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¿Por qué los padres de Jesús viajarían a su lugar de nacimiento para un censo romano?

¿Por qué los padres de Jesús viajarían a su lugar de nacimiento para un censo romano?

El Evangelio según Lucas dice que Jesús nació en Belén porque sus padres tuvieron que viajar a su lugar de origen para un censo:

1 Ahora bien, en aquellos días, salió un decreto de César Augusto para que todo el mundo se inscribiera. 2 Esta fue la primera inscripción que se hizo cuando Quirinius era gobernador de Siria. 3 Todos fueron a inscribirse, cada uno a su propia ciudad. 4 José también subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque era de la casa y la familia de David; 5 para inscribirse con María, quien se comprometió a casarse con él como esposa, estando embarazada. - Lucas 2: 1-5, Biblia en inglés mundial

¿Por qué no contar a las personas donde estaban, como lo hacemos hoy?

¿Existen fuentes no cristianas que corroboren la existencia de tal requisito o expliquen su propósito? ¿Hay fuentes no cristianas que pongan en duda este relato, o razones para pensar que fue un invento de una generación posterior que se preocupó por vincular a Jesús con David?


¿Por qué viajar al lugar de nacimiento de uno para un censo romano? Bueno, exactamente. Sospecho que, dado que había muchas profecías que debían cumplirse, algo tuvo que surgir de la dimensión de conveniencia para hacer que Jesús fuera nazareno y nacido en Belén.

El artículo "Problemas graves con el censo de Luke" es un artículo bien citado sobre cómo la historia del censo es dudosa.

Señala que el censo no se ajusta a los documentos contemporáneos. Por ejemplo: - No hay documentos independientes (tenemos muchos documentos romanos) que comprueben la existencia de un ejercicio burocrático bastante serio. A Quirinius se le nombra incorrectamente como gobernador de Judea en ese momento (no lo era).

Un artículo en http://www.biblearchaeology.org señala, además de que hay poca evidencia de este censo "en todo el imperio"; si hubiera habido uno, no se habría administrado en un reino cliente.

Debemos concluir que la pregunta central es realmente incontestable, porque nada de esto sucedió.


El consenso académico es casi unánime en este punto: Luke simplemente está equivocado. Hay varias razones por las que el relato proporcionado por Lucas no puede tomarse en serio; estas razones incluyen contradicciones entre Lucas y la evidencia histórica externa, la obvia incomprensión de Lucas de cómo se llevaron a cabo los censos, la incomprensión de Lucas de los problemas geográficos y políticos, y la lógica simple.

Contradicciones entre Lucas y el registro histórico:

[Jesús nació] En los días de Herodes, rey de Judea ...
(Lucas 1: 5)

Emperador Augusto que todo el mundo debería estar registrado. Este fue el primer registro y se tomó mientras Quirinius era gobernador de Siria. Todos fueron a sus propios pueblos para registrarse. José también fue de la ciudad de Nazaret en Galilea a Judea, a la ciudad de David llamada Belén, porque era descendiente de la casa y la familia de David. Fue a registrarse con Mary, con quien estaba comprometido y que estaba esperando un hijo.
(Lucas 2: 1-7)

El primer problema con este relato es que afirma que coincidieron los reinados de Herodes en Judea, Quirino en Siria y Augusto en Roma. En realidad, no lo hicieron. Herodes murió en el año 4 EC y fue sucedido por su hijo Arquelao. Arquelao demostró ser un rey incompetente y brutal, y las autoridades romanas lo destituyeron rápidamente con el fin de evitar disturbios. En el año 6 EC, por lo tanto, Arquelao fue depuesto y Judea se convirtió en una provincia del Imperio Romano, bajo el control directo de un procónsul, supervisado por el Gobernador de Siria, que en ese momento era Quirinius.

Cuando Judea se convirtió en provincia, el emperador ordenó a Quirinius que realizara un censo con fines impositivos. El registro histórico, a pesar de Lucas, muestra que el censo ocurrió el mismo año que Arquelao fue depuesto, 6 EC, dos años después de la muerte de Herodes.

El malentendido de Luke sobre cuestiones geográficas y políticas:

Lucas afirma que el censo se llevó a cabo en Judea y que se le pidió a José que saliera de Nazaret y fuera a Belén para registrarse para pagar los impuestos. Este es un problema importante, porque Nazaret está en Galilea, no en Judea. Cuando Judea se convirtió en una provincia del Imperio Romano, Galilea no se vio afectada por la anexión, como un estado cliente semiautónomo. Desde el año 4 EC hasta el 39 EC, Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, gobernó Galilea; fue depuesto por el emperador Calígula en 39, y Galilea se incorporó a Judea en el año 44 EC, unos años después de la muerte de Jesús.

Esto nos lleva al grano: un censo en Judea no tendría nada que ver con José y María, que vivían en Galilea. La jurisdicción de Quirinius terminó en la frontera entre Galilea y Judea, y Herodes Antipas había gobernado Galilea durante dos años antes de la anexión de Judea como provincia de Roma.

El malentendido de Luke sobre los censos:

La idea de que un censo requiera que la gente viaje a sus pueblos ancestrales es evidentemente absurda. Si imaginamos cómo esto afectaría el comercio, el comercio, las comunicaciones y el mantenimiento de la ley y el orden, queda absolutamente claro que no existían tales requisitos.

El Imperio Romano se extendía por toda la región mediterránea y estaba habitado por unos 60 millones de personas. El sistema de carreteras fue una asombrosa hazaña de ingeniería, pero simplemente no podía manejar a 60 millones de personas que viajaban simultáneamente por todo el imperio a la vez. Las carreteras se atascarían casi de inmediato y la gente trataría de sortear la congestión saliendo de la carretera, pisoteando campos de cultivo, derribando vallas, dispersando rebaños y rebaños, etc. Los problemas logísticos con los campesinos analfabetos tratando de averiguar adónde se suponía que debían ir serían una complicación adicional.

Imagine un sistema de impuestos basado en personas que regresan a sus hogares ancestrales, que se remonta a mil años en el caso de José. Para entonces, los judíos estaban esparcidos por todo el mundo conocido. ¿Podemos creer seriamente que los romanos les habrían exigido que regresaran a Palestina con todo lo que tenían? ¿Cómo habrían evaluado los funcionarios fiscales sus tierras? En The Rise of Christianity, el ex obispo EW Barnes comenta: "Los romanos eran una raza práctica, hábiles en el arte del gobierno. Es increíble que deberían haber realizado un censo de acuerdo con un sistema tan fantástico. Si tal censo hubiera sido tomado, la dislocación a la que habría conducido habría sido mundial. Los historiadores romanos no habrían dejado de registrarlo ".
- Problemas graves con el censo de Luke

En un nivel más fundamental, hacer que la gente viaje fuera de casa para realizar un censo con el fin de evaluar los impuestos es ilógico y contraproducente. La idea general de un censo de este tipo es evaluar cuántas propiedades posee cada persona, y para la gran mayoría de las personas en el Imperio Romano, la única propiedad que poseían era su casa, la tierra en la que estaba ubicada la casa y el ganado. tendían al sustento.

El último, pero quizás el más sorprendente, problema con el relato de Lucas es que él afirma que José tuvo que ir a Belén debido a su conexión ancestral con David. Según las genealogías de Jesús proporcionadas por Mateo y Lucas, José y David fueron separados por algo así como 42 generaciones y alrededor de 1,000 años de historia. La noción de que alguien (especialmente alguien que casi con seguridad era analfabeto y sin educación) tendría que rastrear su ascendencia hasta 42 generaciones y 1000 años es simplemente absurda. La gran mayoría de la gente hoy en día no podría hacer esto, a pesar de estar alfabetizada y tener acceso a siglos de registros gubernamentales, muchos de los cuales están disponibles en línea. Yo mismo he luchado por encontrar mis raíces ancestrales más allá de unas pocas generaciones.

Por lo tanto, si quisiera determinar cuánto debe pagar cada persona, lo último que querría hacer es hacer que abandonen sus hogares. Todo lo que necesita evaluar está dentro y alrededor de la casa.

Cómo se realizaron realmente los censos:

Esta parte de la historia es la más fácil de explicar. Los censistas que viajaban de un pueblo a otro, deteniéndose en cada casa, llevaban a cabo un censo y registraban los datos relevantes (por ejemplo, el nombre del jefe de familia, la extensión de la propiedad de la tierra, el número de cabezas de ganado, la superficie cultivada y los rendimientos, el número de dependientes, y quizás alguna otra información). El objetivo de la empresa era determinar cuánto debía cada hogar en impuestos.

Una vez que un ciudadano había indicado su nombre, edad, familia, etc., tenía que dar cuenta de todos sus bienes, en la medida en que estaban sujetos al censo. Sólo las cosas estaban sujetas al censo (censui censendo) como lo eran las propiedades según la ley Quiritarista. Al principio, cada ciudadano parece haber dado meramente el valor de toda su propiedad en general sin entrar en detalles; pero pronto se convirtió en la práctica dar una especificación minuciosa de cada artículo, así como el valor general del conjunto.

La tierra constituía el artículo más importante del censo, pero la tierra pública, cuya posesión solo pertenecía a un ciudadano, fue excluida por no ser propiedad de los Quiritarios. Si podemos juzgar por la práctica del período imperial, era costumbre dar una especificación más minuciosa de toda la tierra que un ciudadano poseía de acuerdo con la ley Quiritarista. Tenía que indicar el nombre y la ubicación de la tierra, y especificar qué parte de ella era cultivable, qué prado, qué viñedo y qué campo de olivos: y de la tierra así descrita, tenía que dar su valoración de su valor. .

Los esclavos y el ganado formaron el siguiente elemento en importancia. Los censores también tenían el derecho de pedir la devolución de los objetos que normalmente no se habían entregado, como ropa, joyas y carruajes. Algunos escritores modernos han puesto en duda si los censores poseían el poder de establecer una valoración de la propiedad más alta que la que dieron los propios ciudadanos, pero cuando recordamos la naturaleza discrecional de los poderes de los censores, y la casi necesidad que existía, para Para evitar el fraude, que el derecho a cobrar un recargo debería estar en manos de alguien, difícilmente podemos dudar de que los censores tenían este poder. Además, se dice expresamente que en una ocasión aplicaron un extravagante recargo a los artículos de lujo; e incluso si no anotaron en sus libros la propiedad de una persona a un valor superior al que la devolvió, lograron el mismo fin obligándola a pagar un impuesto sobre la propiedad a una tasa más alta que los demás. El impuesto solía ser de uno por mil sobre la propiedad inscrita en los libros de los censores, pero en una ocasión los censores obligaron a una persona a pagar ocho por mil como castigo.
- Wikipedia

Y:

En el relato del censo de Josefo en el año 6 E.C., declara explícitamente que a las personas a las que se les aplicaron impuestos se les evaluó sus posesiones, incluidas las tierras y el ganado. En otras palabras, los censistas también eran los asesores fiscales. En Egipto, estos asesores fiscales iban de casa en casa para cumplir con sus funciones. Con esto en mente, veamos un error crucial en el relato de Lucas. Lucas hace que José y María hagan un viaje de tres días fuera de su hogar en Nazaret para registrarse en su supuesto hogar ancestral, Belén. Pero un papiro egipcio que registra un censo en 104 d.C. establece explícitamente que "dado que el registro por hogar es inminente, es necesario notificar a todos los que por cualquier motivo están ausentes de sus distritos para que regresen a sus propios hogares para que puedan llevar a cabo las actividades ordinarias". de registro ... "6 A diferencia de Mateo, que no menciona un censo ni a Nazaret como el hogar de María y José, Lucas describe a Nazaret como" su propia ciudad "(Lc. 2:39). Si las reglas de este censo egipcio se aplicaban a Palestina, entonces José y María deberían haberse quedado en Nazaret para inscribirse.
- Problemas graves con el censo de Luke

Por qué Luke escribió el relato de la forma en que lo hizo:

Lucas estaba tratando de hacer que la historia de la vida de Jesús se ajustara a las expectativas con respecto al Mesías judío. Los profetas habían predicho que el mesías nacería de la Casa de David. El lugar de nacimiento de David se llama tradicionalmente Belén. Por tanto, Lucas necesitaba que Jesús naciera en Belén. Esto era un problema, porque era de conocimiento común que Jesús era conocido como "Jesús de Nazaret".

Entonces, ¿qué está pasando aquí? Lo que sucede es que tanto Mateo como Lucas quieren que Jesús nazca en Belén, aunque ambos saben que vino de Nazaret. Ambos relatos están llenos de inverosimilitudes en su propio puntaje (una estrella que lleva a los "hombres sabios" hacia el este; no serían muy sabios si pensaran que una estrella podría llevarlos en línea recta a cualquier lugar) y detenerse sobre una casa; un censo de todo el mundo romano que no pudo haber ocurrido); y se contradicen de un lado a otro del mapa.

Mi opinión es que ninguna de las historias es histórica, pero que ambas tienen el objetivo final de explicar cómo Jesús podría ser el mesías si fuera de Nazaret en lugar de Belén. Entonces ellos (o sus fuentes) inventaron historias para que naciera en Belén. Estas historias están destinadas a mostrar que Jesús cumplió la profecía de Miqueas 5: 2, y el mismo Mateo lo indica en términos claros, citando la misma profecía.

Entonces, ¿qué conclusión podemos sacar? Para mí, todo parece bastante sencillo. Jesús no nació realmente en Belén.

Está bien, entonces, si no está allí, ¿dónde? Venía de Nazaret. No puedo pensar en una sola buena razón para pensar que no nació allí.
- Dr. Bart D. Ehrman

Mateo encontró su propia manera de abordar este problema: afirmó que Jesús nació en Belén, porque sus padres vivían allí, pero la familia se vio obligada a huir cuando Herodes intentó matar a todos los niños recién nacidos en la ciudad; después de un período de vivir escondida en Egipto, la familia se mudó a Nazaret.

La solución de Lucas al problema del lugar de nacimiento de Jesús fue diferente: según Lucas, la familia vivía en Nazaret, pero tenía que ir a Belén para el censo.

Si bien podríamos hacer una excepción a este aparente desprecio por la precisión histórica, no habría sido un problema grave para las personas que vivían en el antiguo Imperio Romano. Tenga en cuenta que las personas que vivieron aproximadamente al mismo tiempo que Jesús, o poco después de su muerte, habrían sabido perfectamente bien que ni la matanza de niños ni el censo se habían llevado a cabo de la manera descrita por Lucas y Mateo. No les importaban las inexactitudes históricas, porque comúnmente se entendía que este tipo de escritura se refería a verdades morales, no a lo que llamaríamos "precisión histórica". La lección moral de un texto es independiente de su adherencia a la precisión literal. El punto es más importante que los detalles precisos de la narración.

A modo de comparación, la versión original de Marcos termina con las mujeres yendo a la tumba de Jesús, encontrando que le faltaba su cuerpo y un ángel les dijo que Jesús había resucitado de entre los muertos. La última línea del pasaje dice "Teniendo miedo, las mujeres huyeron del lugar y no contaron a nadie lo que habían visto". El problema lógico con este relato debería ser obvio: si las mujeres nunca le dijeron a nadie lo que había sucedido, ¿cómo se enteró Mark?

Hay problemas similares con Mateo y Lucas: en el huerto de Getsemaní, los discípulos se duermen y Jesús se aleja para orar solo. Las palabras de su oración están registradas en el texto, a pesar de que nadie estaba despierto para escucharlas.

Este tipo de situación solo es problemática para nosotros en el mundo moderno, porque hemos llegado a valorar un enfoque científico de los estudios históricos. Tendemos a dar prioridad a los relatos objetivos de hechos, fechas, etc., y esto es algo bueno. Pero nos metemos en problemas cuando esperamos que los antiguos compartan nuestros puntos de vista y estándares. Los antiguos romanos vivían en un contexto diferente al que vivimos hoy, y es inútil buscar valores modernos en los textos antiguos.

