.Los registros de la ciudad de 1696 mencionan el gran fuerte (cerca de la actual Iglesia Congregacional) y tanto la Casa de la Guarnición de Gilman en las cataratas y La guarnición de Sewall en Park Street Common se construyó antes de 1690.

La restauración de los Estuardo al trono de Inglaterra en 1660 y el estallido de la Guerra del Rey Felipe en Massachusetts en 1675 tuvieron efectos de gran alcance en la vida de los habitantes de Exeter. La guerra de la India, que estalló en Massachussetts en feroces batallas sangrientas y masacres, terminó allí con la muerte del rey Felipe en 1676. Continuó hasta 1678 en New Hampshire y Maine. No pasó mucho en Exeter, hubo alarmas y algunas emboscadas de viajeros aislados, como John Robinson, quien fue el primer residente de Exeter asesinado por indios. Sin duda, hubo mucha perturbación de las rutinas normales de la agricultura y la explotación forestal. Más al norte, en Dover y los asentamientos de Maine, se produjeron incursiones indias mucho más feroces y represalias igualmente feroces por parte de los colonos, que sembraron semillas de amargo odio. La buena voluntad que había existido entre los indios y los colonos de New Hampshire se desvaneció para siempre.

Provincia de New Hampshire, Dominio de Nueva Inglaterra, Massachusetts Nuevamente: 1680-92

A fines de la década de 1670, Carlos II estaba lo suficientemente libre de problemas en Inglaterra y Europa como para comenzar a implementar sus políticas coloniales. A partir de entonces, las colonias de Nueva Inglaterra, que se habían salvado de la interferencia real directa por los acontecimientos en Inglaterra, se unieron cada vez más al gobierno de Londres y quedaron expuestas a las consecuencias de las políticas de Inglaterra en el continente. Carlos II creó las Provincias Reales de New Hampshire, a partir del 1 de enero de 1680, en parte para debilitar a Massachusetts y en parte para ayudar a Robert Tufton Mason, el heredero de Mason, a afirmar su derecho a la tierra en New Hampshire, que había sido concedida a su abuelo, John Mason. .

Al principio, el cambio de gobierno se sintió en Exeter principalmente porque el heredero de Mason pudo reafirmar sus reclamos territoriales. Los tribunales ingleses y el rey acordaron que Mason nunca había tenido un reclamo válido para gobernar en New Hampshire, pero había defendido sus derechos sobre la tierra que le había sido otorgada. Su heredero recibió instrucciones de perseguirlos en los tribunales de New Hampshire. No llegó a ninguna parte mientras el gobierno de New Hampshire estaba controlado por terratenientes locales, como lo fue hasta 1682. Luego Mason convenció al Gobierno Real de que enviara a Edward Cranfield a New Hampshire como gobernador, después de haber hipotecado los ingresos potenciales de sus reclamaciones territoriales a Cranfield. Al mismo tiempo, el nuevo gobernador usó los amplios poderes que le otorgaba la Carta Real para llenar los tribunales locales y, a partir de entonces, parece haber ganado todas las demandas entabladas contra quienes poseían las tierras reclamadas por Mason. Se suponía que los terratenientes que perdieron sus casos (dieciséis de ellos solo en Exeter) pagarían una renta fija de seis chelines por libra de ingresos de la tierra (en un momento en que cuatro chelines se consideraban exorbitantes) o serían embargados. Sin embargo, Cranfield nunca pudo cobrar un centavo de alquiler y nunca pudo encontrar compradores para la propiedad ejecutada.

En 1683, el gobernador Cranfield disolvió la Asamblea Provincial (Exeter tenía dos miembros y veinte votantes calificados), y algunos hombres imprudentes de Exeter y Hampton, liderados por Edward Gove de Hampton, intentaron sin éxito levantar una revuelta contra él. A continuación, Cranfield suspendió a tres concejales, incluido John Gilman de Exeter, y trató de recaudar dinero mediante un impuesto ilegal. Sus intentos de recaudar el impuesto encontraron resistencia en toda la provincia. En Exeter, el alguacil John Folsom se negó a cooperar, amenazando al preboste mariscal de la provincia, que trató de cobrar el impuesto, con asadores al rojo vivo y agua hirviendo si intentaba cobrar en su casa. Dos esposas de Gilman le dijeron al alguacil que ellas también lo recibirían con agua caliente, y una multitud lo empujó a él y a su ayudante de casa en casa hasta que se fueron con las manos vacías.

El gobernador Cranfield, desanimado por su incapacidad para recuperar sus finanzas, se fue a Inglaterra en 1685. Fue seguido como gobernador en rápida sucesión por Walter Barefoote y Joseph Dudley. En 1686, sin embargo, James II, el sucesor de Charle, incluyó a New Hampshire en el Dominio de Nueva Inglaterra. El Dominio se derrumbó en 1689 con la noticia de que James había sido reemplazado por su hija María II y su esposo Guillermo III. Por un breve tiempo, New Hampshire no tuvo un gobierno central, luego se convirtió voluntariamente en parte de Massachusetts nuevamente y finalmente William y Mary la establecieron como una provincia separada una vez más en 1692.

