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Liga Alemana de Chicas (Bund Deutscher Mädel)

Liga Alemana de Chicas (Bund Deutscher Mädel)

En 1930 se formó la Bund Deutscher Mädel (Liga Alemana de Chicas) como la rama femenina del movimiento de las Juventudes Hitlerianas. Fue creado bajo la dirección del líder de las Juventudes Hitlerianas, Baldur von Schirach. Había dos grupos de edad generales: las Jungmädel, de diez a catorce años, y las niñas mayores de quince a veintiún años. A todas las niñas de la BDM se les recordaba constantemente que la gran tarea de su educación era prepararlas para ser "portadoras de la ... cosmovisión nazi". (1)

El historiador Cate Haste ha señalado: "El liderazgo se dispuso inmediatamente a organizar a los jóvenes en un cuerpo coherente de seguidores leales. Bajo Baldur von Schirach, que solo tenía veinticinco años en ese momento, la organización debía reunir a todos los jóvenes de diez a diez años de edad. dieciocho para ser educados en la ideología nazi y entrenados para ser los futuros miembros valiosos del Reich. Desde el principio, los nazis lanzaron su atractivo como el partido de la juventud, la construcción de una Nueva Alemania ... Hitler tenía la intención de inspirar a los jóvenes con una misión , apelando a su idealismo y esperanza ". (2) Schirach promovió la idea de la Liga de Niñas Alemanas como "jóvenes líderes juveniles". De hecho, sus líderes eran parte de "una enorme empresa burocratizada, más que representativa de una cultura juvenil autónoma". (3)

Los deberes exigidos a la Liga Alemana de Chicas (BDM) eran la asistencia regular a las instalaciones del club y los campamentos administrados por el Partido Nazi. Christa Wolf se incorporó al BDM en Landsberg. Su unidad solía reunirse todos los miércoles y sábados. Recuerda la importancia de cantar canciones en las reuniones. Esto incluyó lo siguiente: "Adelante, adelante, las fanfarrias resuenan alegremente. Adelante, adelante, la juventud debe ser intrépida y atrevida. Alemania, tu luz brilla verdadera, incluso si morimos por ti". (4)

Según Richard Grunberger, el tipo ideal de "la Liga Alemana de Chicas ejemplificaba las nociones de principios del siglo XIX de lo que constituía la esencia de la doncella. Las chicas que infringían el código al hacerse la permanente del cabello en lugar de usar trenzas o la corona de trenzas" Grechen ", lo tenían ceremoniosamente. afeitado como castigo. Como contra-imagen negativa, la propaganda nazi proyectaba las combativas sufragistas de otros países que odiaban a los hombres ". (5)

La Liga Alemana de Chicas no fue una organización popular hasta la elección de Adolf Hitler como Canciller y en 1932 solo contaba con 9.000 miembros. (6) Traudl Junge fue uno de los que se unieron después de las elecciones: "En la escuela y en general se celebró como una liberación, que Alemania pudiera tener esperanza de nuevo. Sentí una gran alegría entonces. Fue retratado en la escuela como un punto de inflexión en el destino de la Patria. Existía la posibilidad de que la autoconfianza alemana pudiera volver a crecer. Las palabras "Patria" y "Pueblo alemán" eran palabras grandes y significativas que se usaban con cuidado, algo grande y grandioso. Antes, el espíritu nacional era deprimido, y se renovó, rejuveneció, y la gente respondió muy positivamente ". (7)

Melita Maschmann se unió a la Liga Alemana de Chicas el 1 de marzo de 1933 en secreto porque sabía que sus padres lo desaprobarían. Como las otras chicas, se le ordenó leer MI lucha pero ella nunca terminó el libro. Ella argumentó que el BDM le dio un sentido de propósito y pertenencia. Maschmann admitió que "se dedicó a ello día y noche, al descuido de su escolarización y la angustia de sus padres". (8)

Elsbeth Emmerich fue reclutada por su escuela: "En la escuela secundaria, me convertí en miembro de Jungmädel (Chicas jóvenes). A todas nos dieron los formularios de inscripción en clase para que los llenáramos allí mismo, y nos dijeron que los lleváramos a casa para nuestros padres. 'firma ... Disfruté de estar en el Jungmädel. Tuvimos que asistir a clases después de la escuela y aprender sobre Adolf Hitler y sus logros. Hicimos trabajo comunitario, cantando a los soldados en los hospitales y haciéndoles pequeños obsequios como marcadores de libros o poemas escrito cuidadosamente. También hicimos caminatas y recolectamos hojas y hierbas para el esfuerzo de guerra ". (9)

Hedwig Ertl disfrutó de las actividades organizadas por BDM. "No había diferencias de clase. Hicieron viajes juntos sin pagar por ello, y se les dio exactamente la misma cantidad de dinero de bolsillo que a los que tenían mucho dinero y ahora podían ir a montar y patinar, etc., cuando antes no podía permitírselo. Podías ir al cine por 30 pfennings. Nunca antes podíamos ir al cine y, de repente, cosas que habían sido imposibles estaban ahí para nosotros. Eso fue increíble, esas hermosas películas nazis ". (10)

Marianne Gärtner se incorporó a la sucursal local en Potsdam. Esto implicó prestar juramento: "Prometo siempre cumplir con mi deber en las Juventudes Hitlerianas, con amor y lealtad al Führer". Otros lemas que le enseñaron fueron: "Führer, déjanos tus órdenes, ¡te estamos siguiendo!", "¡Recuerda que eres alemán!" y "¡Un Reich, un pueblo, un Führer!". Como admitió más tarde: "Sin embargo, no estaba pensando en el Führer ni en servir al pueblo alemán cuando levanté la mano derecha, sino en la atractiva perspectiva de participar en juegos, deportes, caminatas, cantos, campamentos y otras actividades. actividades emocionantes fuera de la escuela y el hogar ... Adquirí membresía y de inmediato asistí a reuniones, me uní a juegos de pelota y competencias, y participé en caminatas de fin de semana; y pensé que si estábamos sentados en un círculo alrededor de una fogata o simplemente deambulando por el campo y cantando viejas canciones populares alemanas ". (11)

Hildegard Koch fue alentada a unirse al BDM a la edad de 15 años. Un amigo de la familia, Gustav Motze, era miembro de Sturmabteilung (SA). Le dijo al padre de Hildegard: "Tu Hilde es una verdadera Hitler, rubia y fuerte - justo el tipo que necesitamos ... No dejes que caiga bajo la influencia degenerada de los judíos, haz que se una al BDM". Su padre simpatizaba con las ideas del Partido Nazi, pero a su madre no le gustaba el movimiento: "Ella era terriblemente anticuada y llena de cristianismo y todo ese tipo de cosas". A pesar de las protestas de su madre, Hildegard se unió al BDM en 1933. (12)

Los deberes exigidos al BDM incluían la asistencia regular a las instalaciones del club y los campamentos administrados por el Partido Nazi. Christa Wolf asistió a una en Landsberg: "En el campamento de Jungmädel, la líder o sus ayudantes inspeccionan el dormitorio, las cajoneras, los baños, todas las mañanas. Una vez, el cepillo para el cabello de un líder de escuadrón se exhibió públicamente porque estaba lleno de largos pelos. Esa no era forma de que un cepillo de pelo se viera si pertenecía a un líder de Jungmädel, dijo el líder del campamento en el pase de lista de la noche ". A partir de ese momento Christa "escondió su cepillo de pelo en el compartimento de jabón de su baúl, porque no podía arreglárselas para arrancar hasta el último pelo de su cepillo ... porque no quería al líder del campamento, de todas las personas, que no me guste ". (13)

A Elsbeth Emmerich no le gustó irse con el BDM: "Incluso nos fuimos al campamento. Pensé que esto podría ser emocionante, pero no fue como me imaginaba, a pesar de que estaba en el campo en un hermoso bosque. Yo estaba gritó a los pocos minutos de llegar, por no recoger un poco de cáscara de huevo que había dejado caer. Teníamos que levantarnos temprano cada mañana, ponernos firmes en el frío helado y cantar mientras se izaba la bandera. Entonces alguien me robó el bolso . Mis vacaciones consistían principalmente en hacer lo que otras personas te decían todo el tiempo, como ponernos firmes y levantar los brazos por la Sieg Heil." (14)

Renate Finckh tenía solo 10 años cuando se unió al BDM. Sus dos padres eran miembros activos del Partido Nazi. “En casa nadie realmente tenía tiempo para mí ... en el BDM finalmente encontré un hogar emotivo, un refugio seguro, y poco después también un espacio en el que me valoraban ... me llenó de orgullo y alegría que alguien me necesitaba para un propósito superior ". Renate también se dedicó a su líder, una adolescente solo tres años mayor que ella. "Nosotras las chicas de Hitler pertenecíamos juntas, formamos una élite dentro de la comunidad alemana Volk". (15)

Se presionó mucho a las jóvenes para que se unieran al BDM y en 1936 tenía una membresía de más de 2 millones. (16) En algunas áreas industriales, las niñas tuvieron cierto éxito al no unirse al BDM. Effie Engel vivía en Dresde: "Constantemente recibíamos órdenes de alistamiento en la escuela para el BDM. Se suponía que debías presentarte y unirte ... En nuestra área teníamos muchos trabajadores, trabajadores de izquierda, había muchos estudiantes en mi clase que dijeron que preferían los deportes y que nunca se matricularían. Al final, casi la mitad de la clase se negó a unirse. Así que mi clase tuvo éxito en esto. Pero eso difícilmente fue posible para las clases posteriores a nosotros, ya que estaban sometido a mucha presión para unirse ". (17)

En 1934, Trude Mohr, un ex trabajador postal, fue nombrado líder del BDM. En un discurso poco después de tomar el control de la organización, argumentó: "Necesitamos una generación de niñas sanas de cuerpo y mente, seguras y decididas, que avancen con orgullo y confianza, que asuman su lugar en la vida cotidiana con aplomo y discernimiento". , uno libre de emociones sentimentales y arrebatadoras, y que, precisamente por esta razón, en una feminidad claramente definida, sería el camarada de un hombre, ¡porque ella no lo considera una especie de ídolo sino más bien como un compañero! luego, por necesidad, llevar los valores del nacionalsocialismo a la próxima generación como el baluarte mental de nuestro pueblo ". (18)

A todas las niñas de la BDM se les dijo que se dedicaran al compañerismo, el servicio y la aptitud física para la maternidad. En los desfiles vestían faldas azul marino, blusas blancas, chaquetas marrones y coletas gemelas. (19) Los padres se quejaron del tiempo que sus hijos se vieron obligados a pasar fuera del hogar en actividades organizadas por la BDM y las Juventudes Hitlerianas. Su líder, Baldur von Schirach, argumentó "que las Juventudes Hitlerianas han convocado a sus hijos a la comunidad de jóvenes nacionalsocialistas para que puedan dar a los hijos e hijas más pobres de nuestro pueblo algo así como una familia por primera vez". (20)

Estos argumentos molestaron a muchos padres. Sentían que el Partido Nazi estaba tomando el control de sus hijos. Hildegard Koch constantemente entraba en conflicto con su madre por su membresía en el BDM: "Después de todo, éramos la nueva juventud; los ancianos solo tenían que aprender a pensar de la nueva manera y era nuestro trabajo hacerles ver los ideales de la nueva Alemania nacionalizada ". (21)

Los miembros de la BDM recordaron más tarde que agradecieron el poder adicional que tenían sobre sus padres: "De joven, te tomaban en serio. Hiciste cosas que eran importantes ... Tu dependencia de tus padres se redujo, porque todo el tiempo fue tu trabajo para las Juventudes Hitlerianas lo primero, y tus padres fueron lo segundo ... Todo el tiempo te mantuviste ocupado e interesado, y realmente creías que tenías que cambiar el mundo ". (22)

Susanne von der Borch era otra niña cuya madre no quería que se uniera al BDM. “Mi madre asistió desde el principio, antes de que Hitler fuera elegido, a una manifestación política y lo escuchó gritar. Estaba convencida de que nos estaba pasando algo terrible. Cuando era niño, no podía juzgar. Simplemente me encandiló. " Después de que se unió al BDM, sus padres la llamaron nuestra "Pequeña Nazi". (23)

Ingeborg Drewitz se incorporó al BDM en 1936 sin atreverse a contárselo a sus padres. "¿Por qué? Bueno, por las cosas que uno piensa a los trece años: quería rebelarme contra mis padres a toda costa porque les disgustaba todo lo que a todos les gustaba". Gerda Zorn también se unió en secreto al BDM, a pesar de que sus padres eran miembros del Partido Comunista Alemán. Más tarde recordó que disfrutó de la amistad, las salidas y la emoción "de trabajar por una gran causa". (24)

Otras chicas como Helga Schmidt querían unirse al BDM pero sus padres no la dejaron: "Al principio estábamos locos de entusiasmo por el régimen nazi. Por supuesto, estaban las Juventudes Hitlerianas, a las que mi padre estaba en contra. Por lo tanto, incluso aunque la escuela nos presionó un poco para que nos uniéramos, yo estaba entre las que no estaban en la Liga de Chicas Alemanas (BDM). Y no era agradable para la niña mayor tener que quedarse al margen, porque eso es no la inclinación de uno ". (25)

Karma Rauhut, quien asistió a una escuela privada en Berlín, desarrolló una hostilidad hacia el Partido Nazi y se negó a unirse al BDM. "Uno realmente tenía que estar en el BDM. El truco era que yo fui a la escuela (una escuela privada para niñas a la que había asistido su madre) en la ciudad de Berlín, pero vivía, por así decirlo, en otro distrito, así que nunca se dieron cuenta. , porque no tenían comunicación entre ellos. En mi pueblo siempre decía más o menos, Estoy en esto en berlín. Y en la escuela siempre dije Estoy en el BDM en casa. Siempre se pueden crear ciertas libertades, ¿verdad? Pero, naturalmente, la cosa era que no tenía uniforme. Y cuando había grandes marchas o festivales escolares, la maestra siempre decía: Ponte una falda negra y una blusa blanca para que no se note tanto. Esta extraña chaqueta y la bufanda y este pañuelo de cuero y los zapatos, me hubiera muerto antes que ponérmelos ". (26)

Susanne von der Borch afirmó que su trabajo escolar se resintió debido a sus actividades de BDM: "Solo logré llegar al final del año escolar con la ayuda de mis compañeros de clase. Era una muy mala alumna. Solo era buena en el deporte, biología y dibujo, yo estaba muy mal en todo lo demás ... Y la escuela no se atrevía a hacer nada, así que tuve mi libertad y no fui a la escuela si no quería ". Le dijeron en la BDM y en la escuela que los alemanes merecían controlar el mundo: "Somos la raza superior ... El mundo que se nos presentó estaba lleno solo de gente hermosa, gente de raza superior, llena de deporte y salud. Y, bueno, estaba orgulloso de eso, e inspirado por eso. Yo llamaría a esto una gran seducción de la juventud ". (27)

Las chicas de la BDM pasaron mucho tiempo marchando por las calles. Inge Scholl, quien más tarde se unió al grupo de resistencia de la Rosa Blanca, dijo que el pueblo alemán estaba hipnotizado por el "poder misterioso" de "filas cerradas de jóvenes que marchaban con pancartas ondeando, los ojos fijos al frente, manteniendo el ritmo de los tambores y las canciones". El sentido de compañerismo era "abrumador" porque "sentían que tenían un papel en un proceso histórico". (28)