La mayoría de las biografías modernas están llenas de datos (nombres, fechas, lugares y eventos), todos los cuales muestran una preocupación por la precisión de los hechos. Una biografía moderna, por supuesto, puede abarcar la totalidad de la vida de una persona o solo una parte de ella. Por lo general, se ocupa de la vida pública y privada y de cómo el sujeto reacciona a lo que sucede y cambia. En otras palabras, la vida interior de la persona, su desarrollo psicológico basado en eventos y experiencias, es a menudo un componente central y se utiliza para explicar por qué el personaje se comporta y reacciona de determinadas formas. Así, las biografías modernas tienden no solo a informar sino también a explicar. También están destinados a entretener, por supuesto, y a menudo también hacen propaganda, especialmente cuando se refieren a figuras políticas o religiosas.

La mayoría de las biografías antiguas estaban menos preocupadas por dar datos fácticos completos sobre la vida de una persona, o un período elegido de la misma. Los métodos de investigación eran necesariamente diferentes, con pocos documentos supervivientes para continuar y (según nuestros estándares) herramientas inadecuadas para el mantenimiento de registros y la recuperación de datos. Los biógrafos a menudo dependían en gran medida de la información oral que había circulado durante largos períodos de tiempo. De hecho, muchos de ellos expresaron su preferencia por las fuentes orales, por una razón obvia (para ellos): ¡tales fuentes al menos podrían ser interrogadas (a diferencia de los textos escritos)! Los biógrafos modernos tienden a desconfiar de los rumores.

Si tuviera que intentar una definición de la biografía grecorromana, entonces, podría ser algo como esto: la biografía antigua era una narración en prosa que contaba la vida de un individuo, a menudo dentro de un marco cronológico, empleando numerosos subgéneros (tales como dichos, discursos, anécdotas e historias de conflicto) para reflejar aspectos importantes de su carácter, principalmente con fines de instrucción (para informar sobre qué tipo de persona era), exhortación (para instar a otros a actuar de manera similar) o propaganda ( para mostrar su superioridad frente a sus rivales).

Los Evangelios del Nuevo Testamento, como indiqué, se ven hoy ampliamente como biografías (religiosas), y deben leerse como tales (para un estudio convincente y completo del tema, véase Richard Burridge, What Are the Gospels? Comparación con la biografía grecorromana). No debemos esperar datos muy documentados basados ​​en una extensa investigación de archivos. Podríamos esperar que tuvieran un comienzo y un final milagrosos.Podríamos buscar descripciones de los temas, enseñanzas divinamente inspiradas y hechos sobrenaturales. No deberíamos buscar nada parecido al desarrollo del personaje. En cambio, debemos mirar para ver cómo el personaje (Jesús, en este caso) actuó y reaccionó a los diversos desafíos a los que se enfrentó, demostrando quién era a través de sus palabras cuidadosamente elaboradas y sus impresionantes hechos. Y más especialmente, deberíamos esperar ver aspectos importantes de su carácter e identidad al comienzo de la narración, en las escenas iniciales de la acción, ya que ahí es donde se establecen las características distintivas de un sujeto biográfico para el lector atento.
- Dr. Bart D. Ehrman

Conclusión:

La respuesta simple a su pregunta es que los censos no funcionaron como Luke parece pensar que lo hicieron.


En primer lugar, me gustaría señalar que esta pregunta debería poder responderse sin entrar en cuestiones de validez de Lucas. Desafortunadamente, la pregunta en sí se expande más allá de la pregunta básica para indagar sobre el relato de Luke, aunque esta es una pregunta completamente separada de la pregunta del título principal dada.

Las respuestas actuales han intercambiado la pregunta principal y la subpregunta y parecen hacer de la validez de Lucas su punto de partida. Mi intención es abordar primero la cuestión del procedimiento para un censo. Luego procederé en mi segunda sección para abordar los problemas en Luke (que deberían ser una pregunta y una respuesta completamente separadas, pero pondré dos respuestas en una). También abordaré los muchos malentendidos, suposiciones incorrectas y lógica defectuosa proporcionada en las otras respuestas sobre los relatos de Lucas y Mateo.

Censo romano

Debemos dejar en claro que tenemos poca o ninguna información sobre cómo los romanos realmente realizaron sus censos. Tenemos alguna información sobre los censos en sí, su tiempo y resultados, muchas veces uno sin el otro (un año sin resultado o un resultado sin año). Pero si bien tenemos detalles sobre cómo lo hicieron los romanos desde muy temprano, con ceremonia, siglos después y para censos en provincias extranjeras, tenemos poca información.

Los romanos comenzaron a tener censos desde el siglo V a. C. bajo Servio Tulio, rey de Roma. Wiki

el siguiente pasaje de Cicerón: ... se puede traducir como: "Los Censores deben determinar las generaciones, orígenes, familias y propiedades de la gente; deben (velar / proteger) los templos, caminos, aguas, tesorería de la ciudad, e impuestos, deben dividir a la gente en tres partes, a continuación, deben (permitir / aprobar) las propiedades, generaciones y rangos [de la gente]; ... "Wiki

Esto se refiere a censos anteriores de los propios romanos (Cicerón vivió a principios del siglo I 106-43 a. C.), pero nos da una idea de los propósitos de gran alcance detrás del censo.

Una vez que un ciudadano había indicado su nombre, edad, familia, etc., tenía que dar cuenta de todos sus bienes, en la medida en que estaban sujetos al censo. Wiki

Nuevamente, podemos ver el énfasis no solo en la riqueza, sino en el valor de la propiedad.

Para el momento del nacimiento de Jesús, la ceremonia del censo de puerta en puerta había terminado. Ciertamente no fuera de la propia Roma entre las provincias. Wiki

A veces se hacía un censo en las provincias, incluso bajo la república. El Emperador envió a las provincias oficiales especiales llamados Censitores para realizar el censo; pero el deber a veces lo cumplían los legati imperiales. Los Censitores fueron asistidos por oficiales subordinados, llamados Censuales, que confeccionaron las listas, etc. En Roma, el censo todavía se realizaba bajo el imperio, pero las antiguas ceremonias relacionadas con él ya no se realizaban, y la ceremonia de la depuración no se realizaba después de la época de Vespasiano. [Murió en 79].

Un edicto del censo para el Egipto romano en 104 EC nos dice tres cosas: 1

  1. Que requería que la gente regresara a sus hogares.
  2. Ese "registro" estaba involucrado.
  3. Que el prefecto nombró un comandante militar.

Los tres pueden aplicarse directamente al relato de Lucas, como veremos a continuación.


Después de muchos años de guerra civil en el siglo I a. C., se había descuidado la práctica de censos regulares y nombramientos de censores. Sin embargo, Augustus cambió eso,

Durante las guerras civiles que siguieron poco después, no se eligieron censores; sólo después de un largo intervalo fueron nombrados nuevamente, es decir, en el 22 a. C., cuando Augusto hizo que Lucius Munatius Plancus y Emilius Lepidus Paullus ocuparan el cargo.

Compare eso con Lucas 2: 1 (ESV)

En aquellos días salió un decreto de César Augusto para que todo el mundo fuera registrado.

En el contexto histórico más amplio, parece claro que este decreto de Augusto en Lucas no necesariamente se refiere a un censo masivo singular, sino al restablecimiento de censos regulares que habían caído en desuso. Al mismo tiempo, nos da motivo para el censo específico de Quirinius mencionado en Lucas 2: 2. Después de todo, si se trataba de un "Censo de Augusto" masivo, ¿por qué Luke tendría que especificar más?

El lenguaje de Lucas de "en aquellos días" es idiomático de una época o período, no de los días literales previos a su relato. Puede haber sido el intento de Lucas de tomar prestado el lenguaje de otras narrativas históricas en la Torá hebrea. Ver Génesis 6: 4, Jueces 17: 6, Jueces 20:27 para casos donde "en aquellos días" claramente involucra años, no días. También puede significar días literales, por supuesto, pero un requisito tan literal no está justificado.


En última instancia, podemos concluir que:

  1. El decreto de Augusto puede ver en un contexto histórico más amplio
  2. De hecho, el registro de alguna forma requeriría que uno regresara a su propia ciudad.

Tenga en cuenta aquí que en la cultura judía, la línea familiar del hombre tiene prioridad sobre la de la mujer. Entonces, el registro habría sido para la casa de José, no para la de María.

La cuenta de Luke


Quirinius

Lucas 2: 2 Español

Este fue el primer registro cuando Quirinius era gobernador de Siria.

Si suponemos que Quirinius se estaba apoderando de toda la provincia de Siria en la fecha común del año 6 d.C., debe haber ocupado varios cargos menores antes para ser elegible para tal cargo. 2 El título de Hegemon dado a Quirinius aquí no exige que sea Legatus de toda la provincia. Quizás estaba desempeñando un cargo menor en el área en ese momento y estuvo involucrado en el censo. Su posterior elevación a Legatus lo convertiría en un nombre conocido para que Luke hiciera referencia. Al mismo tiempo, tendría sentido que Luke estipulara que este era el primero registro por Quirinius.

Además, tenemos una inscripción que habla de un funcionario anónimo que recibió muchos elogios para acompañar el éxito militar, fue procónsul de Asia y fue gobernador de Siria. dos veces.12 Desafortunadamente, el nombre de este funcionario se ha perdido, pero muy bien puede haber sido Quirinius, ya que encaja en muchas de las descripciones. Augusto le agradaba mucho, tuvo muchos éxitos militares y fue uno de los cuatro hombres conocidos que fueron gobernador de Siria en esa época. Hay un período de tiempo no contabilizado desde 4-1 BCE que probablemente sería la duración de este segundo período. 3 Da la casualidad de que este es el período de máxima audiencia para el nacimiento de Cristo. (Los lectores que se opongan a esto basándose en la muerte de Herodes en el 4 a. C. deben considerar que esa fecha puede ser un error de composición y se puede aceptar la fecha tradicional del 1 a. C.) 4

No solo eso, sino que tenemos registros romanos que ubican a Quirinius en Asia menor (Rodas y Armenia) durante este tiempo como comandante militar, 14 y otro registro que muestra que nombró a uno de sus propios hombres para hacer un censo tan al sur como Apamea ( En Siria). 13 Esto coincide con lo que leímos en la sección anterior de que a los comandantes militares a menudo se les asignaba este deber. Que él también ordenó o supervisó un censo de Judea con Herodes en este momento no está fuera de razón.

Pero, ¿qué pasa con la fecha de Josefo del año 6 EC? Hay buenas razones para pensar que Josefo pudo haber sido incorrecto al aceptar inicialmente la fecha del 6 EC y luego, a pesar de sus inconsistencias, continuó apoyándola. En su articulo JOSÉ FALTÓ EL CENSO DE QUIRINIO, John H. Rhoads presenta un argumento convincente basado en la evidencia interna de los escritos de Josefo para el cargo de gobernador y el censo de Quirinius durante el reinado de Herodes el Grande. 6 Si Rhoads está en lo cierto, se resolverían varios de estos problemas.

El regreso de José a Belén

Lucas 2: 3,4

3 Y todos fueron a registrarse, cada uno a su propia ciudad.

4 Y José también subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque era de la casa y linaje de David…

Volviendo a la pregunta principal, como vimos en mi sección anterior, José habría tenido que regresar a Belén por varias razones posibles. El primero es que pudo haber sido el representante principal de las propiedades de su familia en Belén. El segundo es que nació allí (no solo una familia muerta hace mucho tiempo de allí, sino el mismo José). Y por ultimo, el gran posibilidad de que él mismo residiera allí. Era su propia ciudad.

Tenga en cuenta que esto no significa que José no "viviera" también en Nazaret. Muchas personas tienen residencias oficiales en un lugar, pero en realidad viven la mayor parte del tiempo en otro lugar. Esto es común cuando está relacionado con la familia, la propiedad o la nacionalidad, todo lo cual podría aplicarse a José y Belén. Me acuerdo de algunos canadienses que conozco que viven gran parte del año en los EE. UU. Pero mantienen su ciudadanía canadiense. Para hacerlo, deben regresar a Canadá durante una parte del año. José también habría estado legalmente obligado a regresar a Belén para un censo.

Pero si José vivió allí, ¿por qué se fueron de Galilea?

Simplemente, estaban en Nazaret porque María era de Galilea. Lucas 1:26, 27 dice:

26 Al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret,

27a una virgen desposada con un hombre que se llamaba José, de la casa de David. Y el nombre de la virgen era María.

José y María acababan de consumar su matrimonio, ya que las fiestas de bodas ocurrían normalmente. en el otoño y en casa de la novia.7

En el testimonio de Mateo leemos que José se enteró del embarazo de María. durante su período de compromiso (el año aproximadamente entre el "compromiso" y la "consumación") y estaba considerando un divorcio / anulación silenciosa. Pero después de la visita del ángel, José decidió tomarla como su esposa de todos modos, lo que significa que María probablemente tendría al menos su segundo trimestre para entonces si Jesús nació entre diciembre y febrero. Después del banquete de bodas, el novio llevaría a su nueva esposa a casa. Pero considerando la condición de María y la distancia entre Belén y Nazaret, es razonable que no se fueran de inmediato. Quizás el niño llegaba tarde y lo habían esperado antes de tener que viajar. ¿Quizás necesitaban esperar a que llegara la primavera y se repararan las carreteras? No sabemos.

Además, vemos en Mateo que la familia se quedó y vivió en Belén hasta dos años después del nacimiento de Jesús. Quizás esto no fue planeado y simplemente se quedaron mientras Jesús era un bebé con la familia de José y terminaron quedándose. O quizás aquí era donde José había planeado vivir con su familia desde el principio. ¡Es curioso ver que después de su regreso del exilio a Egipto, su primer instinto es regresar a Belén! Es solo por Arquelao que no lo hacen. Entonces se quedaron fuera de Judea y se fueron a Galilea, a Nazaret. ¡Nada podría ser más natural, ya que esa era la ciudad natal de Mary!

Entonces vemos que no hay nada inusual en que José regrese a Belén. Hay numerosas explicaciones que se ajustan a la cronología y los detalles dados tanto por Mateo como por Lucas.

Lucas y Mateo no se contradicen. Ciertamente se enfocan en diferentes detalles, pero toda narración lo hace. Toda la narración también incluye la compresión del tiempo, que es la forma en que Luke puede saltar del Templo para mudarse a Nazaret mientras Mateo registra algunos años de eventos durante ese tiempo.

Lucas incluye detalles sobre Jesús cuando tenía 12 años, pero Mateo no. ¿Deberíamos entonces concluir que Jesús nunca tuvo 12 años o que Mateo está equivocado? ¡Esto claramente no es lógico! Y, sin embargo, es exactamente la misma lógica utilizada en muchas críticas. No tendríamos una imagen completa sin ambos testigos.

El único argumento real, como las otras respuestas aquí, que los críticos tienen de Lucas y Mateo es un Argumento del Silencio.

Afirmar que nosotros, 2000 años después, con registros limitados y sin conocimiento de primera o segunda mano, sabemos más sobre los detalles del censo que lo que hizo Luke hace más de 1900 años (aproximadamente 70 años después) tiene incluso menos sentido que un adolescente haciendo algo de Internet. investigación sobre el Holocausto nazi (ni siquiera hace 70 años) y concluir que fue un malentendido. 9


No estoy necesariamente defendiendo ningún conjunto de posibles soluciones que he dado. Entonces entiendo que puede parecer confuso cuando doy múltiples posibilidades. Mi objetivo es concienciar a los lectores de que existen otras opciones además de salirnos de nuestro camino para buscar cosas que criticar. Estoy defendiendo una posición de cautela, de conciencia de nuestra ignorancia.