Durante este período turbulento, Exeter siguió creciendo. En 1680, la pequeña iglesia de veinte por veinte había sido ampliada con tres galerías. el amado Samuel Dudley murió en 1683 y no pudo ser reemplazado por un ministro permanente hasta 1694. No se sabe mucho más sobre los eventos en Exeter porque faltan los registros de la ciudad entre 1682 y diciembre de 1689. Los registros que permanecen para los años ochenta y principios de los noventa se refieren principalmente a las asignaciones de tierras y las mismas actividades del gobierno de la ciudad que se reflejan en años anteriores.

Provincia Real: 1692-1775

William y Mary ascendieron al trono inglés en 1689, pero no restablecieron la provincia real de New Hampshire hasta 1692. William, sin embargo, se apresuró a llevar a Inglaterra a la alianza anti-francesa que había formado como Príncipe de Orange. En consecuencia, las colonias inglesas se vieron envueltas por primera vez en guerras inglesas contra los franceses. La larga serie de guerras, la del rey Guillermo, la reina Ana, el rey Jorge y finalmente la guerra francesa e india (como la llamaban en las colonias), se prolongó durante setenta y tres años de redadas, masacres, batallas campales y expediciones anfibias. . Nueva Inglaterra contribuyó mucho en hombres y dinero y sufrió terriblemente, algunas áreas fronterizas quedaron totalmente despobladas. Sin embargo, New Hampshire y las otras colonias crecieron en riqueza, población y confianza en sí mismas.

Exeter no fue atacado directamente en la Guerra del Rey William, como lo fueron Dover y Durham, pero los hombres aislados de Exeter murieron en una emboscada, y Exeter tuvo que mantener un número sustancial de hombres para protegerse y ayudar a otras ciudades. La interrupción de la vida normal y el miedo a un ataque, que duró hasta la paz europea de 1697, debieron haber sido muy agotadores para toda la gente de Exeter. La paz no duró mucho. Una vez más, los acontecimientos en Europa trajeron sangre y fuego a la frontera de New Hampshire. La Guerra de la Reina Ana (conocida en Europa como la Guerra de Sucesión Española) duró desde 1702 hasta 1713. Esta vez las incursiones de los indios fueron aún más feroces que antes y Exeter sufrió mucho más, aunque no tanto como los asentamientos más al este en New Hampshire y en los asentamientos más expuestos de Maine.

Durante once años hubo que mantener en alerta a las guarniciones y formar compañías de milicias para ir al socorro de otras ciudades o para perseguir a los indios por el desierto. El coronel Winthrop Hilton fue el luchador indio más notable de Exeter. Los indios se vengaron de sus éxitos cuando, el 22 de julio de 1710, lo mataron a él y a otros dos en una emboscada. Varias personas de Exeter murieron en emboscadas en otras ocasiones, y algunas fueron capturadas y llevadas a Canadá. (Los franceses alentaron a sus aliados indios a traer cautivos ingleses a Canadá, donde podrían convertirse al catolicismo romano.) Algunos de estos cautivos murieron en ruta, algunos fueron rescatados por parientes y otros hicieron una nueva vida en los territorios franceses. Una de las más interesantes fue Esther, bisnieta de John Wheelwright, que fue llevada cautiva en Wells en 1703 y finalmente se convirtió en Madre Superiora del Convento de las Ursulinas en Quebec.

El final de la Guerra de la Reina Ana en 1713 fue seguido por un período de paz incómoda con los indios hasta 1722, cuando las incursiones de los indios atacaron nuevamente Dover y Oyster River. Exeter sufrió su última incursión india en agosto de 1723. La familia Rollins en Lamprey River se había olvidado de ir a una guarnición para pasar la noche. El esposo y un hijo murieron, la esposa y los dos niños fueron llevados a Canadá. Para entonces, sin embargo, los colonos de New Hampshire comenzaban a obtener una clara ventaja sobre los indios. La recompensa de 100 libras esterlinas ofrecida por New Hampshire y Massachusetts por el cuero cabelludo de un indio, independientemente de la edad o el sexo, hizo que la caza de los indios fuera rentable. (Como ilustración de la inflación generosa, Massachusetts le había pagado a Hannah Dustin solo cinco libras el cuero cabelludo en 1697, y el salario del ministro de Exeter en 1713 era de ochenta libras al año).

Para 1725, la gran mayoría de los indios de New Hampshire habían huido de sus hogares tradicionales hacia San Francisco en Quebec. Para los ciudadanos de Exeter, la retirada de los indios y el crecimiento de los asentamientos fronterizos entre Exeter y Canadá significó que las próximas dos guerras anglo-francesas no llevaron la lucha directamente a Exeter. Ni la Guerra del Rey Jorge, de 1744 a 1748, ni la última gran guerra, la Guerra de Francia e India (conocida en Europa como la Guerra de los Siete Años), de 1754 a 1763, se libraron en el área de Exeter.