Hildegard Koch señaló más tarde que ella siempre aparecía en primera línea. "La misma Líder Gau me había elegido entre cientos de chicas. Yo era media cabeza más alta que la más alta de ellas y tenía un maravilloso cabello largo y rubio y ojos azules brillantes. Tuve que dar un paso frente a las demás y al Líder Gau me señaló y dijo: 'Así debería verse una chica germánica; necesitamos jóvenes así'. Una vez que me fotografiaron y mi foto apareció en la página de mareas del diario BDM Das deutsche Mädel."Koch también tuvo éxito en la recaudación de fondos." Cuando teníamos alguna colección en la calle, mi caja siempre estaba llena primero y trabajé en las otras chicas para animarse para que nuestro grupo siempre causara una buena impresión dondequiera que íbamos ". (29)

Karma Rauhut fue uno de los que se negaron a unirse al BDM. El director de su escuela la llamó a su oficina y le dijo: "Bueno, querida niña, no puedo darte tu diploma. Y debo decirte que nunca llegarás a nada. No estás en la BDM, no No te unas al Partido ... Puedes convertirte en trabajador, pero nunca serás nada ". Karma respondió: "Bueno, el mundo es redondo. Gira". El director se enfureció con este comentario y la denunció a las autoridades. (30)

Ruth Mendel, de Frankfurt, recuerda haber visto muchos carteles en la Alemania nazi que anunciaban el BDM y las Juventudes Hitlerianas: "Tenían estas lindas niñas con estas coletas rubias y un par de pecas en la nariz y esa era la chica alemana ideal. Y ellos tenía estos chicos guapos para las Juventudes Hitlerianas. Estaban enyesados ​​por todas partes ". (31) Esto incluyó en las paredes de las iglesias que se opusieron a los carteles que mostraban a miembros de BDM vestidos con ropa ligera. (32)

Las chicas del BDM debían pasar ciertas pruebas físicas. Tuvieron que correr 60 metros en doce segundos, saltar más de 2,5 metros, lanzar una pelota a una distancia de 20 metros, nadar 100 metros y completar una marcha de ruta de dos horas. Otros requisitos físicos incluían saltos mortales y caminar sobre la cuerda floja. (33)

Susanne von der Borch era considerada la "chica alemana ideal" ya que era "alta, rubia, de ojos azules y loca por el deporte". Ella señaló: "Este era mi mundo. Se ajustaba a mi personalidad porque siempre había sido muy deportista y me gustaba estar con mis amigos ... Siempre quise salir de casa. Así que esta fue la mejor excusa para mí. No podía estar en casa, porque siempre pasaba algo ... montar a caballo, o patinar, o un campamento de verano. Nunca estuve en casa ". (34)

Los miembros del BDM dedicaron mucho tiempo a la recaudación de fondos. Esto molestó a algunas personas: "Lo que consideré negativo fueron las recolecciones callejeras, que por una razón u otra se llevaban a cabo casi todas las semanas. Las recolecciones se llevaron a cabo para esto y aquello, y de una manera bastante agresiva. de casa en casa con listas para las colecciones ... La idea era que quien no dona es el enemigo ". (35) Hildegard Koch disfrutó de esta actividad. "Cuando teníamos alguna colección en la calle, mi caja siempre estaba llena primero y trabajé en las otras chicas para animarnos y que nuestro grupo siempre causara una buena impresión dondequiera que íbamos". (36)

Adolf Hitler tenía opiniones firmes sobre cómo deberían comportarse las mujeres jóvenes. Describió a su propia mujer ideal como "una cosita linda, tierna e ingenua, tierna, dulce y estúpida". (37) Por eso se sintió atraído por Eva Braun. Según Alan Bullock, el autor de Hitler: un estudio sobre la tiranía (1962): "Hitler se encariñó de verdad con Eva. Su vacuidad no le molestaba; al contrario, detestaba a las mujeres con opiniones propias". (38)

A Hitler tampoco le gustaban las mujeres que fumaban y se maquillaban. Dejó en claro cómo deberían comportarse las mujeres jóvenes en la Alemania nazi. El periodista estadounidense Wallace R. Deuel señaló que leyó en el Völkischer Beobachter, un periódico controlado por el Partido Nazi, que: "Lo más antinatural que podemos encontrar en las calles es una mujer alemana que, sin tener en cuenta todas las leyes de la belleza, se ha pintado la cara con pintura de guerra oriental". (39)

La Liga Alemana de Niñas jugó un papel importante en el desarrollo de estos valores: "Se les entrenó con severidad espartana, se les enseñó a prescindir de los cosméticos, a vestirse de la manera más simple, a no mostrar vanidad individual, a dormir en camas duras y a renunciar a Todos los manjares culinarios; la imagen ideal de esas figuras de anchas caderas, libres de corsés, era una rubia radiante, coronada por cabellos dispuestos en un moño o trenzados en una corona de trenzas. Como contraimagen negativa, la propaganda nazi proyectaba la combativa , sufragistas de otros países que odian a los hombres ". (40)

También hubo una campaña contra las mujeres jóvenes que fumaban. Los expertos médicos escribieron artículos en los que afirmaban que existía una correlación positiva entre la indulgencia excesiva con la nicotina y la infertilidad. Un informe argumentó que fumar dañaba los ovarios y que un matrimonio entre fumadores empedernidos solo producía 0,66 hijos en promedio en comparación con el promedio normal de tres. (41)

Si los sorprendían fumando, los miembros de la Liga Alemana de Chicas corrían peligro de ser expulsados. Hedwig Ertl, miembro leal del BDM, apoyó plenamente estos valores: "La mujer alemana debe ser fiel. No debe usar maquillaje y no debe fumar. Debe ser trabajadora y honesta y debe querer tener mucho hijos y sé maternal ". (42)

También hubo una campaña en los periódicos alemanes contra la idea de llevar pantalones. A las mujeres se las describía como esas "mozos de pantalón con pintura de guerra india". A Magda Goebbels le gustaba usar pantalones y se ganó el apoyo de su esposo, Joseph Goebbels, para defender a mujeres de ideas afines: "Si las mujeres usan pantalones no es una preocupación del público. Durante la estación más fría, las mujeres pueden usar pantalones de manera segura, incluso si el Partido motines contra esto en un lugar u otro. El insecto de la intolerancia debe ser eliminado ". (43)

Adolf Hitler argumentó que el BDM debería desempeñar su papel en persuadir a las mujeres para que tengan más hijos. "Los hombres buenos, de carácter fuerte, sanos física y psíquicamente, son los que deberían reproducirse con más generosidad ... Nuestras organizaciones de mujeres deben realizar el trabajo necesario de iluminación ... Deben poner en marcha un culto a la maternidad regular y en él debe haber no habrá diferencia entre las mujeres casadas ... y las mujeres que tienen hijos de un hombre con quien están vinculados por amistad ... En una petición especial, los hombres deben poder entablar una relación matrimonial vinculante no solo con una mujer, sino también con otro, que luego obtendría su nombre sin complicaciones ". (44)

El gobierno nazi fomentó la mezcla de sexos. El distrito de Ulm de las Juventudes Hitlerianas señaló que la organización de veladas sociales mixtas con baile "tuvo un efecto más beneficioso en la relación entre niños y niñas que cualquier número de exhortaciones y conferencias". (45) En 1936, cuando aproximadamente 100.000 miembros de las Juventudes Hitlerianas y el BDM asistieron al Rally de Nuremberg, 900 niñas de entre quince y dieciocho años regresaron a casa embarazadas. Al parecer, las autoridades no lograron establecer la paternidad en 400 de estos casos. (46)

La hija de la embajadora estadounidense en Alemania, Martha Dodd, argumentó: "Las niñas a partir de los diez años fueron llevadas a organizaciones donde se les enseñó solo dos cosas: cuidar sus cuerpos para que pudieran tener tantos hijos como estado necesario y ser leal al nacionalsocialismo. Aunque los nazis se han visto obligados a reconocer, por falta de hombres, que no todas las mujeres pueden casarse ". (47)

Hildegard Koch no podía entender por qué su madre estaba tan alterada por estas historias de niñas que quedaban embarazadas. "Después de todo, éramos la nueva juventud; los viejos solo tenían que aprender a pensar de la nueva manera y era nuestro trabajo hacerles ver los ideales de la nueva Alemania nacionalizada. Cuando le hablé del campamento con Hitler Juventud, se sorprendió. Bueno, supongamos que un joven alemán y una niña alemana se unen y la niña le da un hijo a la Patria, ¿qué hay de malo en eso? Cuando traté de explicarle eso, ella quería detenerme. en la BDM, ¡como si fuera asunto suyo! El deber hacia la Patria era más importante para mí y, por supuesto, no me di cuenta ". (48)

Isle McKee escribió sobre sus experiencias en la Liga Alemana de Chicas en su autobiografía, Mañana el mundo (1960): "Nos dijeron desde una edad muy temprana que nos preparáramos para la maternidad, ya que la madre a los ojos de nuestro amado líder y el Gobierno Nacionalsocialista era la persona más importante de la nación. Éramos la esperanza de Alemania en el futuro, y era nuestro deber criar y criar a la nueva generación de hijos e hijas. Estas lecciones pronto dieron sus frutos en la forma de bastantes hijos e hijas ilegítimos para el Reich, engendrados por miembros adolescentes de la Liga de Doncellas Alemanas. Las chicas sintieron que habían cumplido con su deber y parecían notablemente despreocupadas por el escándalo ". (49)

Los miembros del BDM iban a campamentos y albergues durante largos períodos de tiempo. También trabajaron juntos en granjas. William L. Shirer, un periodista estadounidense, visitó estos campamentos. "Las niñas vivían a veces en las granjas y, a menudo, en pequeños campamentos en los distritos rurales desde donde las llevaban en camión temprano cada mañana a las granjas. Pronto surgieron problemas morales. En realidad, los nazis más sinceros no las consideraban problemas morales en absoluto. En más de una ocasión escuché a las mujeres líderes del Bund Deutscher Mädel dar una conferencia a sus jóvenes encargadas sobre el deber moral y patriótico de tener hijos para el Reich de Hitler, dentro del matrimonio si es posible, pero sin él si es necesario ". (50)

Melita Maschmann afirmó que desaprobaba el antisemitismo del Partido Nazi, pero estaba dispuesta a terminar el contacto con su amiga judía de la escuela. Más tarde argumentó que lo hizo por deber "porque uno solo podía hacer una o dos cosas: tener amigos judíos o ser nacionalsocialista". (51)

Hedwig Ertl se convenció de que los alemanes eran la raza superior. El BDM y la escuela a la que asistía fue un factor importante en esto: "Teníamos un profesor de historia que era un nacionalsocialista muy comprometido, y teníamos cuatro alumnos judíos. Y tenían que ponerse de pie durante la clase, no se les permitía". para sentarse. Y uno tras otro desaparecieron, hasta que no quedó ninguno, pero nadie pensó mucho en eso. Nos dijeron que se habían mudado ... Nos dijeron todo el tiempo que primero los judíos son una clase inferior de humanos ser, y luego los polacos son inferiores, y cualquiera que no fuera nórdico no valía nada ". (52)

Otros, como Hildegard Koch, eran claramente antisemitas: "A medida que pasaba el tiempo, más y más niñas se unían al BDM, lo que nos dio una gran ventaja en la escuela. Las maestras eran en su mayoría bastante viejas y estirado. Querían que hiciéramos las escrituras y , por supuesto, nos negamos. Nuestros líderes nos habían dicho que nadie podía ser obligado a escuchar muchas historias inmorales sobre judíos, por lo que hicimos una pelea y nos comportamos tan mal durante las clases de Escrituras que el maestro al final se alegró Para dejarnos salir. Por supuesto, esto significó otra gran pelea con mamá - ella estaba bastante enferma en ese momento y tuvo que quedarse en la cama y se estaba volviendo cada vez más piadosa y enojada por la Biblia y todo ese tipo de cosas. Lo pasé muy mal con ella ... Pero la verdadera pelea con mamá se produjo cuando las niñas de BDM se negaron a sentarse en el mismo banco que las niñas judías en la escuela ".

Hildegard Koch y sus amigos de BDM comenzaron una campaña contra las niñas judías de su clase. "Las dos muchachas judías en nuestra forma eran racialmente típicas. Una era descarada y atrevida y siempre sabía lo mejor de todo. Era ambiciosa y empujaba y tenía una auténtica mejilla judía. La otra era tranquila, cobarde, zalamera y deshonesta; era la otro tipo de judío, el astuto. Sabíamos que teníamos razón al no tener nada que ver con ninguno de ellos. Al final conseguimos lo que queríamos. o "¡Los judíos perecen, Alemania despierta!" en la pizarra antes de la clase. Más tarde las boicoteamos abiertamente. Por supuesto, lloriquearon a su manera judía y cobarde y trataron de ganarse la simpatía por sí mismas, pero no teníamos ninguna. Al final, otras tres niñas y yo fuimos al director y le dije que nuestro Líder reportaría el asunto a las autoridades del Partido a menos que él quitara esta mancha de la escuela. Al día siguiente las dos niñas se quedaron fuera, lo que me enorgulleció mucho de lo que habíamos hecho ". (53)

Jutta Rüdiger, quien más tarde se convertiría en el líder del BDM, afirma que la organización no promovió el antisemitismo. Afirmó que les dijo a los miembros: "Los judíos no son malas personas ... Simplemente son muy diferentes a nosotros en su forma de pensar y su comportamiento, y por eso no deberían controlar la política y la cultura ... Dijimos que deberían casarse un alemán, o un europeo que era pariente de nuestra raza, no un extranjero ... Sólo el mejor soldado alemán es adecuado para ti, porque es tu responsabilidad mantener pura la sangre de la nación ". (54)

Susanne von der Borch explicó lo que le dijeron en el BDM y en la escuela: "Somos la raza superior ... Yo llamaría a esto una gran seducción de la juventud". (55)

Algunos padres estaban horrorizados por el antisemitismo de sus hijos. Hedwig Ertl, recuerda que a los diez años fue castigada por sus padres por expresar tales opiniones. Cuando era niña, le dijo a su padre: "Los judíos son nuestra desgracia". Más tarde recordó: "Me miró con horror y me abofeteó. Fue la primera y única vez que me golpeó. Y no entendí". Hedwig sintió que su padre no entendía el significado de "este gran movimiento". (56)

El BDM y los maestros de escuela alentaron las denuncias de los padres por parte de los niños. Se ha afirmado que muchos padres "se alarmaron por la paulatina brutalización de los modales, el empobrecimiento del vocabulario y el rechazo de los valores tradicionales". Michael Burleigh ha argumentado en El Tercer Reich: una nueva historia (2001): "Sus hijos se volvieron extraños, despreciaron la monarquía o la religión, y ladraron y gritaron perpetuamente como diminutos sargentos mayores prusianos. En resumen, los niños parecían haberse vuelto más brutales, más en forma y más estúpidos que ellos". (57)

En 1936, Baldur von Schirach realizó una campaña masiva para reclutar a todos los niños de diez años en el BDM. Carteles de niñas jóvenes de rostro fresco y sonriente en uniforme con esvásticas de fondo proclamaban "Todos los de diez años para nosotros" o "Todos los de diez años nos pertenecen".