Abordar las objeciones

En (PROBLEMAS GRAVES CON EL CENSO DE LUCAS) 10 el autor, N. F. Gier, hace una serie de suposiciones falsas y luego basa gran parte de sus argumentos en ellas.

No hay constancia del decreto de César Augusto de que "todo el mundo se inscriba" (Lc. 2: 1). Los romanos mantuvieron registros extremadamente detallados de tales eventos.

Tal lectura de Lucas 2: 1 haría temblar incluso al intérprete literalista más fuerte. Como mostré al principio, la frase de Luke "en aquellos días" es idiomática para un rango de años mucho más amplio y fácilmente podría incluir el reinicio inicial de Augustus del programa del censo en el 22 a. C.

Pero un papiro egipcio que registra un censo en 104 d.C. establece explícitamente que "dado que el registro por hogar es inminente, es necesario notificar a todos los que por cualquier motivo están ausentes de sus distritos para que regresen a sus propios hogares para que puedan llevar a cabo las actividades ordinarias". de registro ... "

Geir solo cita a Luke, y de manera selectiva, cuando ayuda a su caso. Lucas 2: 3

Y todos fueron a registrarse, cada uno a su propio pueblo.

Geir ignora el hecho de que el lenguaje de Luke aquí es idéntico a la evidencia que presenta en su contra. Si la casa de José era Belén, esta objeción se desmorona. Entonces Geir hace un esfuerzo por descalificar la posibilidad de que Belén sea el hogar de José citando Lucas 2:39.

Y cuando hubieron cumplido todo de acuerdo con la Ley del Señor, regresaron a Galilea, a su propia ciudad de Nazaret.

Lucas pasa por alto el relato de Mateo de permanecer en Belén por un tiempo y luego huir a Egipto. Esta afirmación de que Nazaret es su "propia ciudad" no es más fuerte que la afirmación de Lucas 2: 3 de que Belén era la "propia ciudad" de José. Uno solo puede sospechar por qué Geir toma 2:39 como concluyente pero no 2: 3. Además, como se dijo, la propia casa de Mary era de hecho Nazaret, y después de un par de años se convirtió en la casa de su familia de forma indefinida. Mirando hacia atrás en la historia, sería natural referirse a Nazaret como su hogar, porque era así, ¿por qué Luke tendría que calificar si eran los dos hogares en ese año?

Geir intenta apoyar su despido de Luke diciendo:

A diferencia de Mateo, que no menciona un censo ni a Nazaret como el hogar de María y José, Lucas describe a Nazaret como "su propia ciudad" (Lc. 2:39). Si las reglas de este censo egipcio se aplicaban a Palestina, entonces José y María deberían haberse quedado en Nazaret para inscribirse.

Afirma esto a pesar del hecho de que Mateo sí da a Nazaret como el hogar final de María y José, después de su exilio, intento de regreso. a Belén primero, pero huyendo a Nazaret. (Mateo 2:23 "Y fue y vivió en una ciudad llamada Nazaret")

Geir continúa mostrando su pobre hermenéutica bíblica cuando cita a Juan 7:41 como prueba de que Juan no pensaba que Jesús nació en Belén. En realidad, Juan está contando lo que algunas personas decían acerca de Jesús. Que pensaran en él como de Galilea sabiendo que el mesías debería ser de Belén no indica que Juan no supiera que Jesús nació en Belén. Significa que Juan estaba contando las palabras de personas que no lo hicieron. Eso es todo. Como dice en 7:43 "Entonces hubo disensión entre el pueblo sobre él". Lo que sí indica es que Jesús había estado viviendo en Nazaret desde que tenía alrededor de 2 años. Mi madre nació y vivió en Puerto Rico durante unos años. Ella no es "de" Puerto Rico. Si le preguntas, te dirá que es de un pueblo de California, que es donde creció.


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Lucas 2 nos registra que el Señor Jesús nació en una ciudad llamada Belén, la Ciudad de David. El relato nos dice que sus padres terrenales eran de otra parte y tenían que ir allí por algún motivo, y su madre terrenal tuvo que darle a luz allí.

¿Por qué María y José, los padres terrenales de Jesús, tuvieron que ir a Belén de todos modos? Echemos un vistazo más de cerca a eso.

Un decreto de gobernante

& # 34 Y sucedió que en aquellos días salió un decreto de César Augusto para que todo el mundo fuera registrado. Este censo tuvo lugar por primera vez mientras Quirinius gobernaba Siria. Así que todos fueron a registrarse, cada uno a su propia ciudad. José también subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque era de la casa y linaje de David, para registrarse con María, su esposa prometida, quien estaba embarazada. Así fue, que mientras estaban allí, se cumplieron los días para que ella fuera entregada. & # 34 (Lucas 2: 1-6)

Leemos en el pasaje anterior que a medida que se acercaba el tiempo para que María diera a luz, César Augusto, el emperador durante ese tiempo, pidió que se realizara un censo.

Si bien no profundizaré en cómo los romanos gobernaban e imponían impuestos a los judíos o cómo los judíos trataban a su linaje y, por lo tanto, era muy probable que participaran en dicho censo, vemos allí que el emperador romano pudo llamar a todos los judíos a su ciudades de origen mediante el uso de un censo. Como José era descendiente de David, tuvo que regresar a Belén para cumplir con tal mandato de su gobernante.

Sin embargo, lo que muchos no notan es que esto se hizo para cumplir una profecía en Miqueas 5: 2, que dice:

& # 34Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los millares de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel, cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad. & # 34

La mano de Dios en movimiento

Puede que algunos no lo crean, pero Dios hizo que esto sucediera. Dado que Dios declaró que el Cristo vendría de Belén, Dios lo haría posible. Su palabra nunca fallará:

& # 34Así será mi palabra que sale de mi boca. No volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y prosperará en aquello para lo cual la envié. & # 34 (Isaías 55:11 )

Entonces, ¿cómo hizo Dios esto? Haciendo que el emperador decrete un censo. Proverbios 21: 1 nos dice que Dios puede hacer eso:

& # 34El corazón del rey está en la mano del Señor, como los ríos de agua Él lo vuelve a donde Él quiere & # 34.

Dios hizo que César pidiera el censo. Tenga en cuenta que el censo que hizo que José y María vinieran a Belén fue el primero de su tipo que se llevó a cabo.

Amigos, María y José fueron a Belén porque era la voluntad de Dios que Jesús naciera allí. Usó personas y circunstancias terrenales para lograr el resultado deseado. Esto muestra Su soberanía sobre todo.

& # 34Pero nuestro Dios está en los cielos, Él hace lo que le place. & # 34 (Salmo 115: 3).


¿Por qué los padres de Jesús viajarían a su lugar de nacimiento para un censo romano? - Historia

Hola, me di cuenta de la información turística más reciente sobre Bing. Los grupos de la iglesia están conectando Belén y la iglesia de la natividad, afirmando que este es el lugar genuino donde nació Jesús.
Pero, los ebionitas (un grupo / secta & # 8220 & # 8221 judío & # 8221, y sus primeros seguidores) tienen algo muy diferente que decir sobre el lugar donde nació Jesús. Según recuerdo de esos escritos, Jesús nació en Jerusalén.

Y, sí, Josué (= nombre real de Cristo * Heb. Yehoshu & # 8217a / Ara. Yeshua / Gr. & # 8216Iesous) ciertamente nació en Bet Lechem (Belén), la ciudad ancestral de Dauid (David), durante la primera censo de Quirinius ver https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. Esto fue lo que vieron los & # 8220 hombres sabios del este & # 8221 de Yerushalyim (Jerusalén) & # 8212 15 millas en línea recta & # 8212 en el desierto de Qumrán en Shavu & # 8217ot (Fiesta de las Semanas) el primer día de la semana en 6 EC ver http://tinyurl.com/mhbba3l. Esto fue confirmado con nuestro planetario local en Baton Rouge. Las & # 8220 estrellas errantes & # 8221 de Júpiter (representante del Altísimo / Padre) y Venus (representante de la madre virgen) así como la conjunción con posible ocultación de Urano (representante del Espíritu Santo) y Marte (representante del Sufriente Siervo Mesías de Isaías 53) se levantó en el este en la constelación de Piscis (representante de Israel). Después de que los sabios de la & # 8220secta & # 8221 llamada Camino (heb. HaDerej) en Hechos y los Rollos del Mar Muerto se reunieran con Herodes Arquelao, esta & # 8220star & # 8221 se movió naturalmente de este a sur hacia Bet Lechem a medida que avanzaba la noche. & # 8212 tal como dicen las Escrituras.

Después de ocho días, Yehoshu & # 8217a fue circuncidado y se hicieron los sacrificios apropiados por un hijo primogénito que rompió el útero de acuerdo con la Torá (= instrucción / Ley cinco libros de Moisés). Después de la visión de Yosef & # 8217s (Joseph & # 8217s), la familia partió hacia Egipto. Herodes Arquelao fue depuesto después de la & # 8220 matanza de inocentes & # 8221 más tarde ese año y murió en el exilio en 18 EC, ver https://en.m.wikipedia.org/wiki/Herod_Archelaus. La familia regresó a Israel cuando Josué tenía 12 años (18 EC & # 8211 6 EC = 12 años) y se estableció en la ciudad de Nazaret en la región de Galilea. Una vez más, esto fue según lo profetizado y como lo declaran las Escrituras.

¡Las tradiciones falsas como la de Herodes el Grande que forma parte de esta narrativa cuando murió en el 4 a. C. y los preceptos de los hombres que crearon las maquinaciones fantasiosas de los tres reyes Melchor, Gaspar y Balthazar NO TIENEN ABSOLUTAMENTE BASE ESCRITURAL! ¿Quién no cree que los sabios del Camino en Qumrán no tenían los medios para regalar a Josué el Mesías (Yehoshu & # 8217a HaMachiach) oro, incienso y mirra después del descubrimiento del Rollo de Cobre? Consulte https://en.m.wikipedia.org/wiki/Copper_Scroll. Hemos sido engañados por los & # 8220 primeros padres de la iglesia & # 8221 y & # 8220 ¡eruditos bíblicos! & # 8221

Ya es hora de dejar las cosas claras & # 8230

* Nota: & # 8220Jesus & # 8221 se origina incorrectamente a partir de la transliteración del latín, NO es la traducción. Vea la segunda nota al pie de página de Mateo 1: 1 en arameo (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew 1: 1).

Las tradiciones eclesiásticas falsas, los “preceptos de los hombres” (teología manufacturada) y las “doctrinas de los demonios” (paganismo asimilado) nublan la verdad. Por ejemplo, la mayoría de los "eruditos bíblicos" simplemente descartan la narrativa del nacimiento de Cristo del Libro de Lucas. Pero cuando se coloca dentro del contexto del calendario de Qumrán de los Rollos del Mar Muerto, no solo se puede saber con GRAN SEGURIDAD el mes, el día, el año y el día de la semana en que nació Josué (Yehoshu'a), sino también cuándo nació Juan (Yochanan). ) y fue concebido.

Para empezar, es necesario revisar el programa titulado "Navidad sin envolver: la historia de la Navidad" de cuando The History Channel presentó la historia: https://youtu.be/XSQYX-OB1Rs. Mitraísmo y Saturnalia fueron asimilados de la Roma pagana que es donde el 25 de diciembre se originó falsamente ver https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mithraism, https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus, y https: //en.m.wikipedia.org/wiki/Saturnalia.

Podría decirse que la cita más importante de & # 8220Christmas Unwrapped & # 8221 ocurre en la marca de las 7:31: & # 8220Así que si & # 8217 vas a revisar las runas de las Escrituras, Jesús probablemente nació en la primavera. Si los pastores estuvieran en el campo mirando a sus rebaños por la noche, probablemente no estamos hablando de uno de los períodos de frío en el corazón del invierno. Forrest Church, Ministro, All Souls Church

Nota: No tengo ninguna afiliación con este ministro o iglesia.

Los HECHOS se desarrollan de la siguiente manera, y NINGUNA IGLESIA actualmente enseña la verdad:

Hecho # 1: Elisheba (Elizabeth) estaba embarazada de seis meses en el sexto mes concéntrese en vv26 y 36. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1: 26-38 & ampversion = NASB

Hecho # 2: Tsekharya (Zacarías) era un levita de la orden / división de Abías concentrado en v5. https://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=Luke 1: 5-7 & ampqs_version = NASB

Hecho # 3: El mudo y conmocionado Tsekharya regresó a casa inmediatamente después de completar su curso semanal, y Elisheba concibió un hijo. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1: 8-25 & ampversion = NASB

Hecho # 4: Este es el calendario documentado en los Rollos del Mar Muerto, ver http://www.haderech.info/DSS/Calendar/QumranCalendar.pdf.

Hecho # 5: Para que Eliseba estuviera embarazada de seis meses en el sexto mes, Tsekharya (del curso de Abías) tenía que haber servido en el duodécimo mes. La única vez que esto ocurre es del 14 al 20 ver Ciclo de cursos sacerdotales… & gt Curso Año 3 de 6 en el calendario de Qumran arriba.

Hecho # 6: Como Tsekharya (y Elisheba) eran justos y caminaban en TODOS los requisitos y mandamientos del Señor (Lucas 1: 6), no podría haber viajado más de un día de reposo (2,000 codos) el 21 del 12. mes, que era un sábado semanal. http://biblehub.com/topical/s/sabbath_day's_journey.htm

Hecho # 7: El primer día en que Tsekharya pudo haber regresado a casa (probablemente Quiriat Arba, también conocido como Hebrón, en la región montañosa de Judá) fue el 22 del mes 12 el primer día de la semana. Este fue el día en que Yochanan (Juan) fue concebido.

Hecho # 8: Después de la visitación de Miryam (María) del arcángel Gavri'el (Gabriel) en el sexto mes (Lucas 1:26), ella se fue DE PRISA para visitar a Elisheba. En el momento de su llegada, Elisheba fue vencida por el Espíritu Santo y supo que Miryam había concebido un hijo. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1: 39-55 & ampversion = NASB

Hecho # 9: Exactamente seis meses después de la concepción de Yochanan, fue concebida Yehoshu’a. Según el calendario de Qumrán, eso habría ocurrido el 22 del sexto mes el primer día de la semana, ¡que es la Fiesta del Aceite Nuevo! Recuadro: La Fiesta del Aceite Nuevo también fue la cuarta de las cuatro fiestas agrícolas que ocurrieron cada una con 49 días de diferencia, exclusivas (es decir, cebada, trigo, uvas / vino y aceite de oliva).

Hecho # 10: El período de gestación para las mujeres es de 38 semanas desde la CONCEPCIÓN (que no debe confundirse con la FUM) hasta el nacimiento, consulte https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pregnancy. EXACTAMENTE 38 semanas después de que Miryam concibiera, Yeshoshu’a nació en la Fiesta de las Semanas (Shavuot) el día 15 del tercer mes el primer día de la semana.

Entonces, ahora sabemos el mes, el día y el día de la semana de la concepción de Juan y la concepción y el nacimiento de Cristo. Ahora, por los años.

Hecho # 11: Yehoshu’a nació en 6 EC durante el censo de Quirinius ver https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. Para la referencia bíblica, concéntrese en la versión 2, consulte https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 2: 1-20 & ampversion = NASB. “Herodes” era un título dinástico como César y Faraón. El "Herodes" en el momento del nacimiento de Cristo era Herodes Arquelao, fue depuesto ese mismo año (después de la "matanza de los inocentes" en Bet Lechem) y murió en el exilio en 18 EC. ¿Cuándo regresó la "sagrada familia" de Egipto? Cuando Yehoshu’a tenía 12 años (18 EC - 6 EC = 12 años) después de la muerte de Arquelao.