Exeter, sin embargo, tenía que proporcionar continuamente soldados para las expediciones en el norte de New Hampshire y empresas tan importantes como la captura del gran fuerte francés en Louisburg en la isla del Cabo Bretón, la expedición de 1746 contra Canadá y las expediciones de Crown Point de 1756 y 1757. Fue en el curso de la expedición de 1757 que Fort William Henry (que aparece en The Last of the Mohicans de James Fenimore Cooper) fue entregado a los franceses. Un regimiento de New Hampshire, con varios hombres de Exeter, estaba en la guarnición. No sabemos cuántos hombres de Exeter sirvieron a la vez. Había al menos ochenta y cuatro en la primera expedición de Crown Point, y otros iban armados en otros lugares al mismo tiempo. New Hampshire levantó regimientos en 1756, 1757 y 1758, con hombres de Exeter en todos ellos. Obviamente, una gran proporción de la población masculina sana de Exeter estaba fuera de casa en un momento dado, y muchos nunca regresaron.

Sin embargo, durante estos años de guerra, Exeter pasó de ser una aldea fronteriza de poco más de 300 habitantes a una próspera ciudad de alrededor de 1700, segura detrás de una barrera de aldeas más al norte. (Según el censo de New Hampshire de 1775, Exeter tenía una población de 1.741 habitantes, sin incluir Newmarket, Epping y Brentwood, que para entonces se habían separado de Exeter). El antiguo centro de reuniones resultó demasiado pequeño en 1696. Fue reemplazado por uno nuevo. uno cerca de la actual Iglesia Congregacional. En 1731 se requirió una aún mayor. Situada cerca de la iglesia anterior, tenía sesenta por cuarenta y cinco pies, con dos galerías y un campanario y una campana. La asignación de bancas deseables en el centro de reuniones de 1696 había provocado una gran disensión en la ciudad. No hay registro de tales disputas sobre los bancos en la casa de 1731. Cuarenta y un bancos vendidos a precios que van desde ₤ 11 a ₤ 21. (La construcción del campanario había costado 115 libras esterlinas). La madera del antiguo centro de reuniones se utilizó para construir una casa adosada y un edificio de juzgados combinados de cuarenta por veinticinco pies, lo que convirtió a Exeter en una de las primeras ciudades pequeñas para proporcionar un edificio. distinto del centro de reuniones para funciones de la ciudad. La casa, al otro lado de la calle del nuevo centro de reuniones, estaba flanqueada por cepos y un poste de azotes. En 1707, la ciudad había votado a favor de la construcción de una escuela de treinta por seis metros cerca del nuevo centro de reuniones. A partir de ese momento, parece que Exeter mantuvo una o más escuelas primarias y una escuela primaria.

La forma de gobierno de los miembros de la asamblea municipal se ha mantenido constante a lo largo de la historia de Exeter. El ejecutivo perdió su función judicial cuando Exeter se convirtió en parte de Massachusetts en 1643, pero desde entonces el único cambio significativo ha sido la reciente incorporación de un administrador de la ciudad para ayudar a los selectos. (Curiosamente, la ciudad nunca ha sido incorporada y no tiene estatuto.) Los principales funcionarios de la ciudad siguen siendo los mismos: tres o cinco selectores, un secretario municipal, un recaudador de impuestos (hasta 1986), un tesorero, un moderador y supervisores de la lista de verificación. Los agentes de la ciudad fueron elegidos y, a pesar de la impresionante vara del cargo que les proporcionó la ciudad, la mayoría de los hombres intentaron evitar el cargo porque implicaba la tarea onerosa y, a veces, peligrosa de recaudar impuestos. En el siglo XVIII se impuso una multa de cinco libras por rechazar el cargo.

El aumento de la población y la riqueza trajo algunas otras divisiones políticas importantes. En el siglo XVIII, como en el XVII, todos los contribuyentes de la ciudad pagaban impuestos para mantener al ministro y construir y reparar centros de reuniones. A medida que los centros de población crecieron en las zonas periféricas de Exeter, sus habitantes naturalmente se resintieron de pagar por un ministro cuando rara vez, si es que alguna vez, podían asistir a los servicios o recibir la visita del ministro. Las nuevas parroquias podían separarse de las más antiguas sólo con el voto afirmativo de la antigua parroquia, que nunca se alegró de perder una fuente de ingresos, o con la aprobación de la asamblea provincial. A pesar de las dificultades puestas en su camino, Newmarket (incluido Newfields) en 1727, Epping en 1741 y Brentwood en 1742 recibieron permiso para formar parroquias separadas y convertirse también en ciudades. Fremont (Poplin) partió de Brentwood en 1764 y South Newmarket (ahora Newfields) de Newmarket en 1849.

Otros problemas también afligieron a la ciudad. El gobierno provincial había afrontado el elevado coste de las guerras entre 1689 y 1763 mediante dos emisiones de papel moneda en 1709 (antiguo tenor) y 1741 (nuevo tenor). Este papel moneda se depreció rápidamente, provocando inflación y otros impedimentos al comercio en una economía que nunca había tenido suficiente moneda. Por ejemplo, cuando Exeter contrató a John Odlin como ministro en 1705, su salario se había fijado en 70 libras al año. En 1766, el salario anual de su hijo Woodbridge era de 1.500 libras, antiguo tenor. En 1767 se fijó en 100 libras en especie.