Después de que Gertrud Scholtz-Klink se casara en 1937, se le pidió que renunciara a su puesto (el BDM requería que los miembros no estuvieran casados ​​y sin hijos para permanecer en puestos de liderazgo), y fue reemplazada por la Dra. Jutta Rüdiger, doctora en psicología de Düsseldorf. Rüdiger pronunció un discurso sobre sus planes para el BDM el 24 de noviembre de 1937: "La tarea de nuestra Liga es hacer que las mujeres jóvenes transmitan la fe y la filosofía de vida nacionalsocialistas. Niñas cuyos cuerpos, almas y mentes están en armonía, cuya salud física y naturalezas equilibradas son encarnaciones de esa belleza que muestra que la humanidad es creada por el Todopoderoso ... Queremos formar niñas que estén orgullosas de pensar que algún día elegirán compartir su vida con los combatientes. quieren niñas que crean sin reservas en Alemania y en el Führer, e inculcarán esa fe en los corazones de sus hijos. Entonces el nacionalsocialismo y, por lo tanto, la propia Alemania durará para siempre ". (58)

Heinrich Himmler se quejó del aspecto del BDM y consideró que sus uniformes eran demasiado masculinos. Himmler le dijo a Rüdiger: "Lo considero una catástrofe. Si continuamos masculinizando a las mujeres de esta manera, es solo cuestión de tiempo antes de que la diferencia entre los géneros, la polaridad, desaparezca por completo". (59) Se diseñó un nuevo uniforme que finalmente fue aprobado por Adolf Hitler: "Siempre le he dicho a la compañía Mercedes que un buen motor no es suficiente para un automóvil, también necesita una buena carrocería. Pero una buena carrocería también es no es suficiente por sí solo ". Rüdiger recordó más tarde que estaba "muy orgullosa de que nos hubiera comparado con un automóvil Mercedes Benz". (60)

Según Jutta Rüdiger, su comandante en jefe, Baldur von Schirach siempre solía decir: "Ustedes las niñas deberían ser más bonitas ... Cuando a veces veo a las mujeres bajar de un autobús, mujeres viejas e infladas, entonces creo que deberían ser más bonitas". mujeres. Todas las chicas deben ser bonitas. No tiene que ser una belleza falsa, cosmética y maquillada. Pero queremos la belleza de un movimiento elegante ".

Joseph Goebbels también se preocupó por lo que llamó el "vigor masculino" del BDM. Le dijo a uno de sus jefes de departamento, Wilfried von Oven: "Ciertamente no me opongo a que las niñas participen en gimnasia o deportes dentro de límites razonables. Pero, ¿por qué una futura madre debería ir a marchar con una mochila en la espalda? ser saludable y vigorosa, elegante y agradable a la vista. El ejercicio físico sensato puede ayudarla a llegar a serlo, pero no debería tener nudos de músculos en sus brazos y piernas y un paso como un granadero. De todos modos, no dejaré ellos convierten a nuestras chicas de Berlín en hombres ". (61)

Al principio, Adolf Hitler afirmó que todos los grupos de niños nazis eran organizaciones voluntarias. Sin embargo, en 1938, se aprobaron leyes que significaron que la membresía se volvió obligatoria. Todos los demás grupos de niños, como los exploradores, fueron prohibidos. En 1939 se calculó que prácticamente todos los jóvenes alemanes de entre diez y dieciocho años eran miembros del BDM o de las Juventudes Hitlerianas. (62)

En 1939, todas las mujeres jóvenes hasta los veinticinco años tenían que competir un año en el Servicio Laboral antes de poder aceptar un empleo remunerado. Nueve de cada diez mujeres jóvenes fueron enviadas a granjas donde vivían en alojamientos tipo barraca bajo una estrecha supervisión. Se veía como el paralelo femenino al servicio militar obligatorio, destinado a producir una fuerza laboral capacitada en caso de guerra. También era una fuente de mano de obra barata, ya que las niñas solo recibían dinero de bolsillo en lugar de salarios. (63)

Melita Maschmann hizo su Servicio Laboral en la zona rural de Prusia Oriental. Más tarde recordó que encontró toda la experiencia edificante: "Nuestra comunidad del campamento era un modelo en miniatura de lo que yo imaginaba la Comunidad Nacional ... Nunca antes ni desde entonces había conocido una comunidad tan buena, incluso donde la composición era más homogénea en Entre nosotras había campesinas, estudiantes, niñas de fábrica, peluqueras, colegialas, oficinistas, etcétera ... El saber que este modelo de Comunidad Nacional me había afectado tan intensa felicidad dio a luz a un optimismo al que se aferró obstinadamente hasta 1945 ". (64)

Hildegard Koch fue enviada a un campo en Silesia. "Nuestro trabajo principal era ayudar en la tierra en las fincas circundantes. Esto, por supuesto, era bastante nuevo para mí. Nunca había hecho algo así antes, pero me esforcé mucho y, siendo alto y fuerte, pronto fui bastante bueno en eso. Teníamos un bonito uniforme que me sentaba muy bien. Yo ya sabía la importancia de la limpieza y el pulcritud por parte de la BDM y nuestra líder del campamento me gustó desde el principio. Después de un par de meses me nombró asistente de la líder a cargo de la cocina y lavadero ". (sesenta y cinco)

Cuando los nazis tomaron el poder, las mujeres constituían aproximadamente una quinta parte del alumnado. Adolf Hitler se opuso a la idea de que las mujeres recibieran educación en la universidad y, en los años siguientes, las cifras se redujeron drásticamente. Sin embargo, en el período previo a la guerra, los jóvenes se vieron obligados a prestar el servicio militar. Como resultado, el número de mujeres jóvenes que van a la universidad se duplicó y en 1943 había alcanzado un máximo histórico de 25.000. (66)

El 23 de agosto de 1939, Adolf Hitler y Joseph Stalin firmaron el Pacto Nazi-Soviético. Una semana después, el 1 de septiembre, los dos países invadieron Polonia. En 48 horas, la Fuerza Aérea Polaca fue destruida, la mayoría de sus 500 aviones de primera línea volaron por los bombardeos alemanes en sus aeródromos antes de que pudieran despegar. La mayoría de los equipos de tierra murieron o resultaron heridos. En la primera semana de lucha, el ejército polaco había sido destruido. El 6 de septiembre, el gobierno polaco huyó de Varsovia. (67)

Después de que el gobierno se rindiera ese mismo mes, Polonia fue designada como un área de "colonización" por los alemanes étnicos. El 21 de septiembre de 1939, Reinhard Heydrich emitió una orden autorizando el gueto de judíos en Polonia. Fueron expulsados ​​de sus hogares, expropiaron sus tierras y fueron deportados a las zonas orientales de Polonia oa guetos en las ciudades. (68)

Se estima que 500.000 alemanes, muchos de los cuales viven en territorios de la esfera de influencia soviética, recibieron ahora tierras en el centro de Polonia. Se decidió enviar miembros de la German Girls 'League (BDM), bajo el control de Schutzstaffel (SS), para "feminizar y domesticar la conquista". Su tarea era "germanizarlos", "enseñar la cultura y las costumbres alemanas a las familias, muchas de las cuales ni siquiera hablaban el idioma". (69)

Susanne von der Borch fue invitada a un campo de reasentamiento de 800 alemanes de Besarabia en Polonia central para enseñar a los niños arte y carpintería. "Se lo conté a mi madre y ella me dijo, literalmente: Si haces eso y vas allí, no quiero volver a hablar contigo. Y no quiero verte nunca mas. Y pensé, tengo que arriesgarme a eso ... Imagínense, tenía diecisiete años. Yo era una chica rubia. Mis padres me estaban descartando. Sabían que los campos estaban a cargo de las SS y pensaron que me iban a llevar a sus manos y que ese sería mi destino ... Anteriormente habían sido granjeros ricos, criando ovejas, y estaban sumidos en la miseria. No tenían cartillas de racionamiento, vivían en la pobreza en estos campamentos "(70).

En 1941, Susanne visitó el gueto judío en Lodz: "Las ventanas estaban cubiertas con pintura para que no se pudiera ver a través. Las puertas del tranvía estaban cerradas y luego atravesamos el gueto. La gente ya había hecho pequeños agujeros en la pintura. Y Rasgué un poco más para ver con la mayor claridad posible lo que estaba sucediendo en el gueto. Los niños judíos estaban allí, medio muertos de hambre, luciendo sus estrellas judías, en la cerca, esta cerca de alambre de púas. Estaban en un estado terrible. , vestida sólo con harapos, como todas las demás personas. Lo que vi - fue espantoso. Fue peor que mis peores miedos ... Vi un niño judío, no pude ver si era un niño o una niña, y él estaba allí en la cerca y miraba hacia afuera con ojos enormes, ojos hambrientos, en harapos y obviamente desesperado ... El gueto era horrible y cuando regresé al campamento estaba totalmente destrozado ". (71)

Hedwig Ertl fue contratada para ser profesora en una escuela alemana en Polonia: "A los polacos les dijeron que tenían poco tiempo para salir y que podían llevarse algunas posesiones ... No querían ser reasentados, estaban realmente hartos, porque tenían tierras de muy mala calidad y no se llevaban bien ... Yo diría que estaban amargados, pero nunca conocí a nadie que luchara, tirara piedras o mostrara indignación. silencio...Mirando hacia atrás, nunca tuve la sensación de hacer algo que no estuviera bien "(72).

A su regreso a Alemania, Susanne von der Borch hizo un informe sobre sus experiencias para el BDM. Decidió incluir "todo lo que era importante para mí, no guardé silencio sobre nada. No pasé por alto nada". Los líderes de su grupo estaban horrorizados; Los informes de BDM se leyeron a las niñas en las noches de hogar semanales. Uno de los líderes le dijo: "Tú sabes que los campos de concentración también están ahí para los jóvenes". El informe le fue devuelto unas semanas después con su firma, "pero se habían sacado todas las cosas que eran importantes para mí. Fue un viaje hermoso y emocionante, y fue solo una descripción de un viaje". Sin embargo, Susanne no fue castigada por su denuncia pero ahora decidió distanciarse de la organización: "Para mí personalmente, tracé la línea y decidí que este movimiento, que había sido tan importante, ya estaba terminado para mí". (73)

Durante la Segunda Guerra Mundial hubo una aguda escasez de mano de obra. Jutta Rüdiger estaba en una reunión en la que Heinrich Himmler pidió que las mujeres alemanas tuvieran más hijos: "Él (Himmler) dijo que en la guerra muchos hombres serían asesinados y que, por lo tanto, la nación necesitaba más hijos, y no sería así. una mala idea si un hombre, además de su esposa, tuviera una novia que también tuviera a sus hijos. Y debo decir, todos mis líderes estaban sentados allí con los pelos de punta. Y fue más allá de eso. Un soldado me escribió desde el frente diciéndome por qué debería procrear un hijo ilegítimo ". Un Rüdiger profundamente conmocionado respondió: "¡Qué! Yo no hago eso". (74)

Se pidió a algunos miembros del BDM que participaran en el programa de cría de Schutzstaffel (SS). Su líder del BDM le dijo a Hildegard Koch: "Lo que Alemania necesita más que nada son acciones de valor racial". La enviaron a un antiguo castillo cerca de Tegernsee. "Había alrededor de 40 chicas, todas de mi edad. Nadie sabía el nombre de nadie más, nadie sabía de dónde veníamos. Todo lo que necesitabas para ser aceptado era un certificado de ascendencia aria que se remontara al menos a tus bisabuelos. Esto no fue difícil para mí. Tuve uno que se remonta al siglo XVI, y nunca había habido un olor a judío en nuestra familia ".

Luego, Koch fue presentado a varios hombres de las SS. "Todos eran muy altos y fuertes, con ojos azules y cabello rubio ... Nos dieron alrededor de una semana para elegir al hombre que nos gustaba y nos dijeron que nos aseguráramos de que su cabello y ojos correspondieran exactamente a los nuestros. Dijo los nombres de cualquiera de los hombres. Cuando hicimos nuestra elección, tuvimos que esperar hasta el décimo día después del comienzo del último período, cuando fuimos nuevamente examinados médicamente y se nos dio permiso para recibir a los hombres de las SS en nuestras habitaciones por la noche. ... Era un chico dulce, aunque me lastimó un poco, y creo que en realidad era un poco estúpido, pero tenía un aspecto deslumbrante. Se acostó conmigo durante tres noches en una semana. Las otras noches tenía que hacer su deber con otra chica. Me quedé en la casa hasta que estuve embarazada, lo que no tomó mucho tiempo ". (75)

Melita Maschmann era miembro del BDM y se oponía totalmente a este programa de cría. Lynda Maureen Willett sostiene que Maschmann jugó un papel clave en la lucha contra esta "política de población". "Maschmann afirma que uno de los líderes masculinos de las Juventudes Hitlerianas había presentado un argumento a favor de la bigamia, con mujeres racialmente aptas, para asegurar el número de bebés producidos ... Maschmann informa que este debate también comenzó a desarrollarse en público. La propia Maschmann se involucró en la producción de folletos e informes en contra de esta política ". (76)

En 1942, Martin Bormann sugirió que el BDM estableciera batallones de mujeres para defender la Alemania nazi. La líder del BDM, Jutta Rüdiger respondió: "Eso está fuera de discusión. Nuestras niñas pueden ir directamente al frente y ayudarlas allí, y pueden ir a todas partes, pero tener un batallón de mujeres con armas en la mano luchando en su propio, que no apoyo. Está fuera de discusión. Si la Wehrmacht no puede ganar esta guerra, los batallones de mujeres tampoco ayudarán ". Baldur von Schirach dijo "Bueno, esa es tu responsabilidad". Rüdiger replicó: "Las mujeres deben dar la vida y no quitarla. Por eso nacimos". (77)

Sin embargo, cuando la guerra empezó a ir mal para Alemania, las actitudes empezaron a cambiar. En septiembre de 1944, las mujeres alemanas comenzaron a ser reclutadas para reforzar las fortificaciones fronterizas. Ahora se les ordenó luchar junto a la milicia ciudadana controlada por el Partido Nazi. (78) Cuando el Ejército Rojo avanzaba hacia Berlín en 1945, Rüdiger instruyó a los líderes del BDM para que aprendieran a usar pistolas para la autodefensa. (79)

Las niñas desde los diez años en adelante fueron llevadas a organizaciones donde se les enseñó solo dos cosas: cuidar sus cuerpos para que pudieran tener tantos hijos como el estado necesitara y ser leales al nacionalsocialismo. Aunque los nazis se han visto obligados a reconocer, por falta de hombres, que no todas las mujeres pueden casarse. Cada año se emiten enormes préstamos matrimoniales mediante los cuales las partes contratantes pueden pedir prestadas sumas sustanciales al gobierno para reembolsarlas lentamente o cancelarlas por completo cuando nazcan suficientes hijos. La información sobre el control de la natalidad está mal vista y prácticamente prohibida.

A pesar de que Hitler y los otros nazis siempre están despotricando sobre "Volk ohne Raum" (un pueblo sin espacio), ordenan a sus hombres y mujeres que tengan más hijos. Las mujeres han sido privadas de todos los derechos excepto el del parto y el trabajo forzado. No se les permite participar en la vida política; de hecho, los planes de Hitler eventualmente incluyen la privación del voto; se les niegan oportunidades de educación y expresión personal; las carreras y profesiones les están cerradas.

Necesitamos una generación de niñas sanas de cuerpo y mente, seguras y decididas, que avancen con orgullo y confianza, que asuman su lugar en la vida cotidiana con aplomo y discernimiento, que estén libres de emociones sentimentales y arrebatadas, y que, precisamente por esta razón, en una feminidad claramente definida, sería el camarada de un hombre, ¡porque ella no lo considera una especie de ídolo sino más bien como un compañero! Entonces, esas niñas, por necesidad, llevarán los valores del nacionalsocialismo a la próxima generación como el baluarte mental de nuestro pueblo.

Una visita posterior a una escuela cubierta de hiedra para niñas mayores en Berlín, Westend, a unas diez cuadras de la American School, me brindó más información sobre este plan de estudios de economía doméstica. Cuando llegué, el patio de la escuela estaba lleno de chicas. Parecían serias como viejas. La mayoría de ellas saltaban, corrían, marchaban al son de las canciones nazis, para fortalecer sus cuerpos para la maternidad. Algunos hablaban de los deberes del Partido y de los últimos decretos de su líder juvenil, Frau Gertrud Scholtz-Klink.