Recuadro lateral: El único versículo de los evangelios que contradice este relato es Mateo 2:22. El manuscrito existente más antiguo que contiene ese verso es del Papiro 70 de finales del siglo III d.C. (que es “un texto bastante confiable, aunque fue escrito con descuido”) ver https://en.m.wikipedia.org/wiki/Papyrus_70. ¡Los “padres de la iglesia primitiva” ya estaban trabajando destruyendo la verdad!

* Yochanan fue concebido el día 22 del duodécimo mes el primer día de la semana en 4 EC.

* Yehoshu’a fue concebido el día 22 del sexto mes en el primer día de la semana en la Fiesta del Aceite Nuevo en 5 EC - exactamente seis meses desde la concepción de Yochanan.

* Yehoshu’a nació durante el censo de Quirinius el día 15 del tercer mes el primer día de la semana en la Fiesta de las Semanas (Shavuot) en el año 6 EC - exactamente 38 semanas desde Su concepción. Recuadro: Aquí es cuando la “secta” llamada El Camino (HaDerech) en Hechos y el DSS hicieron nuevos pactos. ¡El nacimiento de Cristo marcó el comienzo del nuevo pacto definitivo! Josefo, un fariseo que se describe a sí mismo (y sabemos lo que Cristo pensó de ellos en los ocho ayes de Mateo 23), acuñó el término despectivo “esenios” (= piadosos).

La verdad está ahí fuera si uno la busca. ¡Shemá, Israel!

2 Timoteo 2:15 Sea diligente en presentarse aprobado a Dios como un obrero que no necesita avergonzarse, que maneja con precisión la palabra de verdad. (NASB)

Jesús nació en las Trompetas o cerca de ellas, no en diciembre como cree el mundo.
Diciembre fue la época en que se adoraba al dios sol. Lucas 2: 8 dice que había pastores en el campo con sus ovejas. Esto no sucede en diciembre en Israel
Como vino la primera vez a Trompetas, así vendrá la segunda vez a Trompetas 1Cor. 15:52, 1 Tes. 4: 15-16.

Chico, les digo que la gente trata de criticar demasiado Estoy lejos de ser un erudito, pero claramente dice que los romanos estaban haciendo un censo, todos tenían que volver a su lugar de nacimiento para ello, ahora dice que nació allí, pero nada. acerca de haber sido criada allí, gente de sentido común, mi hermana nació en Nueva York pero se crió en Kentucky y en 47 años nunca la he llevado a decir que era una neoyorquina ...

No pude ver la complicación en el lugar de nacimiento de Jesús, él nació en Belén para cumplir las profecías en Miqueas 5: 2, Isa. 9: 6, Gé. 49:10 y Lu. 2: 4. Debido a que el rey Herodes estaba dispuesto a matar al joven Jesús, bajo la advertencia divina, José llevó a María y a Jesús a Egipto. Oseas 11: 1 y Mat. 2: 1-15
Cuando el rey Herodes murió, José se mudó a Israel, se estableció en la provincia de Galilea en la ciudad de Nazaret & # 8230 para que Jesús se llamara El Nazareno o Jesús de Galilea era lo mismo

Lo que también es interesante es que Luke era un pobre investigador de fechas. Herodes el Grande murió en el 4 a. C. pero Quirinius sólo se convirtió en Legado (& # 8220gobernador & # 8221) de Siria en el 6 d.C., es decir, 10 años después. Además, Roma solía realizar sus censos cada cinco años, lo que significaba que José tendría que ir a Belén cada cinco años. Esto hace que sea más razonable que Belén, cerca de Nazaret, fuera el lugar del censo real. La aldea de Judea fue sustituida porque los escritores querían & # 8220 probar & # 8221 un vínculo con el rey David y con una profecía del Antiguo Testamento. Sin embargo, la conclusión es que la ubicación FÍSICA real NO importa: o crees que Jesús era divino o no.

¿Alguien leyó la Biblia? ¡José no vivía en Belén, fue allí para el censo y para pagar impuestos! Su hogar fue Nazaret. ¿Por qué es eso tan difícil de entender? Deje de intentar jugar con las Escrituras y no le agregue ni le quite nada. Y los habitantes de Belén no conocían a José ni a su esposa ni a su bebé y no hicieron un santuario en ese establo. Se perdió en el tiempo. Jesús no QUERÍA un santuario hecho de una cueva de todos modos. ÉL ES EL ENFOQUE de nuestra fe, no & # 8220things & # 8221.

No puedo hablar por nadie más, pero para mí, siendo que una y otra vez, la pala de la verdadera arqueología científica ha desenterrado y confirmado un hecho bíblico tras otro. Por ejemplo, durante muchos, muchos años & # 8220los eruditos & # 8221 ridiculizaron la referencia de la Biblia & # 8217 al rey Sargón. & # 8220 Ninguna persona así en toda la historia, & # 8221 dijeron. Pero finalmente se encontraron los restos del palacio de Sargón. Entonces, de nuevo, para mí funciona así. Si mil eruditos & # 8230 todos de igual inteligencia, educación y credenciales & # 8230 dicen que la Biblia está equivocada en algo, pondré mi dinero en la Biblia cada vez. Eso se aplica al relato de la creación, la historia de las costillas y también al arca de Noé. ¿Prueba? Lo siento, escépticos y burladores, no tienen pruebas. Dios se revela a Sí mismo y confirma Su Verdad a TODOS aquellos que verdaderamente lo buscan. Si alguno de ellos hubiera hecho eso, habrían tenido su prueba hace mucho tiempo.

CB: de hecho no hay ningún problema aquí, entonces la Biblia es muy clara y aquí hay una cita del Evangelio de Mateo:
Pero cuando Herodes murió, he aquí, un ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto,
Mat 2:20 diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a la tierra de Israel; porque han muerto los que buscaban la vida del niño.
Mat 2:21 Y él se levantó, tomó al niño y a su madre, y entró en la tierra de Israel.
Mat 2:22 Pero cuando oyó que Arquelao reinaba en Judea en el aposento de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá; no obstante, siendo advertido por Dios en sueños, se desvió hacia las partes de Galilea.
Mat 2:23 Y vino y habitó en una ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: Será llamado Nazareno.

Es posible que surjan preguntas, por qué se utilizan Betlehem, Nazaret y Galilea. Sin embargo, el Nuevo Testamento supone que Jesús era desconocido en su mayoría. Había muchos lugares de vivienda informados. Los padres eran de Nazaret, pero Jesús nació por encargo. ¿María puede ser también familia de David? En Galilea, Jesús quizás ayudó a su padre en la construcción de la ciudad romana. En algunos mapas hay Belén cerca de Nazaret. ¡El joven Jesús es trasladado a Cabernaum de Galilea! Mateo 4:13, Juan 2:12.

Según un famoso rabino arizal en tzfat (galilea), jesús fue enterrado en galilea. Claramente vemos que fue enterrado en jerusalén según nt. ¿Quizás Jerusalén no está donde pensamos que está?

& # 8220 La erudición bíblica ha cuestionado recientemente la identificación de Belén como lugar de nacimiento de Jesús & # 8230 & # 8221

Todo lo que tengo que decir a esos eruditos & # 8230 1 Corintios 1:27 (RV) Pero Dios ha escogido lo necio del mundo para confundir a los sabios y Dios ha escogido lo débil del mundo para confundir a los poderosos

Yeshua (& # 8220Ioseus, Jesus & # 8221) nació en una habitación separada o vivienda temporal según la antigua tradición judía. Las mujeres que daban a luz, al igual que las que menstruaban, iban a una tienda o área separada hasta que terminaba el período de su encierro. En este caso es muy posible que si Yeshua nació en un skéné, Strong & # 8217s 4633, o succa (vivienda temporal) durante Sucot o la Fiesta de los Tabernáculos, Miriam (& # 8220Mary & # 8221) habría estado confinada a la succa por 7 días y luego en el octavo día Yeshua circuncidó y a través de sus ritos de purificación como se indica en Levítico 12. También debemos tener en cuenta que la mujer que dio a luz tenía parteras para ayudarla, no su esposo. Todo esto no quita el hecho de colocar a Yeshua en un abrevadero hecho de una piedra tallada. No habría nacido cerca de animales que simplemente no son casher en absoluto.

Según la narración de la infancia de Mateo, Jesús nació en Belén, no por un censo (que es Lucas) sino porque María y José vivían allí. Y después de que el ángel le informó de la muerte de Herodes, José se instaló en Galilea en lugar de regresar a su hogar en Belén en Judea.

[& # 8230] Jesús podría encajar en el contexto cultural de la vida social, política y económica nazarena. (El trabajo académico reciente cuestiona la veracidad de Belén como el lugar de nacimiento de Jesús). Jesús también debería encajar en el [& # 8230]

Hola hijos e hijas del único Dios vivo y verdadero, por favor oren siempre para que se les considere dignos de escapar de la hora de la tentación que vendrá sobre el mundo entero. Y ora siempre para que tú también seas considerado digno de estar en la presencia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, el Hijo de Dios.

Creo que la historia de Belén en Judea es la Historia de Juan el Bautista y que le fue quitada como otras historias del Nuevo Testamento. Jesús nació en Galilea al menos diez años después del nacimiento de Juan, y fue su discípulo hasta la decapitación de Juan el Bautista por ser un regalo para el gobierno romano y el orden religioso judío. Jesús solo siguió el Destino de Juan el Bautista y fue crucificado seis meses después de su decapitación durante la Pascua judía y sobrevivió a la crucifixión y murió el día de la ascensión 40 días después. Lo que creemos es la historia de Saulo de Tarso que vio al Espíritu en el camino a Damasco, ¡pero no al verdadero Jesús! ¿Pudo haber sido el Espíritu de Juan el Bautista?

Tantos "misterios" son desproporcionados, presumiblemente como el "pan y la mantequilla" de los autores y escritores que desean hacerse un nombre, inflar su ego, mantener a flote una organización, etc.
Este es seguramente uno de esos & # 8211 cualquiera con medio cerebro puede dar una razón para este rompecabezas "estupendo, asombroso, destructor de la fe" que bien puede destrozar a la Iglesia.
¡Lo siento, traviesa de mí!
Si uno está desprovisto de la fe vivificada por el Espíritu, entonces estos "obstáculos" se avecinan constantemente y ninguna cantidad de educación y "percepción" los despejará & # 8211, sino que los estrellará constantemente.

TODOS amamos a DIOS y a su hijo que murió por nuestros pecados. No importa dónde nació, quién tiene razón, quién está equivocado. ¡Todos podemos estar de acuerdo en que vino a la tierra, murió y resucitó para sentarse a la diestra de NUESTRO padre! Te amo mi hermano & # 8217s y hermana & # 8217s.

Nazaret es donde se crió Jesús, se crió cuando era niño. Por lo tanto, donde se crió, no nació, por eso se le llama Nazareno.

Belén en hebreo significa & # 8220Bakery & # 8221. Allí donde muchas ciudades del antiguo Israel recibieron este título: Belén de Judea, Belén de Samaria y Belén de Galilea & # 8230 a solo unos pocos kilómetros de Nazaret. Este es probablemente el Belén donde nació Jesús.

La narración del nacimiento en Mateo es un mito cósmico y no puede tomarse en serio. Se centra en Orión, Cáncer, Virgo y Sirio (Estrella del Este). Quería mostrar que Jesús nació durante el reinado de Herodes, entre otras cosas. Lucas es una historia más convincente, ya que Jesús nació en el 7 d.C. En su lugar, usa una visión para conectarse con Herodes. Probablemente ambas narrativas sean falsas. Si Jesús fue histórico, lo más probable es que nació en Jerusalén. Para deificarlo, la narrativa de su nacimiento tuvo que conectarlo con un nacimiento en Cáncer con Virgo como su madre. Esto era común en esa época para la mayoría de los grandes hombres. Virgo es también el signo del pan o & # 8220 casa del pan & # 8221 que colocaría su nacimiento terrenal en Belén.

Psalms 119: 165 Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y nada los ofenderá. Estoy de acuerdo con tfm arriba, caminamos por fe y no por vista. Sabemos que al final, muchos serán engañados por señales y prodigios mentirosos. Sé en mi corazón y en mi mente que Jesús es el Hijo de Dios, que vivió, murió y resucitó y ahora ministra en los cielos como mi sumo sacerdote. Estudiar es bueno, pero asegúrese de que lo que está estudiando es el conocimiento revelado de Dios y no el del hombre.

No tiene nada que ver con un pueblo llamado Nazaret.

Jesús fue llamado el Nazareno, en Matemáticas 2:23, porque era de la secta Nazarena. Saulo también fue identificado como nazareno en Hechos 24: 5. Y si Saulo era un aspirante a apóstol, entonces puede estar seguro de que era un miembro (humilde) de la misma secta que Jesús.

Y recuerde que la reina Elena de Adiabene también era nazarena, según el Talmud. Y fue Elena quien salvó a Jerusalén del hambre y amuebló el templo de Jerusalén. Estos nazarenos eran muy ricos y estaban estrechamente vinculados al establecimiento judío. Vea el libro & # 8216King Jesus & # 8217.

Para mí no importa dónde nació Jesús, solo que fue y murió por nuestros pecados.

Algunos sitios web brindan evidencia más tentadora

Es interesante que Nicolás mencionara el año 6 a.E.C. como el año del nacimiento de Jesús, que está en sincronía con la fecha de un censo impuesto a la población por los romanos bajo el procurador Coponious:
: & # 8221 Bajo su administración [Coponious & # 8217], un galileo, llamado Judas, incitó a sus compatriotas a rebelarse, reprochándolos como cobardes por consentir en pagar tributo a los romanos y tolerar a los amos mortales, después de tener a Dios por su Señor. Este hombre era un sofista [es decir, un maestro] que fundó una secta [es decir, una escuela de pensamiento] propia, sin tener nada en común con los demás. La filosofía judía, de hecho, toma tres formas. Los seguidores de la primera escuela se llaman fariseos, de los segundos saduceos, de los terceros esenios. (Josefo, Guerra judía 2.117-118) & # 8221 (& # 8220 El Jesús histórico & # 8221 por John Dominic Crossan, p. 112).
Este fue el mismo Judas el galileo mencionado en Hechos 5:37, cuya revuelta fue sofocada por los romanos y, por lo tanto, aquí está el telón de fondo de la violencia en el momento del nacimiento de Jesús y # 8217 que se atribuye a Herodes casi un siglo después en el evangelio. de Mateo. Observe cómo la referencia a Raquel se hace en conexión con Belén en Mateo 2: 16-18 que se basa en Jeremías 31:15 y que Raquel es la matriarca que murió mientras daba a luz en el camino a Efrata que era Belén (Génesis 35: 19). En el no canónico & # 8220Protoevangelio de Santiago & # 8221, María da a luz a Jesús en una cueva cerca de Belén, estando sola mientras José buscaba una partera. La cueva oscura es un símbolo de Raquel nombrando a su hijo Ben-oni (hijo de mi dolor, problema o vigor) y según el libro del Zohar (1: 175a), & # 8220 lo llamó Ben Oni, por la dureza del juicio decretado contra ella & # 8221 (& # 8220 El Zohar & # 8221 por Daniel Matt, vol. 3, p.58). El nombre del niño por su padre como Ben Yamin (hijo de la mano derecha, o hijo del sur) fue interpretado por los místicos judíos como el atributo de bondad amorosa, ya que la mano derecha simboliza la misericordia mientras que la mano izquierda simboliza la misericordia. atributo de juicio. Para mitigar la severidad del juicio, un tercer atributo combina el juicio con la misericordia y esto se conoce como & # 8220rahamin & # 8221 o compasión. Este término también se usa en el Corán como & # 8220Al Rahamu & # 8221 o & # 8220 (Dios) Muy misericordioso, & # 8221 y en la versión musulmana de la narración del nacimiento de Jesús, María dio a luz debajo de una palmera bajo la cual había un riachuelo que fluye (Corán 19: 23-25) y la fuente de esta tradición es probablemente cristiana, ya que había una estructura conocida como martryrium que más tarde se convirtió en una mezquita en el lugar donde se creía que María había descansado en el camino a Belén :
Aproximadamente en el año 456, según Cirilo de Escitópolis, se construyó una iglesia para marcar el lugar donde María desmontó y se sentó en las afueras de Belén. Se llama Kathisma, & # 8216seat & # 8217 o & # 8216chair & # 8217 en griego & # 8221 (& # 8220Where Mary Rested & # 8221 por Hershel Shanks, BAR, noviembre / diciembre de 2006, p. 46).
Si mal no recuerdo, un libro llamado & # 8220Ra & # 8217aya Meheimnu & # 8221 (El pastor fiel), que como el libro del Zohar, apareció a finales del siglo XIII. Hizo una conexión entre Rachel dando a luz cerca de Ephrath y el atributo de & # 8220rahamin & # 8221 vinculándolo a la palabra para útero, & # 8220rachem. & # 8221 Creo que esto es significativo porque hay una conexión interreligiosa que se relaciona con la ubicación de Ramat Rachel, donde había un palacio real judío a finales del siglo VIII a. C. que tenía pilares que flanqueaban las entradas en las que los capiteles protoeólicos se asemejaban a palmetas, es decir, hojas de palmera que aún no se han abierto. Quizás esto sea un símbolo de que el gobierno mundano está en un estado potencial: & # 8220 La fe es la expectativa segura de las cosas que se esperan, la demostración evidente de realidades aunque no contempladas & # 8221 (Hebreos 11: 1).