La propia iglesia de Exeter se dividió en dos parroquias enemigas. El movimiento religioso inspirado por la predicación de Jonathan Edwards y George Whitefield y etiquetado como el Gran Despertar había llegado a Exeter a fines de la década de 1730, llenando de entusiasmo religioso a un tercio de los miembros de la parroquia, entre ellos muchas de las familias más ricas y prominentes de la ciudad. . Estas "nuevas luces" no estaban satisfechas con el serio y conservador servicio religioso proporcionado por los Odlin, padre e hijo. Así que en 1743 formaron una nueva parroquia, erigiendo un centro de reuniones considerable en el sitio de la actual Dow House en 75 Front Street, aunque tuvieron que pagar sus impuestos para mantener la primera parroquia hasta que la Asamblea del Estado autorizó la nueva parroquia en 1755.

Durante este período de 1692 a 1775, la gente de Exeter siempre estuvo dispuesta a resistir la interferencia directa en sus asuntos por parte de la autoridad real. En 1734, el Agrimensor General del Rey, David Dunbar, trató de recuperar tablas que habían sido aserradas ilegalmente de los árboles más reclamados por el rey para la Royal Navy. Sus hombres fueron tratados con rudeza por un grupo de hombres de Exeter vestidos de indios. Exeter también apoyó activamente todas las protestas coloniales contra el intento del Parlamento de imponer impuestos a las colonias. Hubo manifestaciones contra el impuesto de timbre en 1765. En 1770, después de la Masacre de Boston, la ciudad votó a favor de boicotear los productos importados, como el té, sobre el que el Parlamento había impuesto aranceles, y de fomentar la fabricación local.

En 1771 la ciudad construyó la casa de la pólvora (no sabemos si en previsión de la guerra que se avecinaba). En enero de 1774, una reunión especial de los ciudadanos de Exeter aprobó una serie de resoluciones que, en efecto, declararon su disposición a luchar por sus derechos contra la interferencia del gobierno de Londres, para establecer un Comité de Correspondencia para mantenerse en contacto con otros comités similares en el colonias, y para asegurarse de que ningún comerciante de té en la ciudad comprara más té (el Parlamento ha derogado todos los deberes excepto el del té).

Las trece colonias reaccionaron con intensa oposición a las "Cinco leyes intolerables" aprobadas por el Parlamento en 1774 para castigar a Boston por el Tea Party. Un texto parcial de las leyes llegó a New Hampshire en mayo de 1774. El 28 de mayo, la Asamblea Provincial nombró un nuevo Comité de Correspondencia, tras lo cual el gobernador John Wentworth disolvió la asamblea, creyendo que el comité no tendría entonces existencia legal. El comité no estuvo de acuerdo y convocó una sesión extralegal de la asamblea. El gobernador no le permitió reunirse en las salas de reuniones de Portsmouth. Como resultado, el Primer Congreso Provincial de New Hampshire se reunió en Exeter el 21 de julio de 1774. Envió a Nathaniel Folsom de Exeter y John Sullivan de Durham para representar a la provincia en el Congreso Continental en Filadelfia. Un Segundo Congreso Provincial se reunió en Exeter en enero de 1775. (Justo antes de esa reunión, los hombres de New Hampshire habían emprendido la primera acción militar contra el gobierno inglés en diciembre de 1774 cuando retiraron por la fuerza la pólvora y el cañón de Fort William y Mary en New Castle .)

La noticia de la batalla de Lexington y Concord provocó una rápida reacción de New Hampshire. El 20 de abril, Exeter envió al capitán James Hackett con 108 hombres para que se unieran al contingente de New Hampshire, que pronto ascendió a 2.000 hombres. El 21 de abril, el Tercer Congreso Provincial se reunió en Exeter, y el 27 de mayo se reunió allí el Cuarto Congreso Provincial. Ese organismo, el 17 de mayo de 1775, creó el Comité de Seguridad de New Hampshire, que se convirtió en el ejecutivo de facto de New Hampshire hasta mediados de 1784. La batalla de Bunker Hill ocurrió el 17 de junio de 1775, el gobernador Wentworth huyó de Fort William y Mary en El 23 de agosto de 1775 y en ese momento New Hampshire se encontraba sin un gobierno legalmente constituido.

El Cuarto Congreso Provincial, reunido en Exeter, pidió consejo al Congreso Continental sobre la creación de un nuevo gobierno. Siguiendo ese consejo, redactó la primera constitución estatal escrita, que fue adoptada por el Quinto Congreso Provincial reunido en Exeter el 5 de enero de 1776. Esta constitución de New Hampshire, que duró hasta 1784, estableció un consejo y una cámara de representantes, pero ningún ejecutivo. Un comité conjunto de las dos cámaras redactó una declaración de independencia de Gran Bretaña, que fue adoptada el 11 de junio de 1776. Exeter, por lo tanto, tiene el honor de ser el lugar de la adopción tanto de la primera constitución estatal como de la primera declaración de independencia de Gran Bretaña.