Sonó un silbido y las chicas se reunieron en torno a una plataforma elevada. Un Gruppenleiterin estaba haciendo anuncios. Se asignaron funciones a diferentes grupos. Algunos iban a hacer caminatas durante el fin de semana, otros iban a asistir a los ensayos antiaéreos. Una de las tropas, la número 10, fue especialmente honrada. Había sido seleccionado por el distrito para representar a la escuela en el desfile anual del cumpleaños de Hitler.

El grupo 4 fue seleccionado para asistir a una ceremonia de graduación en el patio del Palacio. Jungmaedel del distrito sería promovido al estatus de BDM. Un movimiento de reverencia recorrió el grupo ante la mención de este sagrado rito.

Durante quince minutos, las niñas recibieron instrucciones minuciosas hasta que cada una supo exactamente qué hacer y cuándo hacerlo. No hubo lloriqueos ni quejas. Todo el mundo parecía ansioso y feliz de seguir órdenes.

En la escuela y en general se celebraba como una liberación, que Alemania pudiera volver a tener esperanza. Las palabras "Patria" y "pueblo alemán" eran palabras grandes y significativas que usaste con cuidado, algo grande y grandioso. Antes, el espíritu nacional estaba deprimido, se renovó, rejuveneció y la gente respondió de manera muy positiva.

La Bund Deutscher Mädel (Liga de Niñas Alemanas) era la contraparte femenina de las Juventudes Hitlerianas. Hasta la edad de catorce años, las niñas eran conocidas como Young Girls (Jungmädel) y desde los diecisiete hasta los veintiuno formaron una organización voluntaria especial llamada Faith and Beauty (Glaube und Schonheit). Los deberes exigidos a Jungmädel eran la asistencia regular a las instalaciones del club y las reuniones deportivas, la participación en los viajes y la vida del campamento.

El tipo ideal de la German Girls 'League ejemplificó las nociones de principios del siglo XIX sobre lo que constituía la esencia de la virginidad. A las niñas que infringieron el código al hacerse la permanente del cabello en lugar de usar trenzas o la corona de trenzas 'Grechen', se lo afeitó ceremoniosamente como castigo.

Nos dijeron desde muy temprana edad que nos preparáramos para la maternidad, ya que la madre a los ojos de nuestra querida líder y el Gobierno Nacionalsocialista era la persona más importante de la nación. Las chicas sintieron que habían cumplido con su deber y parecían notablemente despreocupadas por el escándalo.

A los dieciocho años, varios miles de chicas del Bund Deutscher Mädel (permanecieron en él hasta los 21) hicieron un año de servicio en las granjas, su llamado 'Land Jahr', que era equivalente al Servicio de Trabajo de los jóvenes. Su tarea era ayudar tanto en la casa como en el campo. Las niñas vivían a veces en las granjas y, a menudo, en pequeños campamentos en los distritos rurales, desde donde las sacaban en camión cada mañana temprano a las granjas.

Pronto surgieron problemas morales. En más de una ocasión escuché a mujeres líderes del Bund Deutscher Mädel dar una conferencia a sus jóvenes encargadas sobre el deber moral y patriótico de tener hijos para el Reich de Hitler, dentro del matrimonio si es posible, pero sin él si es necesario.


Para los nazis, la clave del futuro del Reich de los Mil Años era la lealtad de la juventud. Hitler manifestó especial preocupación por los niños. Se aseguró de ser filmado con ellos, en el Berghof, donde interpretó el papel de "tío Adolf" para los hijos de otros líderes, luciendo inusualmente a gusto mientras charlaba con ellos y los acurrucaba en sus rodillas. Es una imagen escalofriante. Con niños y perros, Hitler parecía relajado. Otras oportunidades fotográficas más formales lo muestran rodeado de niñas y niños uniformados, riendo mientras lo miran con adoración. Era otro aspecto de la gestión escénica del culto al líder.

El movimiento de las Juventudes Hitlerianas de niños se estableció en 1926 y la Liga de Niñas Alemanas, la BDM (Bund Deutscher Madel), se estableció en 1932. Tan pronto como los nazis llegaron al poder, se dispusieron a eliminar todas las demás organizaciones juveniles rivales, simplemente como nazificaron el resto de la vida alemana. En poco tiempo, la organización de la Juventud Católica fue el único grupo que quedó con un reclamo rival de la lealtad de los jóvenes. Todos los grupos juveniles, políticos y religiosos existentes fueron absorbidos, disueltos o prohibidos. En un año, el movimiento de las Juventudes Hitlerianas, incluidas las niñas, había pasado de una membresía de 108.000 a más de tres millones y medio.

El liderazgo se dispuso de inmediato a organizar a los jóvenes en un cuerpo coherente de seguidores leales. Desde el principio, los nazis lanzaron su atractivo como el partido de la juventud, construyendo una Nueva Alemania. El liderazgo era bastante joven en sí mismo, en comparación con los líderes mayores y bigotudos de la República de Weimar. Hitler solo tenía cuarenta y tres años en 1933, y sus socios eran aún más jóvenes: Heinrich Himmler tenía treinta y dos, Joseph Goebbels treinta y cinco y Hermann Goring cuarenta. Hitler tenía la intención de inspirar a los jóvenes con una misión, apelando a su idealismo y esperanza ...

Las niñas se unieron al Jungmadel desde los diez hasta los trece años, y al BDM desde los catorce hasta los dieciocho. Afiches de jóvenes de rostro fresco y sonriente en uniforme con esvásticas de fondo proclamaban "Todos los de diez años para nosotros" o, más amenazadoramente, porque esa era la intención, "¡Todos los de diez años nos pertenecen!" Los jóvenes fueron educados en la lealtad al Volk, lo que excluía todas las demás lealtades, incluida la familia.

A muchos padres les preocupaba que sus hijas pequeñas fueran arrastradas por este movimiento. Hedwig Ertl recordó la noche del 30 de enero de 1933 cuando Hitler llegó al poder. Tenía diez años: "Había mucho canto y gritos en las calles. Llegué a casa inspirada por estos eventos, con mi copia de Der Sturmer en mi mano. Y le dije a mi padre: "Los judíos son nuestra desgracia". Me miró con horror y me abofeteó. Y no lo entendí. Pero más tarde, cuando iba a visitar la tumba de su madre, que estaba cerca del Monumento a los héroes nazis, y se quejaba en voz baja contra los nazis, Hedwig apenas podía ocultar lo avergonzada que estaba de él. Ella sintió que su padre no entendía el significado de este gran movimiento. El BDM había comenzado a alejar a las hijas de sus padres.

La madre de Susanne von der Borch se opuso a fondo y trató de disuadir a su hija: "Mi madre fue desde el principio, antes de que Hitler fuera elegido, a un mitin político y lo escuchó gritar. Simplemente me encantó ...". Nazi ", me llamaron '.

Para muchas niñas, unirse a la BDM fue un acto de rebelión contra sus padres. Susanne von der Borch era "la chica alemana ideal", alta, rubia, de ojos azules y loca por el deporte: "Desde el primer día, este era mi mundo. Se ajustaba a mi personalidad, porque siempre había sido muy deportista. y me gustaba estar con mis amigos. Y siempre quería salir de casa. Así que esta fue la mejor excusa para mí, no podía estar en casa, porque siempre pasaba algo: tenía que ir a montar, o patinaje, o campamento de verano. Nunca estuve en casa ". Renate Finckh encontró consuelo en el BDM cuando sus padres se volvieron nazis activos: "En casa nadie tenía tiempo para mí". Se incorporó, con diez años, y "finalmente encontró un hogar emocional, un refugio seguro y poco después un espacio en el que me valoraban". La convocatoria a las niñas: "¡El Führer te necesita!" - la conmovió: "Estaba llena de orgullo y alegría de que alguien me necesitara para un propósito superior". La membresía le dio sentido a su vida.


¡Padres alemanes! ¡Mis camaradas! Poco después de que el Reichsjugendführer me nombrara para dirigir el BDM el 24 de noviembre de 1937, un artículo de prensa extranjera informó que tenía la intención de aumentar la educación militar de las niñas en el BDM.

Quienes están familiarizados con las organizaciones de niñas en el extranjero saben que algunas de las niñas todavía usan correas para los hombros y llevan cuchillos de vaina. En algunas organizaciones de niñas, aprenden a disparar. Quienes saben esto se dan cuenta de que las niñas alemanas se encuentran entre las pocas que no reciben entrenamiento militar. Cualquiera que sostenga lo contrario sólo demuestra lo poco que sabe sobre la naturaleza del nacionalsocialismo.

Las Juventudes Hitlerianas son hoy la organización juvenil más grande del mundo y la BDM es la organización de niñas más grande. Uno puede entender esto solo si se da cuenta de que nuestro punto de partida es Adolf Hitler.

Los niños son entrenados para ser soldados políticos, las niñas para ser mujeres fuertes y valientes que serán las compañeras de estos soldados políticos y que luego, como esposas y madres, vivirán y formarán nuestra cosmovisión nacionalsocialista en sus familias. Entonces criarán una nueva y orgullosa generación.

Los fundamentos de nuestro trabajo educativo con las niñas son la cosmovisión y la educación cultural, el entrenamiento deportivo y el servicio social. No es suficiente proporcionar habilidades atléticas y formación en economía doméstica. Deben saber por qué están siendo capacitados y qué objetivos deben alcanzar.

El entrenamiento atlético no solo debe estar al servicio de su salud, sino también ser una escuela que entrene a las niñas en la disciplina y el dominio de su cuerpo. Incluso los Jungmädel deberían aprender a través del juego a ponerse en segundo lugar y ponerse al servicio de la comunidad. Cada niña alemana está entrenada en los conceptos básicos de los deportes. Si demuestra ser particularmente capaz, una niña puede elegir el deporte para el que está dotada y, después de completar sus otras tareas, continuar desarrollando sus habilidades en la Federación del Reich para la Aptitud Física, bajo el liderazgo de las Juventudes Hitlerianas.

No queremos producir chicas que sean soñadoras románticas, capaces solo de pintar, cantar y bailar, o que tengan una visión limitada de la vida, sino que queremos chicas con una comprensión firme de la realidad que estén dispuestas a hacer cualquier sacrificio. para servir a sus ideales. Nuestro Jungmädel, junto con sus compañeros del Jungvolk, se unen a la batalla contra el hambre y el frío. Mientras permanecen durante horas afuera en el frío con sus latas de recolección, demuestran un verdadero socialismo [Se puso a los niños a trabajar recolectando para la organización benéfica nazi].

También esperamos que, de acuerdo con los deseos del líder juvenil del Reich, cada niña de BDM reciba capacitación en economía doméstica. Eso no significa que hagamos de la olla el objetivo de la educación de las niñas. La niña políticamente consciente sabe que cualquier trabajo, ya sea en una fábrica o en el hogar, tiene el mismo valor.

Continuamente profundizaremos y fortaleceremos nuestros esfuerzos.

Con el tiempo, estableceremos el entrenamiento de la cosmovisión y la educación física por grupos de edad. Eso no significa que tengamos la intención de desarrollar un sistema escolar estricto, sino más bien que deseamos fomentar el desarrollo espiritual y físico de los jóvenes en formas apropiadas para sus edades.

Cada año, el 20 de abril, el cumpleaños del Führer, las niñas de 10 años pasan a formar parte de la comunidad al unirse a las Juventudes Hitlerianas.

A los doce años, el Jungmädel debe aprobar la prueba atlética de Jungmädel y, además de algunos estándares más físicos, debe estar familiarizado con las organizaciones y la estructura del partido y las Juventudes Hitlerianas. La Jungmädel recibe una insignia de mérito, pero solo cuando todo su grupo de Jungmädel ha pasado la prueba. A través de esto, incluso la niña más pequeña aprenderá que los mayores objetivos solo pueden lograrse si la comunidad trabaja en conjunto.

A los 14 años, Jungmädel se une al BDM. La mayoría ingresa al mercado laboral al mismo tiempo. Como resultado, las actividades educativas del BDM se fortalecen y profundizan para que se adapten al empleo y la vida práctica. El líder juvenil del Reich había establecido una insignia de mérito para el BDM en bronce por logros atléticos que cualquier chica con habilidades promedio puede ganar.

Este año, también se otorgará una insignia de mérito plateada a las niñas de 16 años o más especialmente capaces. Además del aumento de los requisitos atléticos, sus destinatarios también deben alcanzar el primer nivel otorgado por la Federación Alemana de Salvamento. La niña también debe poder dirigir una sesión deportiva de niñas y llevar a cabo una reunión sobre cuestiones de cosmovisión. La niña también debe haber completado un curso de salud de BDM o unirse a la asociación de ataques aéreos y haber participado en una larga caminata.

A los 17 años, la niña puede tomar un curso de salud o continuar su trabajo en la asociación antiaérea. Los deberes típicos en el BDM incluyen dos horas a la semana: una reunión y atletismo.Dado que muchas niñas mayores están siendo capacitadas para trabajos, lo que requiere más tiempo, y dado que algunas niñas quisieran tomar cursos adicionales para avanzar en sus carreras, a partir del 20 de abril de 1938, las niñas de entre 18 y 21 años tendrán solo una hora de reuniones semanales. Ya no se requerirá entrenamiento deportivo, aunque las niñas pueden ofrecerse como voluntarias para la Federación del Reich para la Aptitud Física bajo la supervisión de las Juventudes Hitlerianas.

A partir de ahora, las personas de 18 a 21 años estarán sometidas a pautas especiales. A partir del 20 de abril, las niñas de 18 años estarán en grupos separados. Habrá grupos para el servicio de salud, la asociación antiaéreos, deportes, gimnasia y danza, manualidades y teatro.

Las niñas con dones en campos específicos pueden unirse en pequeños grupos para estudios geográficos.

Los pequeños grupos de estudio geográfico están destinados principalmente a niñas con conocimientos de idiomas extranjeros. Se centrarán en un estado extranjero en particular y su gente para que puedan servir como traductores en campos de intercambio juvenil. Su primer objetivo es avanzar en la comprensión. Si los pueblos comprenden la naturaleza y las costumbres de los demás, que las mujeres tienen un papel decisivo en formar, conocer y respetar, se promoverá la comprensión.

Los grupos especiales se reunirán una vez al mes para considerar cuestiones de cosmovisión política o capacitación cultural, que se basará en lo aprendido entre los 10 y los 18 años. Se centrará en temas de actualidad. La formación cultural incluirá cuestiones de perfeccionamiento y vestuario. Las reuniones especiales se llevarán a cabo a la hora programada para las reuniones estándar.

Esperamos que estos grupos especiales lleven a las chicas que han pasado por la formación básica de BDM y les den un conocimiento especializado y más profundo para que puedan enseñar a las chicas más jóvenes, ya sea en formación sanitaria o, para chicas en los grupos deportivos, como entrenadores deportivos, liberando, en la medida de lo posible, a sus camaradas más jóvenes para otras tareas. Las niñas de este año se pondrán a trabajar y, dependiendo de su edad, permanecerán activas en el movimiento juvenil.

En el futuro, estos participantes en los grupos especiales serán la fuente de líderes, oradores y capacitadores. En los próximos años, esto aliviará la escasez de líderes que todavía enfrentamos hoy. Las niñas que han servido en la Federación de Educación Física del Reich durante el año pasado lo han hecho tan bien que el Líder Juvenil del Reich, en cooperación con el Líder Deportivo del Reich, las ha asignado a los grupos deportivos especiales de BDM.