& # 8220Si Jesús nació en Belén, ¿por qué se le llama nazareno & # 8230? & # 8221 En verdad desconcertante. Me alegro de que la beca bíblica esté dedicando tiempo a encontrar una respuesta a este misterio apremiante. ¡Oh, espera, aquí está! & # 822021 Y él [José] se levantó, tomó al niño ya su madre y se fue a la tierra de Israel. 22 Pero cuando se enteró de que Arquelao reinaba sobre Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí, y al ser advertido en un sueño, se retiró a la región de Galilea. 23 Y fue y habitó en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas, que sería llamado Nazareno. & # 8221 Mateo 2: 21-23. Así que lo llamaron nazareo porque su padre & # 8220 se llevó al niño y a su madre & # 8221 y se fue a vivir allí. ¡Misterio resuelto!

En cuanto a la huida de Belén y el viaje posterior a Egipto porque el rey Herodes había ordenado la matanza de todos los bebés varones nacidos en Belén, no hay absolutamente ninguna referencia de esto en ninguna Historia escrita de su reinado por ningún autor de ese período o posterior, Judea. o de otro modo.

Todas las demás atrocidades que fueron ordenadas por y ocurrieron durante el reinado de Herodes el Grande se registraron en las Historias de su reinado. Esto por sí solo debería hacer que se pregunte por qué nunca se mencionó ni se registró la matanza de los niños varones de Belén. La respuesta es, porque nunca ocurrió durante el tiempo del reinado del rey Herodes.

El censo de Quirinius fue la inscripción de las provincias romanas de Siria y Judea a efectos fiscales en el 6/7 EC. El censo se realizó durante el reinado de Augusto (27 a. C. - 14 d. C.), cuando Publius Sulpicius Quirinius fue nombrado gobernador de Siria, después del destierro de Herodes Arquelao de la tetrarquía de Judea y la imposición del dominio romano directo. Un relato del nacimiento de Yeshua (Jesús), en el Evangelio de Lucas, lo conecta con este censo.

Observe el año del censo, 6/7 EC (o AD si lo prefiere). Esto habría sido 12 años DESPUÉS del nacimiento de Yeshua, ya que ahora todos están de acuerdo en que el año de su nacimiento fue el 6 a. C. (o a. C.). Como no se realizó ningún censo ese año, no había ninguna razón para viajar a Belén por ningún motivo.

Las historias de su nacimiento en Belén fueron adiciones posteriores a los Evangelios por escritores cristianos para probar la identidad de Yeshua como el Mesías, ya que se predijo que su nacimiento ocurriría allí. Se ha demostrado que este es el caso mediante una investigación intensiva sobre el tema realizada por innumerables eruditos bíblicos.

el Profeta Miqueas dijo y tu Belen de Juda, de ninguna manera eres la menor entre los clanes de Juda, porque de ti saldra un caudillo que apacentara a mi pueblo Israel !, y los Santos Evangelios lo confirman!

Nacido en Belén (Mateo 2: 1) llevado a Egipto (Mateo 2:13) criado en Nazaret (Mateo 2:23). ¡Todo en un solo capítulo! Entonces, ¿cuál es el problema? Romanos 3: 4.

No hay ninguna duda de que Yāwshu (Jesús en fenicio / arameo) nació en el Bet (h) -Lahm (Casa de Pan) de Galilea, posiblemente dentro de una gruta al pie del Monte Carmelo, muy cerca de lo que se conoció más tarde. , Nazaret (forma Nazar o Nazir: consagrado a Dios Ēl, ya que él es Immanu-Ēl).
El Belén de Judea no existía en la época de Jesús en términos arqueológicos, y relacionar a Jesús con Belén de Judea no era más que un intento de vincular a Jesús con David por medio de Mateo, algo que Jesús definitivamente habría rechazado. Además, no hay ninguna referencia al Antiguo Testamento para la existencia de David.
Para leer más sobre dónde nació Jesús y quién era él en realidad, consulte el libro más vendido y revolucionario, «Jesús el fenicio».

Šalam,
Karim El Koussa,
Autor libanés más vendido y galardonado

Si huyeron de Belén a causa de Herodes & # 8211 si fuera yo como mamá al menos & # 8211 me aseguraría de decir que mi bebé era de cualquier parte pero allí & # 8211 tiene mucho sentido para mí & # 8230 Probablemente no el único ejemplo de niños de esa edad en esa época precisa

Jesús nació en Jerusalén, como lo señala su tumba en Talpiot, Jerusalén. reflejando un nativo de Jerusalén.

Miqueas, un profeta de Dios, predijo que este niño eventualmente se convertiría en un gobernante y que nacería en "Belén Efrata". (Miqueas 5: 2.) En el momento del nacimiento de Jesús, había dos pueblos en Israel que se llamaban Belén. Uno estaba situado cerca de Nazaret en la región norte del país, y el otro, cerca de Jerusalén en Judá. Belén, cerca de Jerusalén, antes se llamaba Efrata. Jesús nació en ese pueblo, exactamente como lo predijo la profecía (Mateo 2: 1).
Era natural y no particularmente inusual hablar de Jesús como el Nazareno, ya que desde la infancia (menos de tres años) fue criado como el hijo del carpintero local en la ciudad de Nazaret, un lugar a unos 100 km (60 millas) al N de Jerusalén. La práctica de asociar a las personas con los lugares de donde provenían era común en aquellos días (2Sa 3: 2, 3 17:27 23: 25-37 Na 1: 1 Hch 13: 1 21:29).
Con frecuencia, en lugares muy dispersos y por todo tipo de personas se hacía referencia a Jesús como el Nazareno. (Mr 1:23, 24 10:46, 47 14: 66-69 16: 5, 6 Lu 24: 13-19 Jn 18: 1-7) Jesús mismo aceptó y usó el nombre. (Jn 18: 5-8 Hch 22: 6-8.) En la señal que Pilato había colocado en el madero de tormento, escribió en hebreo, latín y griego: "Jesús el Nazareno, el Rey de los judíos". (Jn 19:19, 20.) Desde el Pentecostés de 33 EC en adelante, los apóstoles, así como otros, a menudo se referían a Jesucristo como el Nazareno o como si fuera de Nazaret. 38 26: 9.http: //wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200274021

Yeshua (Jesús) era hebreo.
Yeshua no nació en Navidad
Cristo mas fue es y siempre será pagano.
YeHoVaH Dios Todopoderoso quiere que todos nosotros con Su calendario celebremos sus sagrados días festivos.
echa un vistazo a la verdad YouTube Michael Rood / Rood awakening / 119 Ministry / Arthur Baily House of Israel. La verdad te hará libre.

Hay afirmaciones de que había más de una Belén, y una de esas ciudades estaba ubicada en Galilea. Aquellos que estaban guiando a la madre de Constantine a través del área no se opusieron a inventar las cosas a medida que avanzaban.

¿No es posible que haya nacido en Bethlelam y, durante la infancia o muy joven, se mudaron a Nazaret?


El viaje a Belén para el censo


122: 7.2 No era necesario que María fuera a Belén para inscribirse (José estaba autorizado a inscribirse para su familia), pero María, al ser una persona aventurera y agresiva, insistió en acompañarlo. Temía quedarse sola para que no naciera el niño mientras José estaba fuera, y nuevamente, como Belén no estaba lejos de la ciudad de Judá, María previó una posible visita placentera con su pariente Isabel.

122: 7.3 José prácticamente prohibió a María que lo acompañara, pero no sirvió de nada cuando empacó la comida para el viaje de tres o cuatro días, ella preparó raciones dobles y se preparó para el viaje. Pero antes de que realmente partieran, José se reconcilió con la marcha de María, y alegremente partieron de Nazaret al amanecer.

122: 7.4 José y María eran pobres, y como tenían una sola bestia de carga, María, que estaba embarazada, montaba en el animal con las provisiones mientras José caminaba guiando a la bestia. La construcción y el mobiliario de una casa habían sido un gran desgaste para Joseph, ya que también tenía que contribuir al apoyo de sus padres, ya que su padre había sido discapacitado recientemente. Y así, esta pareja judía salió de su humilde hogar temprano en la mañana del 18 de agosto del 7 a.C. , en su viaje a Belén.

122: 7.5 Su primer día de viaje los llevó alrededor de las estribaciones del monte Gilboa, donde acamparon para pasar la noche junto al río Jordán y se involucraron en muchas especulaciones sobre qué clase de hijo les nacería, y José se adhirió al concepto de un maestro espiritual y María aferrándose a la idea de un Mesías judío, un libertador de la nación hebrea.

122: 7.6 A primera hora de la mañana del 19 de agosto, José y María estaban de nuevo en camino. Tomaron su comida del mediodía al pie del monte Sartaba, con vistas al valle del Jordán, y continuaron su viaje, llegando a Jericó para pasar la noche, donde se detuvieron en una posada en la carretera en las afueras de la ciudad. Después de la cena y después de mucha discusión sobre la opresión del dominio romano, Herodes, la inscripción en el censo y la influencia comparativa de Jerusalén y Alejandría como centros de aprendizaje y cultura judíos, los viajeros de Nazaret se retiraron para el descanso nocturno. Temprano en la mañana del 20 de agosto, reanudaron su viaje, llegaron a Jerusalén antes del mediodía, visitaron el templo y siguieron su destino, llegando a Belén a media tarde.

122: 7.7 La posada estaba abarrotada y, en consecuencia, José buscó alojamiento con parientes lejanos, pero todas las habitaciones de Belén se llenaron a rebosar. Al regresar al patio de la posada, se le informó que los establos de las caravanas, excavados en la ladera de la roca y situados justo debajo de la posada, habían sido despejados de animales y limpios para la recepción de los huéspedes. Dejando al burro en el patio, José se echó al hombro sus bolsas de ropa y provisiones y con María descendió los escalones de piedra hasta sus alojamientos de abajo. Se encontraron ubicados en lo que había sido un almacén de granos al frente de los puestos y pesebres. Se habían colgado las cortinas de la tienda y se consideraban afortunados de tener un alojamiento tan cómodo.

122: 7.8 José había pensado en salir de inmediato y matricularse, pero María estaba cansada, estaba considerablemente angustiada y le suplicó que permaneciera a su lado, lo cual hizo.


¿Cuándo nació realmente Jesús?

La historia de Navidad se ha convertido en sinónimo de la fecha, el 25 de diciembre. Ya sea que esté escuchando villancicos o mirando imágenes de un belén, la idea de que la Navidad es Su cumpleaños está en todas partes. Pero lo que se ha convertido en una creencia popular no es exactamente fiel a la historia.

El Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas son los únicos dos relatos del nacimiento de Jesús en el Nuevo Testamento, y ambos evangelios muestran diferentes ángulos de la historia. Lucas comienza en Nazaret y Mateo se enfoca únicamente en los eventos de Belén. Ambos no están particularmente detallados en términos de una fecha del calendario, lo que hace que determinar el cumpleaños de Jesús sea bastante difícil. Los escritores de los evangelios rara vez te dicen cuándo sucedieron las cosas y la época del año.

Sabemos que los pastores estaban en el campo cuidando sus rebaños en el momento del nacimiento de Jesús

Las Escrituras nos dicen que “[María] dio a luz a su primogénito, un hijo. Ella lo envolvió en pañales y lo puso en un pesebre, porque no había habitación disponible para ellos. Y había pastores viviendo en los campos cercanos, cuidando sus rebaños por la noche ”(Lucas 2: 7-8). Pero los pastores no estaban en los campos durante diciembre. El relato de Lucas sugiere que Jesús pudo haber nacido en verano o principios del otoño. En diciembre, Judea es fría y lluviosa, por lo que es probable que los pastores hayan buscado refugio para sus rebaños por la noche. El clima no habría permitido que los pastores cuidaran sus rebaños en el campo por la noche.

Los padres de Jesús vinieron a Belén para registrarse en un censo romano

El censo o inscripción que, según Lucas 2: 1, fue la ocasión del viaje de José y María a Belén, donde nació Jesús, está relacionado con un decreto de Augusto, que abarca el mundo greco-romano. Lucas distingue cuidadosamente el censo en el momento del nacimiento de Jesús como "primero", en una serie de inscripciones relacionadas con Quirinius o con la política imperial inaugurada por el decreto de Augusto.Debido a que las temperaturas a menudo caían por debajo del punto de congelación y las carreteras estaban en malas condiciones, el censo no se realizó en invierno. Esta época del año no lo permitía.

El invierno sería una época difícil para que Mary viajara

María viajaba la larga distancia de Nazaret a Belén, que era de unas 70 millas. El invierno probablemente sería un momento especialmente difícil para que una María embarazada viajara una distancia tan larga. El mundo de María y José era un lugar difícil y peligroso, cuyas duras condiciones no se relataban completamente en los relatos evangélicos de sus tribulaciones. Los escritores de los evangelios de Mateo y Lucas "son tan lacónicos acerca del evento [de la Natividad] porque asumen que el lector sabría cómo fue", dijo James F. Strange, profesor de Arqueología Bíblica y del Nuevo Testamento en la Universidad del Sur de Florida. en Tampa. "No tenemos idea de lo difícil que fue". Strange estima que José y María probablemente hubieran viajado solo 10 millas por día debido al inminente parto de María.

La época del año en que nació Jesús sigue siendo un gran tema de debate, en particular el mes del nacimiento de Jesús. Muchos eruditos bíblicos creen que las Escrituras apuntan al otoño del año como el momento más probable del nacimiento de Jesús. En 2008, el astrónomo Dave Reneke argumentó que Jesús nació en verano. Reneke dijo Científico nuevo la Estrella de Belén pudo haber sido Venus y Júpiter que se unieron para formar una luz brillante en el cielo. Usando modelos de computadora, Reneke determinó que este raro evento ocurrió el 17 de junio del año 2 a. C. Otros investigadores han afirmado que una conjunción similar, una entre Saturno y Júpiter ocurrió en octubre del 7 B.B., convirtiendo a Jesús en un bebé de otoño.