La ciudad en la que estaban teniendo lugar estos conmovedores acontecimientos era un concurrido centro maderero y de construcción naval de 1.741 personas. (En ese momento, la población de Portsmouth era de 4.590, la de Brentwood de 1.100, la de Epping de 1.569, la de Newmarket de 1.289). El río Squamscott estaba bordeado de muelles y aserraderos, había aserraderos o molinos en todas las fuentes de energía hidráulica, pero todavía no había otros tipos de molinos. Había dos centros de reuniones, una casa adosada, una escuela y más de doscientas casas residenciales. Las casas estaban agrupadas en la parte baja de High Street, en Water Street hasta la actual Park Street y a lo largo de Front Street, adelgazándose más allá de los terrenos de la academia actual. Las calles Spring y Center y Governor's Lane estaban allí, al igual que Main Street, Cass Street, Carpenter's Lane (ahora Green Street) y otro grupo de casas alrededor de Park Street Common. Había varias tabernas, y debían de estar muy ocupadas cuando el Congreso Provincial, a veces con hasta 133 miembros, estaba reunido en Exeter. La ciudad había hecho su última división de tierras públicas en 1740.

Revolución y Confederación: 1776-88

Los años desde 1774 hasta febrero de 1788 fueron los años de gloria de Exeter. Allí tuvieron lugar eventos de importancia nacional e internacional. Como se describió anteriormente, la primera constitución estatal escrita y la primera declaración de independencia de Gran Bretaña se habían creado en Exeter. El gobierno del estado continuó reuniéndose en la antigua casa (a veces en el centro de reuniones) durante la guerra y hasta 1782, después de lo cual la mayoría de las sesiones se llevaron a cabo en Concord. (Concord fue oficialmente declarada capital del estado en 1818). El Comité de Seguridad, que funcionaba como ejecutivo del estado cuando la legislatura del estado no estaba en sesión, se reunió en Exeter. Todos los esfuerzos militares considerables de New Hampshire durante la Revolución se gestionaron desde Exeter. Nicholas Gilman, Sr. de Exeter, fue el Tesorero del Estado en los difíciles años de 1776-83, cuando los ingresos insuficientes y el papel moneda que se depreciaba requerían una gran habilidad por parte del tesorero para que el estado pudiera hacer frente a sus pesados ​​gastos militares. El joven Nicholas Gilman fue uno de los representantes de New Hampshire en la Convención Constitucional y fue uno de los políticos influyentes cuyas maniobras políticas hicieron de New Hampshire el noveno estado crucial en ratificar la Constitución en junio de 1788.

Exeter, como el resto de New Hampshire, proporcionó muchos hombres y oficiales a la milicia estatal y al ejército continental. Además de la dislocación causada por la ausencia de hombres en los ejércitos, Exeter sufrió considerables dificultades económicas a causa de la guerra. las prósperas empresas madereras y de construcción naval se vieron gravemente deprimidas por el miedo al poder marítimo británico, y la inflación del papel moneda arruinó a muchos residentes, ricos y pobres por igual.

En 1781, el papel moneda se había depreciado tan drásticamente que el Tribunal General restableció el oro y la plata como única moneda de curso legal.Sin embargo, la escasez de especie era tan grande que muchas personas, especialmente los agricultores, clamaron por una reedición del papel moneda. En 1786, una turba de comunidades agrícolas marchó hacia el Tribunal General, que luego se reunió en Exeter, para imponer la cuestión del papel moneda. Fueron recibidos con firmeza por los legisladores y los principales ciudadanos de Exeter y obligados a dispersarse al día siguiente.

La guerra tuvo algunos efectos beneficiosos en las industrias de Exeter. Fomentó la diversificación de una economía basada principalmente en la madera y los productos derivados de ella a una industria de base más amplia, que caracterizaría a Exeter a lo largo del siglo XIX. Se construyó un molino de pólvora en King's Fall (cerca de Kingston Road) en 1776, donde funcionó hasta el final de la guerra, cuando se convirtió en un molino de corte para hacer clavos. En 1777, Richard Jordan construyó una fábrica de papel en las cataratas sobre King's Fall que fue comprada por Eliphalet Hale en 1787. En 1776, el conservador Robert Fowle publicó lo que posiblemente fue el primer periódico de Exeter.

En abril de 1781, John Phillips fundó la Academia Phillips Exeter con una dotación de alrededor de 60.000 dólares. La escuela, que se inauguró en mayo de 1783, tuvo la suerte de atraer a sus primeras clases a varios jóvenes talentosos: Lewis Cass, Daniel Webster, Edward Everett y George Bancroft, por nombrar solo algunos. Por lo tanto, la academia casi desde sus inicios se hizo conocida y desde entonces ha sido un elemento importante en la ciudad de Exeter.

Asiento de condado y ciudad manufacturera: 1789-1887

Después de que la Convención Constitucional que se reunió en Exeter en febrero de 1788 se aplazara a Concord, pocos eventos de importancia estatal o nacional tuvieron lugar en Exeter. Sin embargo, Exeter no se hundió en una oscuridad acorde con su pequeña población. El genio financiero de algunos de sus hijos, los logros industriales de otros y la eminencia de Phillips Exeter Academy impidieron que se convirtiera en una ciudad industrial más. Según el censo estadounidense de 1790, Exeter tenía 1.722 habitantes, diecinueve menos que en 1775. Para 1830 su población había aumentado sólo a 2.759. Mientras que la población de New Hampshire se había multiplicado por más de tres entre 1775 y 1830, la de Exeter no se había duplicado.