Como en la mayoría de los grupos de jóvenes del Tercer Reich, apenas hay discusión de política en la organización Fe y Belleza. Sus actividades se concentran en hacer gráciles gimnasia y baile, cultivando deliberadamente una "línea femenina" para contrarrestar cualquier desarrollo "juvenil" o "masculino". De hecho, esta danza gimnástica es también una forma de hacer uso de las mujeres jóvenes para los fines del Partido y el Estado; no, por supuesto, que nadie se lo diga explícitamente, y la propia Traudl junge se entera de ello por primera vez décadas después. la guerra. Su compromiso artístico tiene como objetivo hacer que estas jóvenes sean "parte de la comunidad", y evitar que adopten prematuramente el papel de esposa y madre; en cambio, deben continuar dedicándose al "Führer, la nación y la patria". Finalmente, Faith and Beauty también calificará a algunas de las nuevas generaciones de mujeres para el liderazgo; es decir, para puestos en el BDM, la Asociación de Mujeres Nazis o el Servicio Laboral del Reich.

Él (Himmler) dijo que en la guerra muchos hombres serían asesinados y, por lo tanto, la nación necesitaba más hijos, y no sería tan mala idea si un hombre, además de su esposa, tuviera una novia que también dar a luz a sus hijos. Un soldado me escribió desde el frente diciéndome por qué debería procrear un hijo ilegítimo.

A medida que pasó el tiempo, más y más niñas se unieron al BDM, lo que nos dio una gran ventaja en la escuela. Nuestros líderes nos habían dicho que nadie podía ser obligado a escuchar muchas historias inmorales sobre judíos, por lo que hicimos un escándalo y nos comportamos tan mal durante las clases de Escrituras que el maestro al final se alegró de dejarnos salir.

Por supuesto, esto significó otra gran pelea con mamá: estaba bastante enferma en ese momento y tuvo que quedarse en la cama y se estaba volviendo cada vez más piadosa y enojada por la Biblia y todo ese tipo de cosas. Lo pasé muy mal con ella.

Después de todo, éramos la nueva juventud; los viejos tenían que aprender a pensar de la nueva manera y era nuestro trabajo hacerles ver los ideales de la nueva Alemania nacionalizada. Bueno, supongamos que un joven alemán y una niña alemana se unieran y la niña le diera un hijo a la Patria, ¿qué hay de malo en eso? Cuando traté de explicarle eso, ella quería que yo no siguiera adelante en el BDM, ¡como si fuera asunto suyo! El deber hacia la Patria era más importante para mí y, por supuesto, no me di cuenta. Pero la verdadera disputa con mamá se produjo cuando las niñas de BDM se negaron a sentarse en el mismo banco que las niñas judías en la escuela.

Como padre, nunca podría atrapar a los judíos. Mucho antes de nuestras clases de teoría racial, pensaba que eran simplemente repugnantes. Son tan gordos, todos tienen pies planos y nunca pueden mirarte directamente a los ojos. No pude explicar mi disgusto por ellos hasta que mis líderes me dijeron que era mi sólido instinto germánico el que se rebelaba contra este elemento alienígena.

Las dos muchachas judías en nuestra forma eran racialmente típicas. Sabíamos que teníamos razón al no tener nada que ver con ninguno de los dos.

Al final obtuvimos lo que queríamos. Comenzamos marcando con tiza "¡Judíos!" o "¡Los judíos perecen, Alemania despierta!" en la pizarra antes de la clase. Al día siguiente, las dos niñas se quedaron alejadas, lo que me hizo sentir muy orgulloso de lo que habíamos hecho ...

Yo era el Organizador del Grupo Deportivo en nuestra Sección. Era el mejor en deportes, especialmente en atletismo y natación. Obtuve la Insignia Deportiva del Reich y el Certificado de Natación y salí primero en ambos y recibí muchos elogios de nuestro Líder. En conjunto, ella estaba bastante satisfecha conmigo. Cuando teníamos colecciones en la calle, mi caja siempre estaba llena primero y trabajé en las otras chicas para animarnos para que nuestro grupo siempre causara una buena impresión dondequiera que íbamos. En el verano fuimos a la gran reunión de ReichYouth. Miles de niños y niñas marcharon en estrecha formación junto al líder de la juventud del Reich, Baldur von Schirach. Él y su personal se pararon en un estrado y saludaron; Sonaron las trompetas, sonaron los tambores del Landsknecht: fue un momento terrible.

En este desfile yo era la mano derecha Flugelmann, como siempre. La propia líder de Gau me había elegido entre cientos de chicas. Tuve que ponerme delante de los demás y el líder de Gau me señaló y dijo: "Así es como debería verse una chica germánica; necesitamos gente joven así". Una vez que me fotografiaron y mi foto apareció en la página de mareas del diario BdM Das deutsche Mädel. Mi padre estaba encantado y mis compañeros estaban terriblemente celosos.
Nuestro líder de Gau me dio varias charlas sobre los deberes de la mujer alemana, cuyo principal objetivo en la vida debería ser producir ganado saludable. Habló bastante abiertamente. Nuevamente fui señalada como un ejemplo perfecto de la mujer nórdica, porque además de mis piernas largas y mi tronco largo, tenía las caderas y la pelvis anchas construidas para tener hijos, que son esenciales para producir una familia numerosa. Madre no pudo entender esto en absoluto. Ella pensaba que hablar de tales cosas era repugnante y no podía entender los ideales del BdM en absoluto.

Un día, bastante apropiado en el cumpleaños de Hitler, llamaron a mi grupo de edad y presté juramento: "Prometo siempre cumplir con mi deber en las Juventudes Hitlerianas, con amor y lealtad al Führer". El servicio en las Juventudes Hitlerianas, nos dijeron, era un servicio honorable para el pueblo alemán. Sin embargo, no estaba pensando en el Führer ni en servir al pueblo alemán cuando levanté la mano derecha, sino en la atractiva perspectiva de participar en juegos, deportes, caminatas, cantos, campamentos y otras actividades emocionantes fuera de la escuela y el hogar. Un uniforme, una placa, un juramento, un saludo. No parecía haber nada en ello. Realmente no. Así, sin cuestionarme y tan suavemente como un día pasa a otro, adquirí membresía y de inmediato asistí a reuniones, me uní a juegos de pelota y competencias, y participé en caminatas de fin de semana; y pensé que si estábamos sentados en círculo alrededor de una fogata o simplemente deambulando por el campo y cantando viejas canciones populares alemanas ...

Ahora había conferencias sobre nacionalsocialismo, historias sobre héroes modernos y sobre Hitler, el luchador político, mientras que extractos de MI lucha se utilizaron para exponer las nuevas doctrinas raciales. Y no había nada de equívoco en el papel de madre que el Führer esperaba que desempeñaran las mujeres alemanas.

En una reunión, mientras se dirigía a nosotros sobre la conveniencia de tener familias numerosas y saludables, la líder del equipo alzó la voz:

"¡No hay mayor honor para una mujer alemana que tener hijos para el Führer y para la Patria! El Führer ha dictaminado que ninguna familia estará completa sin al menos cuatro hijos, y que cada año, en el cumpleaños de su madre, todas las madres con más de cuatro hijos se le otorgará el Mutterkreuz. (Decoración similar en diseño a la Cruz de Hierro (vino en bronce, plata u oro, dependiendo del número de niños).

El maquillaje y el tabaquismo surgieron como pecados capitales.

"¡Una mujer alemana no usa maquillaje! ¡Sólo negros y salvajes se pintan! ¡Una mujer alemana no fuma! ¡Tiene el deber con su gente de mantenerse en forma y saludable! ¿Alguna pregunta?"

"¿Por qué el Führer no está casado y no es padre?" La pregunta salió antes de que tuviera tiempo de controlarme. Era una pregunta inocente, desprovista de cualquier insinuación descarada de que el Führer debería practicar lo que predicaba. El silencio llenó la habitación encalada, pero el líder del equipo no respondió ni reprobó la pregunta. Me atacó con una mirada asesina y luego llamó la atención.

"Ahora, quiero que todos aprendan el Horst Wessel mintió para el próximo miércoles. Los tres versos. ¡Y no te olvides del rally del sábado! ¡Asegúrate de que tus blusas estén limpias, tus zapatos lustrados, tus mejillas rosadas y tu voz brillante! ¡Infierno Hitler! ¡Despedido!"

Tal vez no sea sorprendente que, cuando celebré mi decimotercer cumpleaños, mi primer Deambulando y la euforia del campamento se había desinflado y me aburría un movimiento que no solo no toleraba a los individualistas sino que esperaba que sus integrantes veneraran una bandera como si fuera Dios Todopoderoso, y que me hacía marchar o quedarme en bloque durante horas, escuchar aburridas o discursos incendiarios, cantar canciones no compuestas para las horas felices o gritar Führer, tengamos sus órdenes, ¡lo estamos siguiendo!, una de las tantas consignas que, de alguna manera, entraban por un oído y salían por el otro.

Pero teniendo la edad suficiente para darme cuenta de que el ausentismo de las reuniones de grupo y de masas, o una respuesta negativa a las demandas del movimiento, sería tratado como un desajuste político, pensé que era prudente no salirse de la línea. ¡Recuerda que eres alemán! dijeron, y que solo había ¡Un Reich, un pueblo, un Führer!, un lema que, como otros, si se proclamaba fuerte y lo suficientemente largo, a menudo se acercaría peligrosamente a una verdad bíblica.

Una mañana escuché a una niña decirle a otra en las escaleras de la escuela: "Ahora Hitler se ha hecho cargo del gobierno". La radio y los periódicos prometieron: "Ahora habrá mejores tiempos en Alemania. Hitler está al mando".

Por primera vez, la política había entrado en nuestras vidas. Hans tenía quince años en ese momento, Sophie tenía doce. Escuchamos mucha oratoria sobre la patria, el compañerismo, la unidad del Volk y el amor a la patria. Esto fue impresionante, y escuchamos atentamente cuando oímos tales conversaciones en la escuela y en la calle. Porque amábamos mucho nuestra tierra: los bosques, el río, las viejas vallas de piedra gris que recorrían las empinadas laderas entre huertos y viñedos. Olíamos el olor a musgo, tierra húmeda y manzanas dulces cada vez que pensábamos en nuestra patria. Cada centímetro era familiar y querido. Nuestra patria, ¿qué era sino el hogar extenso de todos aquellos que compartían un idioma y pertenecían a un solo pueblo? Nos encantó, aunque no pudimos decir por qué. Después de todo, hasta ahora no habíamos hablado mucho de eso. Pero ahora estas cosas se escribían en el cielo con letras llameantes. Y Hitler - así lo escuchamos por todos lados - Hitler ayudaría a esta patria a alcanzar la grandeza, la fortuna y la prosperidad. Se aseguraría de que todos tuvieran trabajo y pan. No descansaría hasta que todos los alemanes fueran independientes, libres y felices en su patria. Encontramos esto bueno y estábamos dispuestos a hacer todo lo posible para contribuir al esfuerzo común. Pero había algo más que nos atraía con un poder misterioso y nos arrastraba: las filas cerradas de jóvenes que marchaban con pancartas ondeando, los ojos fijos al frente, manteniendo el ritmo de los tambores y las canciones. ¿No era abrumador este sentimiento de compañerismo? No es de extrañar que todos nosotros, Hans y Sophie y los demás, nos uniéramos a las Juventudes Hitlerianas.

Entramos en él con cuerpo y alma, y ​​no podíamos entender por qué nuestro padre no lo aprobaba, por qué no estaba feliz y orgulloso. Al contrario, estaba bastante disgustado con nosotros; a veces decía: "No les creas, son lobos y engañadores, y están abusando del pueblo alemán de manera vergonzosa". A veces comparaba a Hitler con el flautista de Hamelín, que con su flauta conducía a los niños a la destrucción. Pero las palabras de mi padre fueron dichas al viento, y sus intentos por contenernos fueron en vano contra nuestro entusiasmo juvenil.

Hicimos viajes con nuestros camaradas de las Juventudes Hitlerianas y realizamos largas caminatas por nuestra nueva tierra, el Jura de Suabia. Por muy larga y vigorosa que fuera la marcha, estábamos demasiado entusiasmados para admitir que estábamos cansados. Después de todo, fue espléndido de repente encontrar intereses y lealtades comunes con jóvenes a quienes de otra manera no hubiéramos llegado a conocer en absoluto. Asistimos a reuniones nocturnas en nuestros diversos hogares, escuchábamos lecturas, cantamos, jugamos o trabajamos en manualidades. Nos dijeron que debemos dedicar nuestra vida a una gran causa. Nos tomaron en serio, nos tomaron en serio de una manera notable, y eso despertó nuestro entusiasmo. Sentíamos que pertenecíamos a un cuerpo grande y bien organizado que honraba y abrazaba a todos, desde el niño de diez años hasta el hombre adulto. Sentimos que había un papel para nosotros en un proceso histórico, en un movimiento que estaba transformando a las masas en un Volk. Creíamos que todo lo que nos aburría o nos producía un sentimiento de disgusto desaparecería por sí solo. Una noche, mientras yacíamos bajo el amplio cielo estrellado después de un largo recorrido en bicicleta, una amiga, una niña de quince años, dijo de repente y de la nada: "Todo estaría bien, pero esto de los judíos es algo que simplemente no puedo tragar ". El líder de la tropa nos aseguró que Hitler sabía lo que estaba haciendo y que por el bien mayor tendríamos que aceptar ciertas cosas difíciles e incomprensibles. Pero la niña no quedó satisfecha con esta respuesta. Otros se pusieron de su lado y, de repente, las actitudes de nuestros diversos orígenes familiares se reflejaron en la conversación. Pasamos una noche inquieta en esa tienda, pero después estábamos demasiado cansados, y el día siguiente fue inexpresablemente espléndido y lleno de nuevas experiencias. La conversación de la noche anterior fue olvidada por el momento. En nuestros grupos se desarrolló un sentido de pertenencia que nos llevó con seguridad a través de las dificultades y la soledad de la adolescencia, o al menos nos dio esa ilusión.

Los Hitlerjugend (HJ) vienen hoy a ustedes con la pregunta: ¿por qué siguen fuera de las filas del HJ? Suponemos que acepta a su Führer, Adolf Hitler. Pero solo puede hacer esto si también acepta el HJ creado por él. Si es del Führer, por lo tanto del HJ, firme la solicitud adjunta. Si no está dispuesto a unirse a HJ, escríbanos en el espacio en blanco adjunto.

Dada esta atmósfera educativa general, los gobernantes nazis vieron poca necesidad de una innovación radical después de la toma del poder; La aparente continuidad tenía la doble ventaja de conservar recursos y tranquilizar a la opinión conservadora. Por lo tanto, hubo poca alteración superficial de la rutina de la educación. Pocos maestros fueron despedidos (entre los que sí lo fueron, algunos de los no judíos fueron reintegrados durante la escasez posterior) y una proporción considerable de libros de texto antiguos permaneció en uso por el momento. Un nuevo cambio drástico, que, sin embargo, solo afectó a los estratos superiores de la población escolar, se derivó de la ley del régimen contra el hacinamiento de las escuelas y universidades alemanas, que en enero de 1934 congeló la proporción de mujeres en la disminución de las plazas universitarias en un 10%. A nivel académico, la contracción resultante fue bastante drástica. Cuando estalló la guerra, la matrícula universitaria como tal había disminuido en casi tres quintas partes y el número de alumnos de las escuelas primarias se había reducido en menos de una quinta parte.