Los teólogos también han sugerido que Jesús nació en la primavera, basándose en la narrativa bíblica de que los pastores estaban cuidando sus rebaños en los campos la noche del nacimiento de Jesús, algo que habrían hecho en la primavera, no en el invierno. La Biblia en ninguna parte apunta a que Jesús nació a mediados del invierno. Desafortunadamente, nadie sabe exactamente cuándo nació Jesús.

El enfoque principal de los escritores del Nuevo Testamento no es la fecha del nacimiento de Jesús, sino que Dios el Padre envió a Su hijo en el momento justo de toda la historia para lograr Sus propósitos salvadores y así cumplir Su promesa. El apóstol Pablo proclamó: “Cuando llegó el tiempo señalado, Dios envió a su hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiera a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción como hijos” (Gálatas 4: 4-5 ). Y leemos en el Evangelio de Marcos: “Jesús fue a Galilea proclamando la noticia de Dios. "Ha llegado el momento", dijo. “El reino de Dios se ha acercado. ¡Arrepiéntanse y crean las buenas nuevas! " (Mateo 1: 14-15).

Si bien es interesante conocer el nacimiento de Jesús desde una perspectiva histórica, es teológicamente irrelevante y tiene muy poca importancia cuando se mira el panorama general. Es menos importante que sepamos cuándo sucedió y más importante que sepamos que sucedió y por qué sucedió. La Biblia es clara en esto.


Jesús & # 8217 Nacimiento e Infancia

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Lucas da un marco de tiempo preciso para el nacimiento de Jesús que se basa en varios eventos históricos. Tuvo lugar durante el reinado de César Augusto cuando Quirinius gobernaba la provincia de Siria. Más específicamente, ocurrió durante el año en que César Augusto ordenó que se hiciera un censo. Nuestro problema es que no sabemos cuándo se realizó el censo. Estamos demasiado lejos del evento y no se han encontrado registros de este censo. Este suele ser el caso. El tiempo destruye muchos récords. Hasta hace poco no conocíamos los nombres de la mayoría de los gobernadores de Roma.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 César Augusto reinó desde el 31 a. C. al 14 d.C. Quirinius, un senador romano, estaba actuando como consular en Siria desde el año 12 a.C. Para el año 6 d.C., fue nombrado gobernador de Siria, según lo registrado por Josefo. & # 8220Así que el país de Arquelao quedó en manos de la provincia de Siria y Cireno [o Quirinio], uno que había sido cónsul, fue enviado por César para tener en cuenta los efectos de la gente en Siria y vender la casa de Arquelao. & # 8221 [La antigüedad de los judíos, 17.13.5] Sin embargo, observe que Lucas no lo llama gobernador. Lucas solo menciona que Quirinius gobernaba (gobernaba) en el momento en que nació Jesús. Es probable que Quirinius estuviera a cargo de la región, o al menos del censo, antes de su nombramiento como gobernador de Siria.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Un libro llamado The Deeds of Augustus señala que Augusto había ordenado tres censos importantes en su imperio y que muchos censos locales también fueron realizado. Esto coincide con la mención de Lucas y # 8217 de que este fue el primer censo realizado bajo Quirinius. Por lo tanto, el relato de Lucas implica que se llevó a cabo más de un censo. A veces, encontrará personas que afirman que existe una contradicción histórica entre el censo de Quirinius # 8217 en el año 6 d.C. y la muerte de Herodes el Grande entre a. C. 4 y 2 (algunos fechan su muerte como el 3 de abril a. C.). La verdad es que nada dice que el 6 d.C. fue el primer censo. Un censo anterior fácilmente podría haber tenido lugar antes de que Quirinius fuera nombrado gobernador, pero mientras estuvo a cargo en alguna capacidad en Siria.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Para el censo, se requirió que Joseph fuera a su lugar de nacimiento para registrarse. El requisito de regresar a su hogar nativo no es inusual. Un censo en Egipto en 104 d.C. declaró, & # 8220 del Prefecto de Egipto, Gaius Vibius Maximus. Siendo que ha llegado el momento del censo casa por casa, es obligatorio que todos los hombres que viven fuera de sus distritos regresen a sus propios países de origen, para que se pueda realizar el censo. & # 8221 Otro censo en el año 48 d. C. también menciona a las personas que regresan a sus países de origen: & # 8220I Thermoutharion junto con Apolonio, mi tutor, juran a Tiberio Claudio César que el documento anterior da un relato preciso de los que regresan, que viven en mi casa, y que no hay nadie más viviendo conmigo, ni extranjero, ni alejandrino, ni liberto, ni ciudadano romano, ni egipcio. Si digo la verdad, que me vaya bien, pero si es falso, al revés. En el noveno año del reinado del emperador Tiberius Claudius Augustus Germanicus. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Una fuente especula que el censo no era un censo fiscal, sino un censo de personas que prometían lealtad al emperador actual. Esto explicaría la frase & # 8220todos fueron registrados & # 8221 en Lucas 2: 3.

& # 8220 Una sexta razón para colocar la natividad de Jesús en 3 o 2 a. C. Es la coincidencia de esta fecha con el relato del Nuevo Testamento de que Jesús nació en el momento en que se estaba llevando a cabo un censo romano: "Se emitió un decreto de César Augusto, que todo el mundo [romano] debería ser registrado" (Lucas 2: 1 ). Los historiadores no han podido encontrar ningún censo o registro de todo el imperio en los años 7-5 a. C., pero hay una referencia a tal registro de todo el pueblo romano no mucho antes del 5 de febrero del 2 a. C. escrito por el propio César Augusto: "Mientras administraba mi decimotercer consulado [2 a. C.], el senado y la orden ecuestre y todo el pueblo romano me dieron el título de Padre de mi país" (Res Gestae 35). Este premio fue otorgado a Augusto el 5 de febrero del 2 a. C., por lo que el registro de la aprobación ciudadana debe haber tenido lugar en el 3 a. C. Orosius, en el siglo V, también dijo que los registros romanos de su tiempo revelaron que efectivamente se llevó a cabo un censo cuando Augusto fue hecho & quot; el primero de los hombres & quot & # 8211 una descripción adecuada de su premio & quot; Padre de la Patria & quot & # 8211 en un momento en que todas las grandes naciones prestaron juramento de obediencia a Augusto (6:22, 7: 2). Orosius fechó el censo en el 3 a. C. Y además de eso, Josefo confirma que se requirió un juramento de obediencia a Augusto en Judea no mucho antes de la muerte de Herodes (Antigüedades I7: 4I-45). Esto concuerda muy bien en un sentido cronológico con lo que registra Lucas. Pero más que eso, una inscripción encontrada en Paflagonia (este de Turquía), también fechada en el año 3 a. C., menciona un juramento juramentado por todas las personas de la tierra en los altares de Augusto en los templos de Augusto en los distintos distritos. Precisamente con esta inscripción, el historiador armenio de principios (siglo V), Moisés de Khoren, dijo que el censo que llevó a José y María a Belén fue realizado por agentes romanos en Armenia, donde colocaron `` la imagen de Augusto César en cada templo ''. . La similitud de este lenguaje es sorprendentemente similar a la redacción de la inscripción paflagónica que describe el juramento realizado en el 3 a. C. Estas indicaciones pueden permitirnos concluir razonablemente que el juramento (de Josefo, la inscripción paflagónica y Orosio) y el censo (mencionado por Lucas, Orosio y Moisés de Khoren) eran lo mismo. Todas estas cosas sucedieron en el año 3 a. C. & quot [Chronos, Kairos, Christos: Natividad y estudios cronológicos presentado a Jack Finegan, Jerry Vardaman y Edwin Yamauchi, editores. Eisenbrauns: 1989, páginas 89-90]

Algunos objetan que este censo en particular no podría haber incluido a Judea porque Herodes el Grande estaba operando un reino semiindependiente bajo Roma. El pueblo judío no sería considerado ciudadano romano y no estaría incluido en el censo de juramentos. Independientemente de la objeción, lo que se muestra es que durante este período de tiempo Quirinius gobernó en varias capacidades en la región de Siria, Augustus hizo que se tomaran censos por una variedad de razones y en varias regiones, y algunos de esos censos requirieron que las personas regresaran. a sus lugares de nacimiento. Que nosotros, dos mil años después, tengamos problemas para localizar el censo exacto es un punto muy menor.

El nacimiento de Jesús (Lucas 2: 4-7)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Tanto José como María, siendo del linaje de David, viajaron a su ciudad natal de Belén. No era un momento conveniente ya que Mary estaba cerca de la hora del parto. Es aquí donde nos enteramos de que José y María todavía están comprometidos, pero aún no han completado su matrimonio. Es probable que esto no ocurriera hasta después de que nació el niño (Mateo 1: 24-25).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La demanda de que todos vayan a su lugar de nacimiento puso a prueba los alojamientos temporales en la pequeña ciudad de Belén. Mientras esperaban que se completara el censo, José y María se alojaban en un establo. Un pesebre sirvió como cuna del niño. María lo envolvió en tiras de tela y lo acostó allí. Este es un presagio de un evento posterior cuando María, junto con otros, envolvió el cuerpo de Jesús en tiras de tela antes de ponerlo en una tumba (Juan 19:40). La práctica común de ese día era bañar al recién nacido, frotar su piel con sal y luego envolverlo en tiras de tela.

Anuncio de Dios y # 8217 del nacimiento de su hijo (Lucas 2: 8-20)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Luke & # 8217s La mención de los pastores que viven en los campos, cuidando sus rebaños por la noche, ayuda a definir el tiempo del año en que nació Jesús. Las ovejas se mantenían en corrales y se alimentaban con pastos almacenados durante los meses de invierno, pero cuando el clima era cálido y seco (desde mediados de abril hasta mediados de octubre), los pastores las llevaban a los pastos para que pudieran pastar. Las distancias a los pueblos eran demasiado grandes para trasladar los rebaños a los corrales cada noche, por lo que los pastores vigilaban los rebaños en los pastos.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Un ángel apareció ante ellos, brillando con la gloria de Dios, causando temor en los pastores. El ángel los tranquiliza y les dice que el nacimiento del Salvador, que es el Gobernante Ungido, ha ocurrido en la ciudad de David & # 8211 Belén, que fue el lugar de nacimiento de David. Fue una buena noticia para todas las personas, no solo para Israel. En el mensaje del ángel # 8217 hay otro presagio de eventos futuros. La palabra & # 8220bring & # 8221 traduce la palabra griega para evangelizar, el portador de buenas nuevas. Las & # 8220buenas noticias & # 8221 es otra forma de traducir el evangelio. Y la noticia fue para todas las personas. Más tarde, Jesús les dice a sus discípulos: & # 8220 Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura & # 8221 (Marcos 16:15).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Como si un ángel de Dios se lo dijera no fuera suficiente, el ángel les ofrece una prueba: encontrarían un recién nacido bebé, envuelto en pañales, en un pesebre. Belén era una ciudad pequeña, pero encontrar un bebé recién nacido no sería inusual. Sin embargo, encontrar un recién nacido en un pesebre no sería algo cotidiano.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El ángel se une a una multitud de ángeles cantando alabanzas a Dios. Él ha ofrecido una señal de paz entre Él y el hombre descarriado (Juan 3:16 I Juan 4:10). Fue un cumplimiento de la profecía (Isaías 57:19).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Cuando los ángeles partieron, los pastores deciden ver esta maravilla por sí mismos. El hecho de que estuvieran dispuestos a dejar sus rebaños en medio de la noche demuestra la fuerza de su fe en lo que vieron y oyeron. Sin demora fueron a Belén y encontraron a María, a José y al bebé tal como el ángel les había dicho.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Con tales noticias, no pudieron guardárselo para sí mismos. Le dijeron a todos que pudieron y, así, el evento se convierte en otro hito histórico. La gente tomaría nota del hecho porque los pastores no dejaban sus rebaños por la noche por una historia inventada. Tampoco sería fácil explicar cómo supieron en los campos que había un bebé recién nacido y dónde encontrarlo. Por lo tanto, la gente se maravilló del mensaje y lo recordó. En particular, Mary guardó estas cosas en su corazón para reflexionar. Estas declaraciones ofrecen a los lectores tempranos fuentes identificables para confirmar la verdad de lo que se escribió.

La profecía de Simeón (Lucas 2: 21-35)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Ocho días después del nacimiento del niño & # 8217, fue circuncidado y se le dio el nombre de Jesús como se les dijo a María y José ( Mateo 1:21 Lucas 1:31).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Una mujer, dando a luz a un hijo, fue considerada impura durante cuarenta días debido a la sangre que se derramó durante el parto. (Levítico 12: 2-4). (El tiempo de una hija fue más largo porque no hubo circuncisión ni derramamiento adicional de sangre involucrado. Levítico 12: 5). Al final de su tiempo, se le pidió que ofreciera dos sacrificios a Dios (Levítico 12: 6). Una ofrenda por el pecado para completar los días de inmundicia. Se ofrecía siempre que estaba involucrado un pecado involuntario (Levítico 4: 2-3), como hacerse inmundo. Un holocausto demostró dedicación a Dios (Levítico 1: 3-4, 9). Fue entregado por completo, quemado por completo, para ilustrar la dedicación completa a Dios. Se requería un cordero para la ofrenda por el pecado y una paloma o tórtola para el holocausto. Sin embargo, se hicieron concesiones para aquellos que no podían pagar un cordero (Levítico 12: 8). Aprendemos que José y María son pobres porque se eligió una opción menos costosa.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Ser el hijo primogénito de María significó que Jesús estaba dedicado a Dios (Éxodo 13: 2). Los padres de un hijo primogénito debían redimir (& # 8220comprar & # 8221) a su primogénito (Números 18: 15-16). El sacerdocio levítico fue el reemplazo de los primogénitos de Israel y # 8217 (Números 3: 12-13).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Como estaban cerca de Jerusalén, la familia fue al templo para cumplir con sus obligaciones. Mientras estaban allí, un hombre llamado Simeón se reunió con ellos. Este hombre piadoso fue un profeta de Dios. Se le dijo que vería al Cristo antes de su muerte. Su encuentro de María y José no fue por casualidad que el Espíritu lo condujera a entrar al templo. Tomó al niño de sus padres y bendijo a Dios mientras daba otra profecía. Él testificó que este niño era la salvación de Dios para todas las personas, una luz para los gentiles y una gloria para Israel (Isaías 9: 2 42: 6 60: 1-3). Primero por los ángeles y ahora por Simeón, el alcance de la misión del Salvador fue declarado desde el comienzo de su vida en la tierra.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 José y María se maravillaron con las palabras. No es que no lo supieran ya porque esto era lo que el ángel de Dios y # 8217 les había dicho antes de su nacimiento. Lo asombroso es que aparentemente completos desconocidos reconocieron quién era su hijo pequeño.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Simeón le advirtió a Mary que las cosas no irían bien con este hijo suyo. Causaría una gran conmoción en Israel y se convertiría en un motivo de burla (Isaías 8:14, Salmo 22: 6-8). Como resultado, María también sufrirá un gran dolor (Juan 19:25). Debido a quién es Jesús, las personas se verían obligadas a tomar una decisión y su elección revelará la naturaleza de sus corazones (Juan 8: 42-47 15: 22-24).

La profecía de Ana (Lucas 2: 36-38)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Inmediatamente después de Simeón estaba una profetisa llamada Anna. Ella había estado casada durante siete años, pero después de la muerte de su esposo, se dedicó al servicio en el Templo. Tales mujeres se mencionan en Éxodo 38: 8 y 1 Samuel 2:22. Ahora tenía 84 años.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Ella no solo agregó su acción de gracias a Dios, sino que comenzó a difundir la palabra de la llegada del Mesías a otros. Es interesante que Dios eligió pastores humildes en un área remota de Judea y una viuda anciana para ser los primeros mensajeros del evangelio.