Exeter, sin embargo, siguió creciendo en el siglo XIX. Muchas ciudades del interior que habían superado a Exeter en población después de 1763, cuando la frontera se volvió segura, disminuyeron. Estas ciudades habían prosperado gracias a la agricultura, pero los granjeros comenzaron a trasladarse hacia el oeste en cantidades cada vez mayores después de 1830. El futuro pertenecía a las ciudades manufactureras. Aunque el suministro de energía hidráulica de Exeter no fue suficiente para que se convirtiera en un importante centro de fabricación como Nashua o Manchester, el número de nuevas empresas establecidas en Exeter durante el siglo XIX fue suficiente para mantener a Exeter próspero y en crecimiento.

Las fábricas de papel en King's Fall permanecieron en funcionamiento hasta 1870. La fabricación de polvo fue revivida en gran medida en 1838 por Oliver M. Whipple en el sitio de las primeras fábricas de polvo. Continuó a pesar de los incendios y explosiones hasta después de 1850. En 1817, en los dos sitios de la presa entre el gran puente y el puente de cuerdas, había un batán, dos molinos de aceite (aceite de linaza), un aserradero, un molino y un molino de lana. En 1824, el Dr. William Perry construyó un molino en la presa superior para fabricar almidón a partir de patatas. Había perfeccionado un método para hacer el apresto a partir del almidón y vendió grandes cantidades a las fábricas de algodón de Lowell hasta que le robaron el proceso. Exeter Manufacturing Company, durante mucho tiempo la principal industria de Exeter, comenzó sus operaciones en 1830, utilizando energía hidráulica de las cataratas superiores. Fabricaba láminas de algodón en una fábrica de ladrillos que contenía 5.000 husos. En 1876 construyó otro edificio adyacente al primero, agregando energía de vapor auxiliar para usar cuando el río estaba bajo.

El río, tan importante en la vida económica temprana de la ciudad, comenzó un inexorable declive en importancia cuando el transporte marítimo y la construcción naval casi cesaron durante la Revolución. Después de la paz de 1783, la construcción naval y el transporte marítimo en el río revivieron un poco, pero nunca alcanzaron los niveles de antes de la guerra. Samuel Tenney escribió en 1795 que cuatro o cinco barcos de varios tonelajes se construían en Exeter en un año y el mismo número de barcos de propiedad de Exeter navegaban por el comercio exterior. El embargo del presidente Jefferson y la guerra de 1812 pusieron fin al renacimiento. Se botó una goleta en 1836, pero después de eso, Exeter dejó de tener una industria regular de construcción naval. El río también disminuyó en importancia como carretera de comercio después de la llegada de los ferrocarriles en la década de 1840. Sin embargo, algunos productos, principalmente carbón, continuaron subiendo por el río hasta el siglo XX.

Una variedad de otras industrias independientes de la energía hidráulica también se crearon en Exeter entre 1788 y 1888. Estas incluían una fábrica de cerámica, una fábrica de patos (tela para velas), curtidurías, una fábrica de talabartería, fabricantes de carruajes y una fábrica de sombreros, por nombrar solo algunas. . Las industrias más importantes fueron las ladrilleras, Brass Works, Exeter Machine Works y Rockingham Machine Company. Exeter Boot and Shoe Company, establecida en 1884, fue la primera de las fábricas de calzado, que se convertiría en un elemento importante de la industria de Exeter a principios del siglo XX.

A finales del siglo XVIII y principios del XIX, Exeter se convirtió en un próspero centro editorial. Las firmas de Henry A. Ranlet, su socio y sucesor, Charles Norris, la J. and B. Williams Company y otros publicaron muchas ediciones excelentes de todo tipo de libros, desde algunas de las primeras músicas publicadas en este país hasta el siglo XIX. novelas del siglo. Algunos de estos editores también produjeron periódicos de corta duración. El primer periódico duradero de Exeter, The Exeter News-Letter, se estableció en 1831 y todavía se está publicando.

Exeter no tuvo bancos hasta 1803, cuando se autorizó el banco de Exeter. Después de eso, Exeter usualmente tenía dos o tres en funcionamiento a la vez, con diferentes nombres y estatutos. (El Exeter Savings Bank entró en suspensión de pagos en 1873 cuando su cajero, N. Appleton Shute, se fugó después de haber malversado una gran parte de los fondos del banco). En la década de 1830, Exeter también se convirtió en un centro de fondos mutuos de seguros. En 1887, sin embargo, solo dos de esas empresas seguían en funcionamiento.