Dentro de la población de escuelas primarias, la proporción de niñas se redujo del 35% al ​​30%. En 1934, sólo 1.500 de cada 10.000 niñas que habían tomado el Abitur podían ingresar a la universidad y, hasta el estallido de la guerra, el número de niñas que tomaban el examen de fin de estudios se mantuvo muy por debajo del promedio anterior a 1933. Cuando se establecieron nuevos internados para la crianza de una élite nazi (Nationalpolitische Erziehungsanstalten o National Political Educational Establishments - "Napolas" para abreviar), la asignación de lugares para las niñas recibió una prioridad tan baja que solo dos de las 39 Napolas construido antes del estallido de la guerra les sirvió.

Las niñas que se quedaron en las escuelas superiores fueron desviadas hacia las ciencias domésticas o las corrientes lingüísticas, la primera condujo a un examen que se conoció burlonamente como "Pudding Matric" y representó un callejón sin salida académico. La insuficiencia de estos arreglos provocó un descontento generalizado. En 1941, las chicas que habían obtenido el "Pudding Matric" por fin se convirtieron en elegibles para estudios universitarios de la misma manera que sus colegas que habían pasado por la corriente del idioma. Tan intensa fue la competencia por las limitadas oportunidades de carrera académica disponibles que los estudiantes de sexto grado en ocasiones incluso recurrieron a denunciar a sus compañeros de clase ante la Gestapo.

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Liga Alemana de Chicas (Respuesta al comentario)

(1) Louis L. Snyder, Enciclopedia del Tercer Reich (1998) página 46

(2) Cate Haste, Mujeres nazis (2001) página 129

(3) Michael Burleigh, El Tercer Reich: una nueva historia (2001), página 235

(4) Christa Wolf, Patrones de la infancia (1976) página 193

(5) Richard Grunberger, Una historia social del Tercer Reich (1971) página 335

(6) Claudia Koonz, Madres en la patria: mujeres, familia y política nazi (1987) página 112

(7) Traudl Junge, Hasta la última hora: el último secretario de Hitler (2002) página 17

(8) Richard Evans, El Tercer Reich en el poder (2005) página 275

(9) Elsbeth Emmerich, Enarbolar una bandera para Hitler (1991) página 87

(10) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página página 135

(11) Marianne Gärtner, Los años desnudos: crecer en la Alemania nazi (1987) página 53

(12) Hildegard Koch, entrevistada por Louis Hagen, para su libro, Nueve vidas bajo los nazis (2011) página 196

(13) Christa Wolf, Patrones de la infancia (1976) página 193

(14) Elsbeth Emmerich, Enarbolar una bandera para Hitler (1991) página 88

(15) Renate Finckh, En conversación con Heike Mundzeck (1982) páginas 70-71

(16) Louis L. Snyder, Enciclopedia del Tercer Reich (1998) página 46

(17) Effie Engel, entrevistada por los autores de Lo que sabíamos: terror, asesinatos en masa y la vida cotidiana en la Alemania nazi (2005) página 215

(18) Trude Mohr, discurso (junio de 1934)

(19) Louis L. Snyder, Enciclopedia del Tercer Reich (1998) página 46

(20) Baldur von Schirach, Jugend um Hitler (1934) página 104

(21) Hildegard Koch, entrevistada por Louis Hagen, para su libro, Nueve vidas bajo los nazis (2011) página 196

(22) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 131

(23) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 131

(24) Claudia Koonz, Madres en la patria: mujeres, familia y política nazi (1987) página 194

(25) Helga Schmidt, entrevistada por los autores de Lo que sabíamos: terror, asesinatos en masa y la vida cotidiana en la Alemania nazi (2005) página 177

(26) Karma Rauhut, entrevistada por Alison Owings, para su libro, Frauen: las mujeres alemanas recuerdan el Tercer Reich (1995) página 345

(27) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 135

(28) Cate Haste, Mujeres nazis (2001) página 136

(29) Hildegard Koch, entrevistada por Louis Hagen, para su libro, Nueve vidas bajo los nazis (2011) página 196

(30) Karma Rauhut, entrevistada por Alison Owings, para su libro, Frauen: las mujeres alemanas recuerdan el Tercer Reich (1995) página 345

(31) Ruth Mendel, entrevistada por los autores de Lo que sabíamos: terror, asesinatos en masa y la vida cotidiana en la Alemania nazi (2005) página 85

(32) Michael Burleigh, El Tercer Reich: una nueva historia (2001) página 261

(33) Richard Grunberger, Una historia social del Tercer Reich (1971) página 354

(34) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 131

(35) Helga Schmidt, entrevistada por los autores de Lo que sabíamos: terror, asesinatos en masa y la vida cotidiana en la Alemania nazi (2005) páginas 177-178

(36) Hildegard Koch, entrevistada por Louis Hagen, para su libro, Nueve vidas bajo los nazis (2011) página 196

(37) Ian Kershaw, Hitler 1889-1936 (1998) página 45

(38) Alan Bullock, Hitler: un estudio sobre la tiranía (1962) página 396

(39) Wallace R. Deuel, Gente bajo Hitler (1942) página 161

(40) Richard Grunberger, Una historia social del Tercer Reich (1971) página 335

(41) G. Wenzmer, ¿Debería permitirse fumar a las mujeres? Hamburguesa Fremdenblatt (22 de marzo de 1944)

(42) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 95

(43) Joseph Goebbels, discurso (7 de octubre de 1940)

(44) Anson Rabinbach, El Libro de Consulta del Tercer Reich (2013) página 835

(45) Frankfurter Zeitung (13 de diciembre de 1938)

(46) Richard Grunberger, Una historia social del Tercer Reich (1971) página 356

(47) Martha Dodd, Mis años en Alemania (1939)

(48) Hildegard Koch, entrevistada por Louis Hagen, para su libro, Nueve vidas bajo los nazis (2011) página 196

(49) Isla McKee, Mañana el mundo (1960) página 12

(50) William L. Shirer, El ascenso y la caída del Tercer Reich (1959) página 316

(51) Melita Maschmann, Cuenta presentada: un expediente sobre mi antiguo yo (1964) página 30

(52) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 108

(53) Hildegard Koch, entrevistada por Louis Hagen, para su libro, Nueve vidas bajo los nazis (2011) página 196

(54) Jutta Rüdiger, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 135

(55) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 135

(56) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 130

(57) Michael Burleigh, El Tercer Reich: una nueva historia (2001) página 236

(58) Jutta Rüdiger, discurso (24 de noviembre de 1937)

(59) Doris Godl, Contribuciones de las mujeres a las políticas políticas del nacionalsocialismo (1 de enero de 1997)

(60) Jutta Rüdiger, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 137

(61) Wilfried von Oven, Con Goebbels hasta el final (1949) página 41

(62) Richard Grunberger, Una historia social del Tercer Reich (1971) página 350

(63) Richard Evans, El Tercer Reich en el poder (2005) página 367

(64) Melita Maschmann, Cuenta presentada: un expediente sobre mi antiguo yo (1964) página 36

(65) Hildegard Koch, entrevistada por Louis Hagen, para su libro, Nueve vidas bajo los nazis (2011) página 200

(66) Richard Grunberger, Una historia social del Tercer Reich (1971) página 332

(67) William L. Shirer, El ascenso y la caída de la Alemania nazi (1959) página 753

(68) Daniel Goldhagen, Los verdugos voluntarios de Hitler: los alemanes comunes y el Holocausto (1996) página 145

(69) Cate Haste, Mujeres nazis (2001) página 164

(70) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 165

(71) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 167

(72) Hedwig Ertl, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) páginas 164-165

(73) Susanne von der Borch, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 167

(74) Jutta Rüdiger, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 124

(75) Hildegard Koch, entrevistada por Louis Hagen, para su libro, Nueve vidas bajo los nazis (2011) pág.202 (52)

(76) Lynda Maureen Willett, Mujeres bajo el nacionalsocialismo: el estudio de caso de Melita Maschmann (2012) páginas 75-76

(77) Jutta Rüdiger, entrevistada por Cate Haste, para su libro, Mujeres nazis (2001) página 186

(78) Michael Burleigh, El Tercer Reich: una nueva historia (2001) página 785

(79) Cate Haste, Mujeres nazis (2001) página 186


¡La liga nazi de chicas alemanas, en imágenes nunca antes vistas!

La Liga de Chicas Alemanas, en alemán Bund Deutscher Mädel o BDM, era el ala de chicas y # 8217 del movimiento juvenil del Partido Nazi.

La Liga constaba de tres secciones & # 8220Young Girls & # 8221 para las edades de 10 a 14, la & # 8220League Proper & # 8221 para niñas de 14 a 18 y la & # 8220Faith and Beauty Society & # 8221 para niñas de 17 a 21.

En octubre de 1945, después de la derrota de los nazis, la organización dejó de existir y los aliados la proscribieron.

Lo que sigue son imágenes del BDM durante las primeras etapas del nazismo hasta 1943.


La Liga de Chicas Alemanas (Bund Deutscher Mädel)

los Bund Deutscher M & aumldel, también conocida como BDM (Liga de Chicas Alemanas), era la única organización juvenil femenina en la Alemania nazi.

Era la rama femenina del movimiento juvenil general del Partido Nazi, las Juventudes Hitlerianas. Al principio, la Liga constaba de dos secciones: la Jungm y aumldel, o Young Girls League, para niñas de 10 a 14 años, y la Liga propiamente dicha para niñas de 14 a 18. En 1938, se introdujo una tercera sección, la Belief and Beauty Society (BDM-Werk Glaube und Sch & oumlnheit), que era voluntario y estaba abierto a niñas de entre 17 y 21 años.

Historia

los Bund Deutscher M & aumldel tuvo sus orígenes ya en la década de 1920, en la primera M & aumldchenschaften o M & aumldchengruppen, también conocido como Schwesternschaften der Hitler-Jugend (Hermandad de las Juventudes Hitlerianas). En 1930, se fundó como la rama femenina del movimiento de las Juventudes Hitlerianas. La liga de las doncellas alemanas recibió el sobrenombre de "Liga de los colchones alemanes", lo que tal vez sugiera la promiscuidad sexual entre los grupos separados por sexos. Su título completo era Bund Deutscher M & aumldel in der Hitler-Jugend (Liga de Chicas Alemanas en las Juventudes Hitlerianas). En las últimas campañas electorales de 1932, Hitler lo inauguró con una reunión masiva en la que participaba la Liga en la víspera de las elecciones, la Liga y las Juventudes Hitlerianas organizaron una `` noche de entretenimiento ''. No atrajo un público masivo hasta que los nazis llegaron al poder en enero de 1933.

Poco después de asumir el cargo de Reichsjugendf & uumlhrer el 17 de junio de 1933, Baldur von Schirach emitió reglamentos que suspendían o prohibían las organizaciones juveniles existentes (& lsquoconcurrence & rsquo). Esos grupos de jóvenes se integraron obligatoriamente en la BDM, que fue declarada la única organización legalmente permitida para niñas en Alemania. Muchas de las organizaciones existentes cerraron para evitar esto. [Cita requerida] Estas actividades nazis eran parte del Gleichschaltung (Ecualización) a partir de 1933. El Reichskonkordat entre la Iglesia católica y la Alemania nazi, firmado el 20 de julio de 1933, dio cierto cobijo a la pastoral juvenil católica, pero fueron objeto de mucho acoso.

los Gesetz y uumlber die Hitlerjugend (ley relativa a las Juventudes Hitlerianas) del 1 de diciembre de 1936, obligaba a todos los jóvenes elegibles a ser miembros de HJ o BDM. Debían ser de etnia alemana, ciudadanos alemanes y estar libres de enfermedades hereditarias. Las niñas debían tener 10 años para ingresar a esta Liga.

Miembros de la BDM (1935)

El BDM fue dirigido directamente por Schirach hasta 1934, cuando Trude Mohr, un ex trabajador postal, fue nombrado para el cargo de BDM-Reichsreferentin, o Portavoz Nacional del BDM, reportando directamente a Schirach. Después de que Mohr se casó en 1937, se le pidió que renunciara a su puesto (el BDM requería que los miembros no estuvieran casados ​​y sin hijos para permanecer en puestos de liderazgo), y fue reemplazada por la Dra. Jutta R & uumldiger, doctora en psicología de D & uumlsseldorf, quien era un líder más asertivo que Mohr pero, no obstante, un aliado cercano de Schirach, y también de su sucesor desde 1940 como líder de HJ, Artur Axmann. Se unió a Schirach para resistir los esfuerzos de la jefa de la NS-Frauenschaft (Liga de Mujeres Nazis y rsquos), Gertrud Scholtz-Klink, para hacerse con el control de la BDM. R & uumldiger dirigió el BDM hasta su disolución en 1945.

Al igual que en el HJ, existían secciones separadas del BDM, según la edad de los participantes. Las niñas de entre 10 y 14 años eran miembros de la Young Girl & rsquos League (Jungm y aumldelbund, JM), y niñas de entre 14 y 18 años eran miembros de la Bund Deutscher M & aumldel (BDM) propiamente dicho. En 1938, se agregó una tercera sección, conocida como Fe y Belleza (Glaube und Sch & oumlnheit), que era voluntario y estaba abierto a niñas de entre 17 y 21 años y estaba destinado a prepararlas para el matrimonio, la vida doméstica y las metas profesionales futuras. Lo ideal sería que las niñas estuvieran casadas y tuvieran hijos una vez que fueran mayores de edad, pero también se dio importancia a la capacitación y educación para el trabajo.

Líderes

Trude Mohr fue nombrada la primera Reichsreferentin en junio de 1934. Su principal iniciativa fue nutrir una nueva forma de vida para la juventud alemana, afirmando:

En 1937, después de casarse con Obersturmf & uumlhrer Wolf B & uumlrkner, quedó embarazada y renunció a sus funciones.

Jutta R & uumldiger (1910 & ndash2001) fue un caso especial. Se incorporó al BDM recién en 1933, a los 23 años y después de haber terminado su doctorado en psicología. Obtuvo puestos honorarios instantáneamente en 1933 y principios de 1934, fue ascendida a su primer puesto asalariado (líder de Untergau Ruhr-Lower Rhine) en junio de 1935 y fue nombrada Reichsreferentin para el BDM (jefe del BDM) en noviembre de 1937 (27 años), sucediendo a Mohr, que había dejado vacante el puesto en su matrimonio, como lo requería la política nazi. Mantuvo esta posición incluso hasta la derrota alemana, cuando cumplió 34 años.

Clementine zu Castell-R & uumldenhausen (n. 1912), condesa y miembro de la alta aristocracia de Franconia, fue nombrada líder de Gau Unterfranken en 1933, a la edad de 21 años, que también parece haber sido la edad en la que se incorporó al BDM, ya que en su caso no se registran fechas anteriores de membresía ni posiciones inferiores anteriores. Fue nombrada directora de "Fe y Belleza" en enero de 1938, unos días antes de cumplir 26 años, y fue despedida en septiembre de 1939 debido a su matrimonio con Wilhelm "ldquoUtz" Utermann en octubre de 1939. Fue seguida por una miembro austriaca, Annemarie Kaspar (n. .1917), que había sido designado Untergauf y uumlhrerin a la edad de 20 años en marzo de 1938 y se convirtió en directora de B & ampB dos semanas antes de cumplir 22 años. Ella también se casó y fue dada de alta en mayo de 1941, para ser reemplazada en junio de 1941 por Martha Middendorf (n. 1914), que tenía 27 años en el momento de su nombramiento y fue dada de alta en febrero de 1942, ya que ella también se había casado. A partir de ese momento, Jutta R & uumldiger, que no era candidata al matrimonio pero vivía en sociedad de por vida con Hedy B & oumlhmer, asumió la dirección de B & ampB directamente, ocupando ambos puestos de liderazgo hasta 1945.