Los sabios (Mateo 2: 1-12)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 En algún momento, hombres sabios de Oriente (probablemente Medea) llegaron a Jerusalén en busca del Rey de los judíos.Porque cuando encontraron a Jesús, se lo describe como un niño pequeño y no como un bebé, y debido a que Herodes al tratar de destruir a Jesús ordena matar a todos los niños menores de dos años, llegamos a la conclusión de que los magos probablemente llegaron uno o dos años después. Jesús & # 8217 nacimiento.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Los medos eran famosos astrólogos y sabios (I Reyes 4:30). Vieron una estrella mientras estaban en su país del este que indicaba que había nacido un gran rey en Israel. Eso fue insinuado en Números 24:17. Por lo tanto, el tercer grupo que anuncia al Mesías no son ni siquiera israelitas, ¡sino gentiles! Esto también fue profetizado en Isaías 60: 3.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Herodes no estaba feliz con esta noticia y cuando Herodes no estaba & # 8217t feliz, nadie en Jerusalén estaba feliz. La historia nos dice que Herodes estaba paranoico por ser derrocado. Asesinó a sus dos hijos mayores en el año 7 a. C. porque estaba convencido por la instigación de otro hijo de que estaban conspirando para derrocarlo. Antípatro, quien alentó a su padre al asesinato de sus hermanos mayores, también fue asesinado en el 4 a. C., justo antes de la muerte de Herodes, por conspirar para derrocar a su padre. Esto hizo que Augusto bromeara diciendo que prefería ser el cerdo de Herodes que uno de sus hijos. Mientras se acercaba al final de su vida, Herodes mató a miles con el menor indicio de que podría estallar una rebelión.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Parte de su paranoia podría haber venido del hecho de que no era & # 8217t israelita. Era descendiente de Edom. Su padre ayudó a Julio César durante la conquista de Judea y Herodes era amigo de Antonio y Octavio (quien más tarde se convirtió en César Augusto). Debido a su amistad, se le otorgó el título & # 8220 Rey de los judíos & # 8221, pero le tomó tres años de dura lucha para apoderarse de su & # 8220. el nacimiento de un nuevo rey de los judíos. Tales noticias golpearían los temores más profundos de Herodes.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Así Herodes reunió a sus consejeros, los principales sacerdotes y escribas, y les preguntó dónde estaba profetizado que el Cristo nacería. . Citaron Miqueas 5: 2 diciendo que sería Belén en Judea.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Herodes no quería que se corriera la voz de que era posible que el Mesías hubiera nacido, así que silenciosamente recordó al sabio hombres y preguntaron cuándo vieron aparecer la estrella. Esa información le daría una idea de la edad del niño. Les dijo a los sabios dónde buscar al Mesías, pero era con la esperanza de que ellos hicieran el trabajo por él. Pidió que se detuvieran de camino a casa para hacerle saber dónde estaba el niño para que él también pudiera adorarlo.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Cuando los magos se fueron, notaron algo extraño. La estrella parecía ir delante de ellos. Las estrellas son objetos relativamente fijos. Generalmente no parecen moverse. Sin embargo, éste lo hizo y cuando entraron a Belén apareció sobre una casa en particular. Nuevamente, piense en las estrellas que ve por la noche. ¿Puedes ver uno que parezca estar directamente sobre tu casa y no tus vecinos? Obviamente, la mano del Señor estaba detrás de esta estrella errante.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Note que María y José ya no están en un establo. Ha pasado algún tiempo y ahora viven en una casa. Al entrar en la casa, los magos se postraron para adorar a Jesús y le presentaron a María y al niño obsequios de oro, incienso y mirra, cada uno de los cuales era un bien costoso. Es porque se dieron tres tipos de regalos que surgió la tradición de los tres reyes magos. Sin embargo, la Biblia no dice nada sobre la cantidad de hombres que vinieron, ni la cantidad de regalos que se dieron. Solo sabemos que los magos dieron tres tipos de obsequios.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Note, también, que Jesús es descrito ahora como un niño pequeño y no como un bebé. La palabra griega pago se utiliza en griego clásico para aplicarse a un niño de hasta siete años. Se usa en el Nuevo Testamento para referirse al Jesús de 8 días (Lucas 2:21) y de un niño lo suficientemente mayor para creer en Cristo (Mateo 18: 2,6). No hay nada en el relato de Mateo que indique que los magos visitaron a Jesús poco después de su nacimiento. En cambio, vemos indicios de que ha transcurrido algún tiempo.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Advertidos por un sueño de Dios, los sabios no regresaron a Jerusalén y Herodes. Regresaron a su tierra natal por una ruta diferente.

La huida de José, María y Jesús a Egipto (Mateo 2: 19-23)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Mientras tanto, Joseph tiene otro sueño. Un ángel le advierte que Herodes buscará matar a Jesús. Se le dice que lleve a su familia a Egipto y que se quede hasta que se le indique que regrese. Recuerde que José y María son muy pobres, pero los obsequios que les dejaron los sabios les dieron las finanzas para salir rápidamente de Judea y mudarse a Egipto. Una vez más vemos la fe de José. Se levantó esa noche y se fue con su familia, sin esperar hasta la mañana para comenzar el largo viaje.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Eventualmente, Herodes se dio cuenta del hecho de que los magos no regresarían. Sin saber quién era el niño, envió soldados a Belén y sus alrededores con órdenes de matar a cualquier niño de dos años o menos. Suponiendo que Herodes completó la edad para asegurarse de que mató al Cristo, podemos suponer que los magos vieron la estrella aproximadamente un año antes. Es probable que Jesús tuviera alrededor de un año en el momento de la visita de los sabios.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Sin saberlo, Herodes cumplió otra profecía acerca del Cristo, esta que se encuentra en Jeremías 31:15. El dolor de las muertes de los niños se describe como el dolor de Rachel. Raquel, la amada esposa de Jacob, murió poco después de dar a luz y fue enterrada cerca de Belén, por lo que es una imagen adecuada de la madre llorando por sus hijos (Génesis 35: 16-20). En su lecho de muerte había nombrado a su hijo & # 8220 hijo de mi dolor & # 8221, aunque Jacob cambió su nombre por & # 8220 hijo de mi mano derecha & # 8221.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La masacre no & # 8217t llegó a los libros de historia. Después de todo, ocurrió solo en una pequeña región y fue solo uno de los muchos asesinatos cometidos por el paranoico rey Herodes.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Poco tiempo después, Herodes murió y un ángel se le apareció de nuevo a José para decirle que ahora era seguro regresar a Israel. . Mientras viajaban, José escuchó que Arquelao, el hijo de Herodes, ahora gobernaba en Jerusalén. Herodes había dividido su reino en cuatro partes y entregó cada parte a un hijo diferente. Arquelao, el hijo mayor superviviente de Herodes, tenía casi tan mala reputación como su padre. En una Pascua, hizo matar a tres mil personas (Josefo, Guerra de los Judios, 2.6). Finalmente, Augusto César se disgustó con Arquelao y la crueldad # 8217 y lo dispuso (Josefo, Antigüedades de los judíos, 17,13). Hasta entonces, podemos entender la preocupación de Joseph por entrar en una región dirigida por Archelaus. Dios también confirmó su malestar en otro sueño. José decidió no regresar a Belén, sino viajar más hacia Galilea y regresar a su ciudad original de Nazaret.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Mateo señala que este movimiento también cumplió las profecías. Pero observe que Mateo no está citando a un profeta en particular, está dando un resumen general de lo que han dicho varios profetas. Algunos lectores confunden nazareno con nazareo. Estas son dos palabras diferentes. El primero significa alguien de Nazaret, el último significa alguien bajo el voto nazareo de Números 6. Jesús no estaba bajo el voto nazareo, de lo contrario no habría podido participar del fruto de la vid en la última cena (los nazareos están prohibidos de comer cualquier cosa relacionada con las uvas). Se hace un caso más razonable de que el nombre Nazaret podría derivarse de la palabra hebrea para & # 8220 rama. & # 8221 Hay numerosas profecías sobre el nombre del Mesías como Rama, como Isaías 11: 1. Sin embargo, el mejor caso es que la región de Galilea tenía mala reputación (Juan 7:52) y la ciudad de Nazaret tenía una reputación aún peor (Juan 1:46). La palabra hebrea Netzer, de donde se deriva Nazaret, se refiere a las ramitas que no valen nada (Isaías 14:19 Juan 15:21). Tal se consideró un nombre apropiado para un pequeño pueblo de poca utilidad. Hay varias profecías que tratan de personas que desprecian al Mesías, como Isaías 53: 2-3 y Salmos 22: 6. La venida del Mesías de un área despreciada fue predicha en Isaías 9: 1-2. Es posible que Mateo esté afirmando que al venir de Nazaret se estaban sentando las bases para Jesús & # 8217 el eventual rechazo.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Así, se resolvieron tres profecías aparentemente conflictivas: que el Mesías vendría de la famosa ciudad de David, Belén, que Dios llámenlo de la poderosa nación de Egipto y que sería despreciado por su origen, todo encaja perfectamente.

Jesús & # 8217 Infancia (Lucas 2: 39-52)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Lucas & # 8217s cuenta salta de Jesús & # 8217 presentación en el templo a José y María & # 8217s regreso a Nazaret. El hecho de que Luke no haya utilizado los eventos de los sabios y la huida de la familia a Egipto en su relato no significa que Luke no los conocía o que había un conflicto. En cualquier relato debe haber una selección de los diversos eventos para contar la historia prevista para la audiencia destinataria. Mateo quería que los judíos entendieran cómo encajaban las aparentemente conflictivas profecías. Lucas, al escribir a una audiencia griega, se detuvo en los primeros signos de Jesús y la gran sabiduría # 8217.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Muchos años se resumen en Lucas 2:40. Jesús creció físicamente, se volvió fuerte espiritualmente, es decir, su carácter moral y su capacidad de razonar, y se llenó de sabiduría. A medida que crecía, se vio sobre él el favor o la gracia de Dios. Aquí estaba el hombre ideal que avanzaba a lo largo de la infancia. Aquí está el cumplimiento de Isaías 11: 2-3.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La historia salta a un evento cuando Jesús tenía doce años de edad. Cada año, Jesús y sus padres iban a Jerusalén para la fiesta de la Pascua, como se ordenó en Deuteronomio 6:16. Nuevamente vemos el carácter de José y María porque iban anualmente a pesar del hecho de que eran pobres. Lucas no está indicando que esta fue la primera Pascua de Jesús en Jerusalén, pero según la tradición judía, doce fue la edad en la que un niño se convirtió en un & # 8220 hijo de la ley & # 8221. Sus obligaciones de seguir la ley se reconocieron por primera vez a esta edad. . Cabe señalar que el término para su edad ha cambiado nuevamente. Él es ahora & # 8220 el niño Jesús & # 8221 o pais en griego, que se refiere a un niño que aún no es un adolescente.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 José y María se quedaron durante los ocho días de fiesta y luego regresaron a casa. Como era una práctica común en esos días, la gente viajaba en grupos grandes por seguridad. Los niños, como quieren hacer, a menudo rebotan entre amigos y parientes y los grupos grandes no se mueven al mismo ritmo. Por tanto, es comprensible que José y María perdieran el rastro de Jesús durante el bullicio del inicio del viaje. Tampoco hay ninguna implicación de que Jesús deliberadamente se quedó atrás. No fue hasta que llegaron a la parada nocturna cuando sus padres se dieron cuenta de que Jesús no estaba con ninguno de sus familiares o amigos.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Jesús & # 8217 los padres se dispusieron inmediatamente a regresar a Jerusalén, otro día de viaje. Parece que pasaron otro día entero recorriendo Jerusalén en busca de su hijo. Finalmente lo encontraron en el templo hablando con los eruditos, haciéndoles preguntas y escuchando sus respuestas. No es en absoluto lo que la mayoría de los padres esperarían de su hijo de doce años. Tampoco se esperaba de estos grandes maestros de la ley. Lucas nos dice que estaban asombrados por la profundidad de su comprensión que se muestra en sus respuestas a sus preguntas.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Asombroso como era la vista, Jesús & # 8217 los padres querían saber por qué había desaparecido. & # 8220¿Cómo pudiste hacernos esto? & # 8221 María quería saber por qué Jesús no mostraba & # 8217t más preocupación por el sentimiento de sus padres & # 8217. & # 8220 Mira, tu padre y yo te hemos estado buscando ansiosamente. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Aunque no se mostraba indiferente, Jesús señaló que si lo hubieran considerado, deberían haber sabido exactamente dónde encontrarlo. Ellos, de todas las personas, conocían el propósito de Jesús en el mundo. Deberían haber sabido que estaría en el templo trabajando para alcanzar las metas de Dios el Padre. Deberían haber sabido que Dios velaría por él, no había necesidad de estar ansioso.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Sin embargo, las palabras de Jesús & # 8217 no tenían sentido para ellos en ese momento. Estaban llenos de preocupación por su hijo y la mención de & # 8220su padre & # 8217s negocio & # 8221 les habría llevado a pensar en el trabajo de carpintería de Joseph. No podían comprender cómo la carpintería se relacionaba con la ley parlante en el templo. Pero Mary lo pensó más tarde y Luke la cita como fuente.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Jesús regresó a Nazaret con sus padres y fue el hijo ideal, obediente a sus padres. Es probable que Jesús aprendiera el oficio de la carpintería de su padre, como era común que hicieran los niños en esos días. Una cosa que sí sabemos es que no fue enviado a escuelas rabínicas para una educación (Juan 7:15 Lucas 4:22). A pesar de que era un superdotado, sus padres no habrían podido pagar los honorarios.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 No se nos dice nada más acerca de la niñez de Jesús, aparte de que él continuó aumentando en sabiduría mientras continuaba crecer físicamente. Tenía el favor de Dios, es decir, era moralmente excelente y Dios velaba por él. Y tenía una buena reputación en su comunidad & # 8211 él ciertamente no era & # 8217t un matón en su juventud (Proverbios 3: 3-4 Romanos 14:18). Era el niño ideal inusual.


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5. Jesús probablemente no nació en diciembre

"Entonces, ¿por qué celebramos la Navidad en diciembre?" Podemos agradecer al emperador Constantino por eso en el siglo IV. Muchas veces los cristianos celebraban las fiestas durante las mismas fechas que las fiestas paganas para tener una alternativa saludable. En este caso, la Navidad ocurrió durante el solsticio de invierno.

Si bien la Navidad se ha celebrado el 25 de diciembre durante casi 1700 años, Jesús en realidad no nació en diciembre. De hecho, ¡no nació en invierno! En el año 336 d.C., el emperador Constantino estableció la Navidad en el solsticio de invierno, que es el 25 de diciembre.

Sin embargo, lo más probable es que Jesús haya tenido un nacimiento de primavera, gracias a la mención en Lucas 2 de pastores que moran en sus campos. Durante la primavera, las ovejas parían corderos, de ahí que también se quedaran fuera por la noche en caso de que ocurriera un parto nocturno.

Pero no podemos decir con certeza exactamente cuándo ocurrió el nacimiento de Jesús, ya que los pastores se quedaban en los campos todo el año.


Historia de Belén

Belén fue mencionada alrededor de 1350 a. C. en las cartas de Tell al-Amarna, desde el gobernador egipcio de Palestina hasta el faraón Amenhotep III. Se describió como una parada importante para los viajeros de Siria y Palestina que iban a Egipto. Las letras también significan que era una ciudad fronteriza de Palestina central y un puesto de avanzada que mira hacia el desierto. Los filisteos tenían una guarnición estacionada en Belén porque era un fuerte punto estratégico. Entraron en la tierra de los cananeos, se mezclaron con su gente y se establecieron en las costas del sur entre Jaffa y Gaza. Los filisteos habían alcanzado la supremacía militar sobre la mayor parte del país alrededor del 1200 a. C. y lo llamaron Palestina.