Durante el período de crecimiento industrial y diversificación descrito anteriormente, Estados Unidos participó en dos guerras internacionales y la Guerra Civil. Las dos primeras, la Guerra de 1812 y la Guerra de México, fueron impopulares en Exeter. Los hombres de Exeter estaban en las unidades de la milicia enviadas para proteger Portsmouth en 1812 contra los ataques británicos que nunca llegaron. Como la mayoría de los habitantes de Nueva Inglaterra, los ciudadanos de Exeter estaban más preocupados por la reactivación del comercio con Inglaterra y sus intereses en la construcción naval que por los insultos británicos al orgullo nacional de los Estados Unidos que despertaron al resto del país. En su Historia de Exeter, Bell ni siquiera menciona la Guerra Mexicana, quizás porque para la mayoría de los norteños fue una guerra de esclavistas del sur y quizás también porque le dio fama al demócrata de New Hampshire, Franklin Pierce. Los hombres de Exeter, sin embargo, se ofrecieron como voluntarios libremente para el Ejército de la Unión en la Guerra Civil.

En los cincuenta años entre 1830 y 1880, la población de Exeter aumentó en 881 a 3.640, lo que la convierte en la undécima ciudad más grande de New Hampshire. Muchas de las comunidades agrícolas que habían tenido una población más grande en 1790 habían disminuido, mientras que Exeter había crecido de manera constante, aunque lenta. Fue superado por aquellos pueblos y ciudades donde los mayores recursos hídricos habían dado un mayor impulso a la fabricación. (Portsmouth, con su puerto, era una excepción a esta regla). Exeter había perdido su eminencia como capital del estado, pero seguía siendo la sede del condado de Rockingham. En 1791 se construyó un nuevo palacio de justicia-adosado, donde ahora se encuentra el quiosco de música, que se trasladó a la esquina de las calles Court y South en 1834, fue destruido por un incendio en 1841 y reemplazado por un nuevo edificio que todavía existe en forma truncada y muy alterada. formulario. El actual ayuntamiento de ladrillo fue construido en 1855. También sirvió como palacio de justicia hasta 1893. En 1826 se construyó un edificio de registros del condado en Front Street, más tarde el sitio de la biblioteca pública de 1894.

Para 1887, Exeter había adquirido algunas de las comodidades que se esperaban en una ciudad moderna, pero seguía siendo esencialmente una aldea. Las calles aún no estaban pavimentadas. Water Street aún conservaba muchos de los viejos edificios de madera del siglo XVIII y principios del XIX. La ciudad tenía un camión de bomberos a vapor (los otros motores se bombeaban a mano). Sin embargo, algunas personas habían entrado agua por tubería desde 1801, cuando la compañía de Benjamin Clark Gilman comenzó a llevar agua de manantial en tuberías de madera subterráneas a algunas casas. Exeter Water Works, antepasado de las actuales instalaciones de propiedad de la ciudad de Exeter, instituyó un sistema moderno destinado a abastecer a toda la ciudad en 1886. La ciudad comenzó una granja pobre para sus indigentes en 1817, estableció una fuerza policial en 1823, hizo su primera apropiación para una biblioteca pública en 1853, instaló luces de gas en 1863 (la Compañía de iluminación de gas de Exeter había entrado en funcionamiento unos años antes) y comenzó a mejorar sus aceras de grava con pavimento en 1871.

La ciudad misma, en su centro, había adquirido una forma y un aspecto no muy diferente de lo que son hoy. La mayor parte de la ciudad se encontraba en un área delimitada por el río, Park Street, las vías del tren y Court Street hasta Pine. Hubo una pequeña concentración alrededor de Park Street Common y otra al otro lado del Great Bridge delimitado por High Street, hasta Buzell Avenue, de allí a Prospect Avenue y luego a Exeter Manufacturing Company en Chestnut Street.

El gobierno de la ciudad en 1887 no había cambiado en absoluto desde el tipo de los selectores de reuniones de la ciudad. Muchos de los problemas de Exeter de 1887 todavía están con nosotros, como el costo de los nuevos edificios de la ciudad, el mantenimiento de las carreteras y la compra de nuevos camiones de bomberos. Una preocupación que surgió con frecuencia a lo largo del siglo XIX probablemente haya desaparecido para siempre. En 1812 y 1838 la asamblea municipal aprobó medidas para fomentar la templanza en 1842 votó para restringir la venta de licores espirituosos a un "boticario" y luego sólo con fines medicinales y para "arte".

Después de 1800, varias iglesias nuevas llegaron a Exeter para disputar el monopolio de la Primera y Segunda Parroquias. Estuvieron los Bautistas en 1800, los Universalistas en 1810, la Sociedad Cristiana desde alrededor de 1830 hasta alrededor de 1860, los Metodistas en 1830, la Sociedad Adventista en 1842, los Católicos Romanos en 1853, los Unitarios en 1854 y los Episcopales en 1865.

También hubo cambios en las escuelas. En 1847, la asamblea municipal votó para agregar una escuela secundaria a las escuelas primarias y la escuela primaria. William Robinson había dejado dinero para fundar el Seminario Femenino Robinson en 1865. Cuando abrió en 1867, le dio a Exeter la rara, si no única, distinción de separar los sexos en la escuela desde el quinto al duodécimo grado. La Academia Phillips Exeter había crecido de unos 40 alumnos durante sus primeros veinte años a 320 en 1887. Todavía tenía solo dos dormitorios y la mayoría de los estudiantes seguían alojados en la ciudad.