Actividades de formación y amplificación

El BDM utilizó el romanticismo de fogatas, campamentos de verano, folclorismo, tradición y deportes para adoctrinar a las niñas dentro del sistema de creencias nacionalsocialista y capacitarlas para sus roles en la sociedad alemana: esposa, madre y ama de casa. Sus noches de hogar giraban en torno al entrenamiento doméstico, pero los sábados implicaban un extenuante ejercicio al aire libre y entrenamiento físico. El propósito de estas actividades era promover la buena salud, lo que les permitiría servir a su gente y a su país. Las & ldquohome veladas & rdquo & mdashidealmente se llevarán a cabo en casas construidas especialmente & mdastambién incluyeron capacitación sobre la visión del mundo, con instrucción en historia. Esta instrucción incluiría aprender la canción de Horst Wessel, las fiestas nazis, historias sobre los mártires de la Juventud de Hitler y datos sobre su localidad y la cultura e historia alemanas. La educación física incluyó deportes de pista y campo como correr y el salto de longitud, gimnasia (por ejemplo, dar saltos mortales y caminar en la cuerda floja), marchar en ruta y nadar. Se enfatizó mucho la importancia del autosacrificio para Alemania. Una mujer judía, reflexionando sobre su anhelo de unirse a la Liga de Chicas Alemanas, concluyó que había sido la amonestación al autosacrificio lo que más la había atraído. Se consideró particularmente que la Liga instruía a las niñas a evitar Rassenschande o la profanación racial, que se trataba con especial importancia para las mujeres jóvenes.

Chicas de Berlín de la BDM (1939)

Los viajes de vacaciones ofrecidos por HJ y BDM & ndash, es decir, esquiar en invierno y campamentos en tiendas de campaña en verano, eran asequibles para niños de familias pobres que recibieron subsidios. Estas ofertas fueron populares.

La Liga fomentó la rebelión contra los padres. Der Giftpilz presentó la propaganda de una niña alemana a la que su madre ordenó visitar a un médico judío.La niña protestó por lo que había aprendido en las reuniones del BDM y, mientras estaba en la oficina, recordó las advertencias a tiempo para evitar ser molestada el doctor. Esto hizo que su madre estuviera de acuerdo en que el BDM claramente tenía razón.

Ilsa McKee señaló que las conferencias de las Juventudes Hitlerianas y el BDM sobre la necesidad de tener más hijos produjeron varios hijos ilegítimos, que ni las madres ni los posibles padres consideraron problemáticos. Estos y otros comportamientos enseñados llevaron a los padres a quejarse de que su autoridad estaba siendo socavada. En 1944, un grupo de padres se quejó ante el tribunal de que los líderes de la Liga les decían abiertamente a sus hijas que tuvieran hijos ilegítimos. La opinión pública atribuyó una gran laxitud sexual a las integrantes. Los campamentos de preparación para el & lsquoLanddienst & rsquo (servicio terrestre) de niñas y niños a menudo se encuentran uno al lado del otro. 900 de las niñas que participaron en el Reichsparteitag de 1936 en N & uumlrnberg quedaron embarazadas. En 1937, salió una prohibición diciendo que el campamento estaba prohibido para la BDM.

Los Jungm & aumldel solo se enseñaron, mientras que el BDM estuvo involucrado en el servicio comunitario, actividades políticas y otras actividades consideradas útiles en ese momento.

Antes de ingresar a cualquier ocupación o estudios avanzados, las niñas, como los niños de las Juventudes Hitlerianas, tenían que completar un año de servicio terrestre (& ldquoLandfrauenjahr& rdquo). Aunque trabajar en una granja no era la única forma de servicio aprobada, era común, el objetivo era traer a los jóvenes de las ciudades, con la esperanza de que luego se quedaran "en la tierra" al servicio de las creencias nazis sobre la sangre y el suelo. . Otra forma de servicio era el de trabajo doméstico en una familia con muchos hijos.

Las organizaciones & lsquoFaith y Beauty & rsquo ofrecían grupos en los que las niñas podían recibir más educación y formación en los campos que les interesaban. Algunos de los grupos de trabajos disponibles fueron artes y escultura, diseño de ropa y costura, economía doméstica general y música.

Das deutsche M & aumldel fue la revista nazi dirigida a estas chicas.

Servicio de guerra

El estallido de la guerra alteró el papel del BDM, aunque no tan radicalmente como lo hizo el papel de los muchachos en el HJ, que iban a ser introducidos en los alemanes. Wehrmacht (fuerzas armadas) cuando cumplieron 18 años. El BDM ayudó al esfuerzo bélico de muchas maneras. Las niñas más jóvenes recolectaron donaciones de dinero, así como bienes como ropa o periódicos viejos para Winter Relief y otras organizaciones benéficas nazis. Muchos grupos, en particular los coros y grupos musicales de BDM, visitaron a los soldados heridos en los hospitales o enviaron paquetes de atención al frente. Las niñas tejían calcetines, cultivaban jardines y se dedicaban a tareas similares.

Las niñas también ayudaron a organizar las celebraciones después de la capitulación de facto de Francia.

Rendimiento de gimnasia BDM (1941)

Las niñas mayores se ofrecieron como enfermeras y ayudantes de rsquo en los hospitales, o para ayudar en las estaciones de tren donde los soldados heridos o los refugiados necesitaban una mano. Después de 1943, a medida que aumentaron los ataques aéreos de los aliados contra las ciudades alemanas, muchas niñas del BDM ingresaron en los servicios paramilitares y militares (Wehrmachtshelferin), donde sirvieron como Flak Helpers, auxiliares de señales, operadores de reflectores y personal de oficina.A diferencia de los HJ masculinos, las niñas BDM participaron poco en la lucha real o en la operación de armamento, aunque algunos Flak Helferinnen operaban armas antiaéreas.

Muchas niñas mayores, con las Juventudes Hitlerianas, fueron enviadas a Polonia como parte de los esfuerzos de germanización. Estas niñas, junto con las Juventudes Hitlerianas, fueron las primeras en supervisar el desalojo de los polacos para dar cabida a los nuevos colonos y asegurarse de que no se llevaran mucho de sus hogares, ya que los muebles y cosas por el estilo debían dejarse allí para los colonos. Su tarea consistía entonces en educar a los alemanes étnicos, ya sea que vivieran en Polonia o se reasentaran allí desde los estados bálticos, según las costumbres alemanas. Esto incluyó instrucción en el idioma alemán, ya que muchos solo hablaban polaco o ruso. También tuvieron que organizar a los más jóvenes en la Liga. Debido a que muchos líderes de las Juventudes Hitlerianas fueron reclutados para el ejército, la tarea de organizar a los muchachos en las Juventudes Hitlerianas también recayó en gran medida en la Liga. También debían proporcionar ayuda en la granja y en el hogar. Como único contacto con las autoridades alemanas, a menudo se les pedía que ayudaran con las autoridades de ocupación, y organizaban diversos entretenimientos, como festines de canciones, para alentar a los nuevos colonos desanimados. Algunos miembros fueron enviados a la colonia de Hegewald para tales esfuerzos incluso cuando tuvieron que recibir máscaras de gas y escoltas de soldados.

Por el contrario, las jóvenes polacas que fueron seleccionadas por & ldquoracialmente valiosos rasgos & rdquo y enviadas a Alemania para la germanización fueron obligadas a unirse a la Liga como parte de la germanización.

En 1944, la selección de los niños resultó en que la mayor parte del "servicio de tierra" ayudara a las niñas a realizar la cosecha.

En los últimos días de la guerra, algunas chicas del BDM, al igual que algunos chicos de las Juventudes Hitlerianas masculinas (aunque no tantas), se unieron a la Volkssturm (la última defensa) en Berlín y otras ciudades en la lucha contra los ejércitos invasores aliados, especialmente los soviéticos. Oficialmente, esto no fue sancionado por el liderazgo de BDM & rsquos que se opuso al uso armado de sus niñas a pesar de que algunos líderes de BDM habían recibido capacitación en el uso de armas de mano (alrededor de 200 líderes asistieron a un curso de tiro que se utilizaría para sus propios fines). -fines de defensa). Después de la guerra, la Dra. Jutta R & uumldiger negó que hubiera aprobado el uso de armas de las niñas BDM, y esto parece haber sido la verdad.

Algunas chicas del BDM fueron reclutadas en los grupos Werwolf que estaban destinados a librar una guerra de guerrillas en áreas ocupadas por los aliados.

El & ldquoKontrollratsgesetz Nr. 2 & rdquo (promulgada el 10 de octubre de 1945) por el Consejo de Control Aliado prohibió el NSDAP y todas sus suborganizaciones, incluida la BDM. Sus propiedades fueron confiscadas.

Fuente: & ldquoLeague of German Girls & rdquo Wikipedia.

Póster de BDM History.
Fotos de niñas Bundesarchiv, Bild 102-04517A / Georg Pahl / CC-BY-SA 3.0, Bundesarchiv, Bild 183-E10868 / CC-BY-SA 3.0 y Bundesarchiv, Bild 183-2000-0110-500 / CC-BY-SA 3.0 con licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Alemania.


Liga de chicas jóvenes

La Liga de Chicas Jóvenes (Jungmädelbund o JM) formaba parte de la Liga de Chicas Alemanas (Bund Deutscher Mädel) pero atendía a niñas de diez a catorce años. Una vez que las chicas de la Young Girls League alcanzaron los catorce años, se trasladaron a la League of German Girls, la BDM. La organización Jungmädel era parte del movimiento general de las Juventudes Hitlerianas que se dividió en secciones de niños y niñas. Las chicas que actuaron como líderes en la Young Girls League eran de la League of German Girls (BDM), niñas mayores que habían hecho su tiempo en la Young Girls League.

La Young Girls League (JM) fue parte de la política de Gleichshaltung (coordinación) introducida por Hitler. Esta era una política en la que todos, como sugería el título, hacían lo que todos los demás hacían y lo que el estado quería. Dentro de la Alemania nazi, las niñas tenían un papel muy específico que desempeñar. Las niñas eran vistas de manera muy simple como las futuras madres de Alemania y parte del gran plan para que el Reich existiera durante 1000 años. Si los niños fueron educados para ser belicosos, las niñas fueron capacitadas para un futuro de vida doméstica.

La membresía de la Young Girls League se hizo obligatoria en 1936 cuando la Primera Ley de las Juventudes Hitlerianas lo hizo así.

Sin embargo, al igual que con todas las organizaciones juveniles que existían en la Alemania nazi, existían criterios estrictos en cuanto a la membresía. Chicas jóvenes que se unieron al JM (Jungmetroädelbund) tenía que ser racialmente puro, libre de enfermedades hereditarias y tener la ciudadanía alemana.

También se realizó un "examen de ingreso" que consistió en asistir a una conferencia sobre lo que representaba el JM y la superación satisfactoria de una prueba de valentía.

Todos los nuevos miembros del JM se unieron el mismo día del año: 20 de abril, cumpleaños de Hitler.

"Un día, bastante apropiado en el cumpleaños de Hitler, mi grupo de edad fue llamado a filas y presté juramento:" Prometo siempre cumplir con mi deber en las Juventudes Hitlerianas, con amor y lealtad al Führer ". (Marianne Gartner en "Los años desnudos: Creciendo en la Alemania nazi")

Durante los próximos seis meses también se esperaba que las niñas participaran en el "JM Challenge". La finalización exitosa de esto, que se orientó esencialmente en torno al éxito en el deporte y la creación de una juventud nazi en forma y saludable, significó que las niñas se convirtieran en miembros de pleno derecho de la JM hasta que tuvieran la edad suficiente para transferirse al Bund Deutscher Mädel, la Liga de Chicas alemanas (a veces referidas como la Liga de Doncellas Alemanas).

"(Participé) en juegos, deportes, caminatas, cantos, campamentos y otras actividades emocionantes ... juegos de pelota y competencias y caminatas de fin de semana". (Marianne Gartner en "Los años desnudos: crecer en la Alemania nazi")


Liga de chicas alemanas

La Liga de Chicas Alemanas (Bund Deutsche Mädel o BDM) fue parte del movimiento de las Juventudes Hitlerianas en la Alemania nazi. La Liga de Chicas Alemanas era para niñas de entre 14 y 18 años y seguía a la Liga de Chicas Jóvenes que era para niñas de entre 10 y 14 años.

La idea de tener una organización exclusivamente de niñas dentro de la Alemania nazi comenzó en la década de 1920. Hitler ya había formulado su creencia de que las niñas tenían que someterse a un entrenamiento para que estuvieran en forma y lo suficientemente fuertes como para ser buenas madres alemanas y asegurar la supervivencia de los 1000 años de Reich. Si bien el Partido Nazi era todavía un partido político relativamente débil antes de la Gran Depresión de 1929, tenía la Hermandad de las Juventudes Hitlerianas. En 1932, el nombre se cambió a Liga de Chicas Alemanas. Pero inicialmente la pertenencia a este movimiento juvenil fue puramente voluntaria.

El 17 de junio de 1933, todos los movimientos juveniles que no fueran los componentes de las Juventudes Hitlerianas fueron eliminados por ley. Algunos fueron cerrados definitivamente mientras que otros fueron absorbidos por las Juventudes Hitlerianas. La política de Gleichshaltung (coordinación) se extendió a la juventud de Alemania. Hitler quería que todos los niños alemanes siguieran el mismo camino, ya fuera físico o espiritual.

Una vez que se aprobó la Ley de Habilitación en marzo de 1933, Hitler fue libre de garantizar que tales organizaciones ya no se administraran de manera voluntaria: la afiliación a los movimientos juveniles nazis se convirtió en obligatoria para niños y niñas en diciembre de 1936.

El líder del movimiento de las Juventudes Hitlerianas, y por lo tanto el BDM, era Baldur von Shirach. Sin embargo, en 1934, la responsabilidad específica del BDM se le dio a Trude Mohr. Respondió directamente a Shirach. Mohr se casó en 1937 y, como resultado, tuvo que renunciar a su puesto en la BDM, ya que ningún líder de la BDM podía casarse o tenía que renunciar si lo hacía. Fue sucedida por la Dra. Jutta Rüdiger, quien dirigió la organización hasta que terminó en 1945.

Las niñas de la BDM recibieron lo que se habría percibido entonces como la formación y la educación tradicionales que habrían necesitado para ser buenas esposas y madres. Gran parte de lo que hicieron se orientó hacia esto. Sin embargo, las niñas mayores también recibieron capacitación para algunos trabajos.

Los miembros del BDM asistieron a campamentos de fin de semana mientras había un campamento de verano largo disponible y subsidiado para aquellas familias que no podían pagar el costo total de dichos campamentos. Se les enseñó sobre el nacionalsocialismo y lo que significaba para Alemania. Después de un día en la escuela, los miembros de BDM asistieron a clases nocturnas donde consolidaron sus conocimientos sobre temas domésticos. La mayoría de las reuniones de fin de semana del BDM se dedicaron a actividades físicas duras para asegurarse de que estuvieran en buena forma física cuando se casaran. Las marchas de larga distancia, correr y nadar al aire libre hubieran sido comunes. También se pidió a las niñas de la BDM que participaran en eventos comunitarios y "actividades políticas".