La narración del Antiguo Testamento menciona a Belén en el primer libro de la Biblia cuando Jacob, hijo de Abraham, y su familia viajaba a la ciudad de Hebrón pasando por Belén (Efrata) (Génesis 35: 16-19). Allí, su esposa Raquel murió al dar a luz a Benjamín, y él la enterró al lado del camino de Belén, donde su tumba ha sido un santuario hasta el día de hoy: "Y murió Raquel, y fue enterrada en el camino a Efrata, que es Belén. En ese tiempo, Belén era una pequeña ciudad amurallada erigida en una colina en la parte norte de la actual ciudad de Belén. El nombre de Belén (Ephrata) "la fecunda" sugiere en sí mismo una vida pastoril y agrícola. La historia de Rut, la moabita y Booz sugiere una atmósfera de idílica rusticidad que todavía es obvia en la actualidad (Rut 2-4). El nieto de Rut fue el rey David de cuyo linaje nació Cristo.

Un decreto de César Augusto, ordenando la realización de un censo en todas las provincias del Imperio Romano, llevó a María y a José a Belén, cumpliendo así la profecía de Miqueas, hablada 750 años antes: `` Y tú, Belén Efrata, eres pequeña. entre los millares de Judá: de ti me saldrá el que será el gobernante de su pueblo '' (Mikha 5: 2). Cuando Jesús nació en Belén, Herodes el Grande era vasallo de Roma y en el año 6 d.C. Palestina se incorporó a la provincia imperial de Siria. El emperador Adriano en 135 d.C. profanó la santidad de la Gruta de la Natividad y la convirtió en un santuario pagano.

Desde la época de Adriano hasta el reinado de Constantino, la población adoró a Adonis en la cueva donde nació el niño Jesús. Palestina, en consecuencia, fue oficialmente pagana como lo fue todo el imperio romano hasta 313 cuando Constantino proclamó el cristianismo como la religión del estado. En el año 325, el obispo de Jerusalén, San Maccario, aprovechó la oportunidad para familiarizar al emperador Constantino con la condición descuidada de los Santos Lugares en su diócesis. Así, el Emperador ordenó la construcción, con cargo público, de iglesias monumentales para conmemorar los tres principales hechos de la vida de Jesús: Natividad, Crucifixión y Resurrección. Uno de ellos fue una iglesia que consagra la escena de la Natividad. Las tradiciones cristianas eran tan claras y estaban tan arraigadas que no hubo problema en ubicar el lugar correcto. Entre los árboles, no lejos del pueblo, había una cueva que la gente local y sus padres habían sabido durante generaciones como el lugar de nacimiento de Jesucristo. La cueva se convirtió en el centro de un proyecto para la iglesia y las obras comenzaron al año siguiente (326 d.C.)

Hacia finales del siglo IV, Belén se convirtió en un centro muy importante de la vida monástica. En el 384 d.C. San Jerónimo llegó de Roma con un grupo de peregrinos. Vino a Belén para continuar su trabajo en el ambiente de la vida monástica. Se dedicó a la tremenda tarea que le había confiado el Papa San Dámaso, a saber, revisar todas las antiguas traducciones latinas de la Biblia y producir una nueva versión, la Vulgata, basada en textos originales hebreos y griegos. Dos damas romanas de origen noble, Santa Paula y su hija Eustoquio se mudaron a Belén en 386 para llevar una vida ascética junto con San Jerónimo. Ellos fundaron la primera comunidad monástica en Belén que ha perdurado, con alguna interrupción, hasta el día de hoy. Paula usó sus riquezas para construir un hospicio para peregrinos y dos monasterios, uno para San Jerónimo y sus seguidores, y el otro para ella y las monjas.

Cuando el imperio romano se dividió en 395 en dos imperios, oriental y occidental, Palestina se unió a Bizancio, la parte oriental. En los años siguientes, la vida de las comunidades latinas de Belén se desvaneció, eclipsada por el crecimiento y las austeridades más espectaculares de un monaquismo oriental. Como resultado, la ciudad de Belén prosperó y su población aumentó con la expansión de iglesias, monasterios y conventos en la misma Belén y las áreas circundantes. En 527 d. C., Justiniano se convirtió en emperador de Constantinopla. Bajo su reinado, Palestina fue testigo de una época de prosperidad y expansión para sus iglesias y para el monaquismo. Posteriormente, en 529, los samaritanos se rebelaron contra el estado bizantino e invadieron el país, saqueando y destruyendo a medida que avanzaban. Iglesias y monasterios, ciudades y pueblos fueron saqueados o destruidos por el fuego. Los muros de Belén y su iglesia principal fueron destruidos. La revuelta pronto fue sofocada. Al mismo tiempo, la iglesia fue reconstruida con gran estilo. Se repararon la muralla de la ciudad y las defensas de los monasterios.

Unos años más tarde (614) el país fue invadido por los persas. Según una tradición oral, no causaron ningún daño a la Iglesia de la Natividad porque vieron las imágenes de los tres magos vestidos de persas, llevando regalos a Cristo en su nacimiento. Por fuera y por encima del techo del nártex, el hastial que daba al atrio estaba decorado con una escena en mosaico del nacimiento de Cristo con su madre sosteniendo al Niño contra su pecho. En 637, poco después de su entrada en Jerusalén, el Califa musulmán & # 39 Umar ibn al-Khattab visitó Belén. Las relaciones entre 'Umar y las autoridades eclesiásticas fueron amistosas y se otorgó un acuerdo escrito al Patriarca Sofronious. La política tolerante fue mantenida por los sucesores de Umar hasta 1009. En ese año, un califa fanático, al-Hakim, el que había destruido el Santo Sepulcro, declaró una verdadera persecución contra los cristianos. Sin embargo, Belén se salvó una vez más porque al-Hakim deseaba seguir recibiendo el tributo que los cristianos habían estado pagando desde el día de Umar.

La conquista de Palestina por los cruzados en el año 1099 inició un nuevo capítulo en la historia de Belén. En poco tiempo, los francos tomaron el relevo del clero local e instalaron una comunidad de canónigos agustinos bajo el mando de un prior que dirigía los servicios en latín. Los cruzados reconstruyeron la ciudad y la convirtieron en un puesto de avanzada fortificado. Permanecieron durante unos dos siglos durante los cuales prosperó la ciudad de Belén. Algunos de ellos se casaron con la gente local y se establecieron. El siglo XII abrió Belén a las influencias sociales y eclesiásticas europeas en una medida sin precedentes. De todos los países, los peregrinos ahora podían visitar los Santos Lugares trayendo consigo ofrendas a la iglesia y prosperidad para los comerciantes cuyas tiendas se construían frente a ella. En 1100, el rey cruzado Balduino logró que el Papa Pascal II estableciera un obispado en Belén.

En 1187, Saladino el ayubita capturó Belén. Aunque la Iglesia de la Natividad salió ilesa, las relaciones con Occidente se cortaron abruptamente y el obispo latino y los canónigos se vieron obligados a irse. La vida de la población local se vio seriamente afectada por la expulsión de la comunidad latina y la interrupción temporal de la corriente de peregrinos occidentales de la que dependían principalmente los bethlehemitas. Sin embargo, debido a dos tratados, uno firmado por el emperador Federico II y Malek el-Kamel, sultán de Egipto, y el segundo por el rey de Navarra y el sultán de Damasco, Belén estuvo en manos cristianas desde 1229 hasta 1244. Los Cánones de San Agustín pudo regresar a su convento y la Basílica se abrió una vez más al mundo cristiano.

En 1250, la dinastía ayubí fue reemplazada en Egipto por mamelucos circasianos, y el ascenso del fanático sultán Rukn ed-Din Beibars puso fin a la tradición de tolerancia que ayudó a salvaguardar los lugares sagrados. En 1263, Beibars ordenó el desmantelamiento de las torres y murallas de Belén. La iglesia en sí no sufrió daños, lo que dio origen a la leyenda de que una serpiente mordió los mármoles y los partió, por lo que el sultán no pudo llevarlos a El Cairo, como deseaba. Sin embargo, los cristianos fueron desterrados de Belén.

En el siglo siguiente, las influencias occidentales se reforzaron. Los monjes de la orden de los Frailes Menores Franciscanos se establecieron en Belén en el antiguo priorato agustino, donde aún residen. Los Padres Franciscanos habían adquirido la posesión de la gruta en 1347 y también el derecho a administrar la Basílica y cuidar de su mantenimiento. El Custodio Franciscano, Giovanni, obtuvo del Sultán Qaita Bey el consentimiento para renovar el techo de la Iglesia de la Natividad. Unos años más tarde, las influencias europeas en Belén se vieron frustradas por la expulsión del clero católico latino por segunda vez.

Con la ocupación turca en 1517, comenzó el período de conflicto entre franciscanos y griegos por la posesión de los Santuarios. En consecuencia, la Basílica pasó de los franciscanos a los griegos según el favor de que gozaba en la Sublime Porte (califa otomano) la nación que apoyaba a las comunidades (católicas u ortodoxas). Bajo el régimen turco, la cuestión de la propiedad y los derechos en los Santos Lugares adquirió una dimensión cada vez más política e incluso internacional. La primera cuestión en la disputa entre Francia y Rusia se refería a la posesión de la llave de las puertas principales de la Basílica. El segundo se refería al misterioso retiro, una noche del año 1847, de una estrella de plata con una inscripción en latín, que fue colocada en una losa de mármol debajo del altar de la Natividad. Sin embargo, entre los siglos XVII y XVIII, Belén estuvo al borde de los tiempos modernos. El contacto prolongado y continuo de la población local con los viajeros de la cristiandad occidental los había familiarizado con los modales y los gustos de los países occidentales y mejorado su situación económica.

Palestina estuvo bajo el dominio egipcio durante diez años a partir de 1831. Sin embargo, durante este período, el robo y la violencia eran demasiado comunes, y el asesinato de un favorito de Ibrahim Pasha en 1834, resultó en la destrucción del barrio musulmán de la ciudad y el desarme de toda la población. En 1841, Belén estaba nuevamente bajo el dominio turco. El resultado fue el desempleo, la opresión, el servicio militar obligatorio y fuertes impuestos a los habitantes. Esta opresiva situación obligó a los habitantes de Belén a emigrar al extranjero, especialmente a las Américas, para ganarse la vida y mejorar su estilo de vida. A finales del siglo XIX, varios misioneros europeos llegaron a Belén y construyeron escuelas.

El dominio turco terminó en 1917 y Palestina quedó bajo el mandato británico. En ese momento, los habitantes de Belén eran unos 8000. Cuando los británicos se retiraron de Palestina en 1948, la población de Belén era de 11.696. Las guerras entre árabes y judíos continuaron y estos últimos ocuparon la mayor parte de Palestina y declararon su estado 'Israel'. La ciudad de Belén quedó desocupada y hacia finales de 1948 se declaró la unión de la parte oriental de Palestina y Transjordania con el nombre de Reino Hachemita de Jordania. En 1967 estalló una segunda guerra entre árabes e israelíes, y estos últimos ocuparon el resto de Palestina, incluida Belén. Belén permaneció bajo la ocupación israelí hasta el 22 de diciembre de 1995, cuando la Autoridad Palestina asumió el poder en cumplimiento del Acuerdo de Oslo de 1993.

En septiembre de 1993, Israel y la OLP firmaron el Acuerdo de Oslo. Entre sus disposiciones, el acuerdo pedía un período interino de cinco años de autonomía palestina en Cisjordania y Gaza, al final del cual se decidirá el estatus final de los territorios ocupados. Sin embargo, la implementación del acuerdo sufrió reveses resultantes de la intransigencia de los extremistas israelíes.


¿Dónde nació Jesús?

La Biblia narra el nacimiento de Jesucristo en Mateo 1:18 y ndash25 2: 1 y ndash12 Lucas 1:26 y ndash38 y 2: 1 y ndash20. En el momento del embarazo de María, se emitió un decreto de César Augusto que decía que "todo el mundo debería ser registrado" (Lucas 2: 1). Esto significaba que todas las personas del territorio romano debían regresar a la ciudad de sus antepasados ​​para ser contadas en un censo.

José vivía en Nazaret en ese momento, pero necesitaba viajar al sur, a la región de Judea, “a la ciudad de David, que se llama Belén, porque era de la casa y linaje de David” (Lucas 2: 4). Naturalmente, José tomó a su prometida, María, para que lo acompañara y fuera contado como miembro de su familia. Así, la joven pareja terminó en el pequeño pueblo de Belén en el momento del nacimiento de Jesús.

Esta ubicación se alinea con la profecía predicha por Miqueas, que proclama que el Cristo nacería en Belén: “Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los clanes de Judá, de ti me saldrá uno que gobernará Israel, cuyos orígenes son desde la antigüedad, desde la antigüedad ”(Miqueas 5: 2).

Debido a que muchos habían regresado a Belén para el censo, la pequeña ciudad estaba llena de gente. No había lugar para María y José en la posada, lo que los obligó a refugiarse en el único lugar disponible y refugio mdasha para animales. (Aunque la Biblia nunca menciona la presencia de animales en el nacimiento de Cristo, Lucas dice que el niño Jesús fue puesto en un pesebre y la presencia de un pesebre implica fuertemente la presencia de animales).

Tradicionalmente, se cree que la "posada" a la que se hace referencia en Lucas 2: 7 es una especie de hotel comercial. Y el lugar donde se refugiaron María y José fue un establo en algún lugar cercano. Sin embargo, no sabemos con certeza si ese fue el caso, porque la palabra griega traducida como "posada" (Kataluma) también se puede traducir como "habitación de invitados". Esta traducción nos llevaría a imaginar más una casa privada llena de invitados, además de un área separada utilizada para albergar a los animales de la familia.

A veces, el lugar para los animales estaba ubicado en el nivel inferior de una casa, lejos de donde vivía la gente. Entonces, cuando Lucas se refiere a "no hay lugar en el Kataluma, ”Podría haber querido decir que no había espacio en el nivel superior, que ya estaba lleno de visitantes o familiares durmiendo. Los hallazgos arqueológicos también han revelado casas que simplemente tenían una pared que separaba el frente de la casa de la parte trasera, donde los animales se mantenían a salvo. Ambos planos de planta implican un refugio de animales interior conectado a la casa de alguna manera. Independientemente, había un pesebre o comedero en el lugar donde nació Cristo, y que se usó como lugar de descanso para el recién nacido Jesús, como se indica en Lucas 2: 7.

También existe la teoría de que el refugio en el que nació Jesús era un lugar en la parte norte de Belén llamado Migdol Eder. Esta era una torre de vigilancia con un lugar debajo que los pastores usaban durante la temporada de partos para albergar a los corderos recién nacidos que luego serían usados ​​como sacrificios en el templo de Jerusalén. El profeta Miqueas, que predijo Belén como el lugar del nacimiento del Mesías, también menciona a Migdol Eder: “En cuanto a ti, atalaya del rebaño [hebreo, Migdol Eder], fortaleza de la hija de Sion, el antiguo dominio les será restaurado, la realeza vendrá a la hija de Jerusalén ”(Miqueas 4: 8). Esta teoría se utiliza para explicar por qué, cuando los ángeles anunciadores dieron la señal de que el bebé estaría "envuelto en paños y acostado en un pesebre", los pastores parecían saber exactamente dónde mirar. Y sería oportuno que el Mesías naciera en el mismo lugar donde nacieron los corderos del sacrificio.

Ya sea que el lugar real del nacimiento de Jesús fuera un refugio de animales en el interior, un granero separado o una torre usada para parir, la Biblia es clara en que Jesucristo, el Hijo de Dios, nació en un entorno humilde en la ciudad de Belén.


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