La gente de Exeter, que en 1887 se preparaba para celebrar el 250 aniversario de la fundación de su ciudad, estaba legítimamente orgullosa del pasado de la ciudad. Podían mirar hacia atrás con cariño a los heroicos logros de los fundadores, que habían establecido un exitoso asentamiento en el desierto sin contar con el respaldo del Gobierno Real o de los comerciantes ingleses, que otros asentamientos tempranos habían disfrutado. Podrían reclamar justificadamente las dos hazañas de Wheelwright Indian y la combinación de Exeter como logros poco comunes del fundador. Podían decir que sus antepasados ​​habían hecho quizás más de lo que les correspondía en la lucha contra los franceses y los indios y en la defensa de los derechos de la provincia contra las usurpaciones británicas. Podían enorgullecerse del papel conspicuo que Exeter y sus ciudadanos habían desempeñado en la Revolución y en la fundación de la nación. Quizás eran conscientes del declive de la importancia de Exeter en la escena política, pero podían consolarse un poco en esa reunión política secreta que Amos Tuck había convocado en el Hotel Blake (el Hotel Squamscott / Gorham Hall) en Exeter el 12 de octubre de 1853. En En esa reunión, Tuck había sugerido que un grupo de partidos escindidos antiesclavistas se unieran bajo un nuevo nombre: Partido Republicano. Horace Greeley publicó los hechos sobre la reunión meses antes de la reunión de Ripon, Wisconsin, a la que a menudo se le atribuye el nombramiento del nuevo partido, por lo que Exeter puede afirmar que el partido republicano se nombró aquí. La ciudad ciertamente le ha dado al partido su lealtad eterna desde entonces.

Uno sospecha que los ciudadanos de Exeter de 1887 estaban algo engreídos con su ciudad. Ciertamente lo consideraban un lugar atractivo y saludable para vivir, con excelentes instituciones, edificios sustanciales y un próspero futuro de crecimiento por delante. No estaban muy equivocados, pero ¿cómo habrían considerado la ciudad cuatro veces más grande, bulliciosa, transitada y en constante crecimiento, cuyo surgimiento se describirá en los capítulos siguientes?


CROMWELL EL HÉROE

Cuando Oliver Cromwell se sentó para un retrato, le indicó al artista que "pintara mi cuadro realmente como yo, y no me adulara en absoluto, sino que comentara todas estas asperezas, granos, verrugas y todo tal como me ve".

Eso es Cromwell en pocas palabras. Sin tonterías, contundente y poco sentimental, siempre dispuesto a aceptar las horribles realidades de la vida. Y esto apuntala y explica incluso aquellos actos que hoy podemos considerar más allá de los límites. Lo que siempre tenemos que recordar es la época en la que vivió y los enemigos a los que se enfrentó.

Oliver Cromwell al retratista: "Observa todas estas asperezas, granos, verrugas y todo como me ves". Pic.twitter.com/4oviV9x5sN

& mdash Yesterday TV Channel (@YesterdayTweets) 10 de marzo de 2016

Tome la pregunta de Irlanda. Sin lugar a dudas, esto es una mancha negra en su contra, y siempre hará que se agiten los puños ante la sola mención del nombre de Cromwell. Pero pensemos como Cromwell por un momento: nada sentimental y pragmático. Consideremos el hecho de que los realistas y católicos en Irlanda representaron una amenaza genuina para la nueva república de Cromwell. Recuerde que Carlos I acababa de ser ejecutado y la "Commonwealth of England" era vulnerable a represalias en cualquier momento. Cromwell hizo lo único que podía hacer un líder. Defendió a su nación sin dudarlo.

Es simplemente incorrecto juzgar a un líder militar del siglo XVII, y nada menos que al defensor de una nación renacida, según los estándares actuales. Además, ¿era realmente culpable de lo que hoy llamaríamos "crímenes de guerra"? Hay evidencia contradictoria sobre las masacres. Un historiador, Tom Reilly, que en realidad es oriundo de Drogheda, ha cuestionado la narrativa oficial, afirmando que Cromwell en realidad evitó matar civiles durante la campaña de Irlanda y negoció rendiciones razonables en otras ciudades. Como mínimo, la historia de Cromwell en Irlanda es mucho más complicada de lo que el espeluznante lío de leyendas y rumores históricos nos haría creer.

Como Lord Protector, Cromwell fue un líder genuinamente motivado por sus sinceras convicciones religiosas. Contrario al mito popular, él no era un ferviente defensor de matar a Carlos I y trató de comprometerse antes de que los acontecimientos se salieran de control. Aunque ciertamente abrazó algunas de las trampas del poder, nunca olvidó que encabezaba una república, incluso cuando le ofrecieron literalmente la corona en 1657.

Fácilmente podría haberlo aceptado y convertirse en el "Rey Oliver", pero en lugar de eso, agonizó durante semanas por las implicaciones filosóficas y morales antes de rechazarlo. No suena como el acto de un proto-fascista o dictador, ¿verdad?

Por el contrario, sus esfuerzos mantuvieron al país unido cuando fácilmente podría haber descendido a la anarquía total. Creía en la meritocracia y la voluntad del pueblo, y sentó las bases de Gran Bretaña como la conocemos hoy. Por todo esto, debería ser elogiado como un héroe.


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