“Las niñas a partir de los diez años fueron llevadas a organizaciones donde se les enseñó dos cosas: cuidar su cuerpo para que pudieran tener tantos hijos como el Estado necesitaba y ser leales al nacionalsocialismo”. (Martha Dodd en "Mis años en Alemania")

La finalización con éxito de su tiempo en el BDM significó que una niña tenía en parte el derecho a ir a la universidad o a un trabajo. Sin embargo, antes de que se pudiera hacer esto, todas las niñas que quisieran continuar con su educación o un trabajo tenían que competir en el servicio de tierras de un año, el llamado "Landfrauenjahr". De nuevo, esto fue una extensión de la creencia de Hitler de que los verdaderos alemanes estaban asociados con la tierra: la creencia en "sangre y suelo". Una ruta alternativa, una que tomó Sophie Scholl, que estaba en el BDM, fue trabajar con niños en un jardín de infantes. Una vez más, esto cumplió con parte de la creencia de Hitler de que las mujeres jóvenes necesitaban estar asociadas con los niños y qué mejor manera que cuidarlos cuando eran muy jóvenes.

Algunas jóvenes optaron por quedarse en el BDM en un grupo llamado "Belief and Beauty", que era para jóvenes de 17 a 21 años. Esto desarrolló aún más su conocimiento de la vida doméstica y cómo ser una "buena" esposa.

“Nuestra comunidad de campamento (BDM) era un modelo reducido de lo que imaginaba que sería nuestra comunidad nacional. Fue un modelo completamente exitoso. Nunca antes ni desde entonces había tenido la experiencia de una comunidad tan buena. El hecho de haber vivido este modelo de comunidad nacional creó en mí intensamente un optimismo al que me aferré obstinadamente hasta 1945. Sorprendido por esta experiencia, creí frente a todas las pruebas en sentido contrario que este modelo podía extenderse infinitamente. " Melissa Maschmann en "Cuenta renderizada".

Durante la Segunda Guerra Mundial, se pidió a las niñas de BDM que ayudaran de varias maneras. Recogieron ropa vieja que podría usarse para vestir a quienes lo habían perdido todo en los bombardeos aliados. También recolectaron papel para convertirlo en combustible. Las niñas de BDM también ayudaron en los hospitales y en las estaciones de tren donde ayudaron a los soldados heridos. Los coros de BDM también recorrieron los hospitales para entretener a las tropas heridas. A medida que la Segunda Guerra Mundial se intensificó y más y más ciudades alemanas fueron bombardeadas, se utilizaron chicas BDM en los equipos de los reflectores. Algunas fueron enviadas a la Polonia ocupada para ayudar a "educar" a las jóvenes polacas que habían sido seleccionadas para vivir con familias alemanas debido a su cercanía a la pureza racial. Para cuando estas jóvenes llegaron a Alemania, se esperaba que parte de la tarea de "germanizarlas" hubiera sido completada por las niñas de BDM.

También se sabe que un número muy reducido de niñas del BDM ayudaron a defender Berlín contra el Ejército Rojo, tal era el miedo a la "plaga del este", cuando se unieron al Frente Nacional. No se sabe cuántos murieron al hacerlo y Rüdiger negó apoyar esto u ordenarlo cuando fue interrogada después de la guerra.

El Consejo de Control Aliado terminó formalmente la Liga de Chicas Alemanas el 10 de octubre de 1945.


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Las adolescentes en la Alemania nazi recibieron solo una educación muy limitada basada en cinco principios serviles: ejercicio físico, cocinar, lavar, limpiar y bebés, aunque el sexo no estaba en el plan de estudios. Se hizo hincapié en el ejercicio físico, incluido el baile desnudo.

La doncella alemana tenía que ser hermosa, flexible, radiante y fuerte.

Después de la escuela, las niñas de entre diez y 14 años debían asistir a los grupos de Jungmadel, mientras que las de 14 a 18 años asistían a las reuniones de BDM, donde importantes nazis, como Himmler y Goebbels, solían dar conferencias.

Miembro de la Liga de Chicas Alemanas (izquierda). La liga nunca tuvo la intención de ser un brazo de la maquinaria de guerra alemana, pero cuando la marea de la guerra cambió, Hitler decretó que las niñas de diez años deben ser entrenadas para defender sus ciudades. Derecha, las chicas alemanas ayudan al hombre a las defensas antiaéreas

El BDM y el Jungmadel actuaron en los mítines de Nuremberg, la obra maestra de los nazis, y otra joven recluta, Helga Bassler, estrechó la mano del Fuhrer allí.

Ella recordó: 'Mis rodillas comenzaron a temblar y sentí mariposas en mi estómago mientras veía a Hitler abrirse camino lentamente hacia mí. Las niñas lloraban y se acercaban a él y algunas le habían traído flores especialmente para él.

`` Desde ese día, consideré a Hitler como un salvador personal, como la forma en que las chicas modernas admiran a sus estrellas del pop favoritas. Muchos de nosotros nos enamoramos después de conocerlo, y de alguna manera estábamos enamorados de él '.

Después de los desembarcos aliados de 1944, cuando incluso los nazis más fervientes tuvieron que admitir que la marea de la guerra se había vuelto contra Alemania, el énfasis nacional se abandonó.

Una joven alemana conoce a Hitler durante un mitin del Partido Nazi en 1936. Una ex miembro de BDM recuerda cómo sus 'rodillas comenzaron a temblar' cuando conoció al dictador, y lo comparó con una chica moderna que conoció a su estrella pop favorita.

Hitler emitió un decreto por el que las niñas de diez años deben ser entrenadas para luchar hasta la muerte para defender sus ciudades. A los miembros del BDM se les enseñó a colocar trampas explosivas, convertirse en francotiradores, sabotear carreteras, ferrocarriles y líneas telefónicas e incluso operar armas antitanques Panzerfaust en unidades guerrilleras de hombres lobo, parte de la desesperada acción de retaguardia de los nazis en la Volkssturm.

Barbie era voluntaria de hombre lobo en Aquisgrán.

"Nuestras defensas estaban preparadas: trincheras, alambre de púas, coches volcados, camiones y tranvías", dijo. 'Nuestra tarea era causar tantas bajas enemigas como pudiéramos. Confiábamos en que podríamos evitar que el enemigo tomara la ciudad.

Justo antes del ataque estadounidense, el líder de nuestro grupo nos dijo: 'Chicas alemanas, son como los lobos grises delgados de nuestra nación. Como lobos en el gran desierto, la hembra humana es también un depredador, proveedor y protector natural. Como lobos, vagaréis por las sombras y no dejaréis a ningún enemigo a salvo. Nuestro enemigo se ahogará en su propia sangre, y la nuestra si es necesario.

"Nunca lo he olvidado, porque cuando comenzó la lucha, ese líder se vistió de civil y se rindió, ¡tanto por ser un líder de lobos!"

A las chicas alemanas ayuda a observar a las tropas enemigas. En 1944, los reclutas de BDM veían un lado muy diferente de la guerra. Como parte de la desesperada defensa de Alemania, a muchos se les pidió que colocaran trampas explosivas, se convirtieran en francotiradores e incluso operaran armas antitanques Panzefaust.

Willi Anderson, un joven soldado del 26º Regimiento de Infantería de Estados Unidos, dijo: “Fue un shock ver a los niños disparándote. No tenías más remedio que devolver el fuego y matarlos. Un incidente se me queda grabado en la mente. Avanzábamos por una calle lateral, sonó un disparo desde un sótano y uno de nuestros muchachos murió. Tomamos el único curso de acción que pudimos y disparamos una bazuca a través de la entrada. Uno de nuestros muchachos se arrastró dentro.

Salió en estado de shock y dijo: 'Dios mío, hay un niño muerto allí, una niña'. '

El cabo R. Marshall, también del 26º Regimiento de Infantería, agregó: “Lucharon muy bien, considerando que eran señoritas. Nos dispararon, lanzaron granadas y, en general, hicieron todo lo posible para matarnos. Sin embargo, cuando los capturamos, soltaban sus armas y levantaban las manos gritando: '¡Amerikaner! ¡Amerikaner!

Luego nos pidieron dulces y barras de chocolate. Eran solo niños que nunca deberían haber estado peleando.

"Después de Aquisgrán, rezaba todos los días para que no volviéramos a experimentar nada parecido, era como una carnicería, con trozos de carne humana por todas partes, cadáveres de hombres, mujeres y niños pequeños".

Hitler conoce a un joven admirador (en la foto de la izquierda). El esfuerzo de propaganda nazi (en la foto a la derecha) ayudó a convencer a miles de niños pequeños de que era un deber sagrado matar y, si era necesario, morir por la visión deformada de Alemania por Hitler.

Barbie fue capturada por los estadounidenses. "Me preguntaron cómo llegué a ser herida y le dije la verdad", dijo. Me preguntó si los nazis me habían animado y enseñado a disparar y le dije que sí, lo habían hecho.

Luego quiso saber si me gustaba Hitler y si quería seguir luchando. Le dije que solo quería evitar que los soldados enemigos hicieran daño a mis amigos y que solo había visto a Hitler en películas y fotografías.

"Mi guerra había terminado y en cierto modo estaba contento, pero también tenía mucho miedo por lo que nos iba a pasar ahora".

Si la situación en Aquisgrán era terrible, las condiciones en Berlín eran indescriptibles. En abril de 1945, Berlín se había reducido a escombros y sus ciudadanos se escondían en sótanos y alcantarillas.

La propaganda casi incesante resonó por toda la ciudad a través de altavoces, recordando a los civiles lo que les sucedería si fueran capturados por los bolcheviques.

Legiones de adoradas chicas alemanas esperan a Hitler durante una de sus primeras manifestaciones en la década de 1930. El BDM se introdujo como una forma de adoctrinar a las jóvenes alemanas con la ideología nazi.

Incluso había una estación de radio, Radio Werewolf, que llamaba continuamente a los niños y niñas de Berlín a luchar, y morir si era necesario, por la Patria. 'Besser Tot Als Rot', les dijeron. Mejor muerto que vivo.

Para las jóvenes Hombres lobo, la batalla por Berlín se convertiría en una pesadilla.

Heidi Koch recordó: “Nunca había conocido un miedo como ese. Los oradores pedían a los ciudadanos que no corrieran como cobardes, diciendo que el alivio llegaría pronto. Los cuerpos de los traidores colgaban de los árboles y de las farolas, era como si todos se hubieran vuelto locos.

“Pasamos gran parte de nuestro tiempo cavando hoyos, haciendo muros de escombros y volcando vehículos de motor y tranvías. Había muchos miembros de nuestras SS en la ciudad. Seguí haciendo preguntas hasta que uno se volvió y me gritó: '¿Sabes qué pasará si llegan los rusos? Probablemente te jodan y luego te disparan, ¿entiendes? Me volví y corrí.

Dana Henschell, entonces de 21 años, recordó: “Nos dijeron que no debíamos dejar que el enemigo tomara el aeródromo. Como Heckenschutze [francotirador], tuve que trasladarme al otro lado del aeródromo y vi cómo los hombres de la Volkssturm comenzaban a rendirse. Algunos fueron fusilados y bayoneados por los rusos.

Hiter se encuentra con un joven alemán. Bajo la visión nazi, una vez que una niña cumplió 14 años, se le pidió que asistiera a las reuniones de BDM donde se le enseñarían cinco principios básicos: ejercicio físico, cocinar, lavar, limpiar y bebés.

Los siguientes segundos fueron los más lentos de mi vida. Me acosté debajo de un vehículo abandonado, amartillé el rifle y con el corazón palpitante, miré por el telescopio. Sostuve firmemente la cruz negra sobre un soldado ruso, contuve la respiración y apreté el gatillo lentamente.Vi al ruso tirado hacia atrás por el impacto.

Otro ruso corrió a ayudar al hombre al que acababa de disparar, así que también lo maté. Entonces, una bomba de mortero cayó muy cerca. Otros dos bombas llegaron segundos después, así que rápidamente me alejé del vehículo. Momentos después, hubo un fuerte zumbido y una gran parte del vehículo se elevó por los aires.

“Corrí a un puesto de primeros auxilios donde había hombres a los que les volaron brazos o piernas. La sangre estaba por todas partes, como una carnicería. Algunas de nuestras niñas no pudieron hacer frente y algunas estaban afuera vomitando y llorando histéricamente. Tuve arcadas pero no salió nada. Me dieron una taza de metal con agua azucarada y me dijeron que estaba sufriendo un shock '.

Theresa Moelle disparó su arma antiaérea a cero elevación contra los rusos que avanzaban hasta que se quedó sin municiones. Luego llegó un tanque ruso T-34. 'Una de nuestras chicas, una joven de 18 años llamada Anneliese, comenzó a balbucear. "Alguien va a tener que detenerlo o nos matará a todos", dijo.

Tropas soviéticas durante la batalla de Berlín. Muchas niñas de la BDM participaron en la defensa de la ciudad e incontables fueron violadas por los soldados soviéticos como parte de sus brutales represalias contra la Alemania de Hitler.

Le grité que me diera el arma antitanque Panzerfaust y disparé. Observé cómo el pequeño cohete se dirigía hacia el tanque. Hubo un destello, seguido de una bocanada de humo. De repente, la tapa del tanque estalló, seguida de una ráfaga de llamas y chispas rojas y amarillas brillantes.

Cuando Berlín se rindió el 2 de mayo, sus cifras de bajas civiles se estimaron en 125.000 muertos, resultado de la obstinada negativa de Hitler a rendirse.

Muchos más habían sido heridos, violados o conducidos a la locura, entre ellos las niñas de Hitler.

Theresa Moelle recordó haber sido golpeada por la espalda por soldados rusos. `` Volví y me ataron y amordazaron. Todo estaba borroso. Estaba rodeado de objetos en el suelo. Cuando mi visión comenzó a aclararse, pude ver que eran las cabezas cortadas de soldados alemanes dispuestas en círculo.

'Cinco figuras de habla rusa estaban a unos metros de distancia orinando sobre un cartel del Führer.

Los sudenten-alemanes dan el saludo hitleriano en 1938, cuando Alemania anexó Austria. Siete años después, la visión nazi convertiría a su país en una masacre indescriptible.

'Me pregunté qué habían hecho con Anneliese, y luego supe que la habían violado y disparado. Uno de los bastardos se complació mucho en decirme que yo sería el siguiente.

Su colega, Anita von Schoener, fue brutalmente violada en grupo por soldados rusos.

"No pude detenerlos, ya que mientras uno violaba, los otros te sujetaron", dijo Anita.

“Tuve que sobrevivir a lo que estos hombres me estaban haciendo por el bien de mi hijo, así que cerré los ojos. Eran como una manada de animales salvajes y cuando terminaron de turnarse para abusar de mí, tenía marcas de dientes en el cuello, los pechos y los hombros.

“Lo peor de todo fue que luego descubrí que estaba embarazada de nuevo, esta vez con el hijo de un violador. Seguí adelante con el nacimiento, como hicieron muchas niñas alemanas.

Pero era absolutamente imposible para mí mostrar afecto por el niño, y lo dejé inmediatamente después del nacimiento. Ni siquiera quería saber si era un niño o una niña '.


Período medieval a la era moderna temprana Editar

El feminismo en Alemania tiene sus raíces más tempranas en la vida de las mujeres que desafiaron los roles de género convencionales ya en el período medieval. Desde el período medieval temprano y hasta el siglo XVIII, la ley germánica asignó a las mujeres a una posición subordinada y dependiente en relación con los hombres. La ley sálica (franca), a partir de la cual se basarían las leyes de las tierras alemanas, colocó a las mujeres en una situación de desventaja con respecto a los derechos de propiedad y herencia. Las viudas germánicas requerían que un tutor masculino las representara en la corte. A diferencia de la ley anglosajona o del Código visigodo, la ley sálica prohibía a las mujeres la sucesión real. El estatus social se basaba en roles militares y biológicos, una realidad demostrada en los rituales asociados con los recién nacidos, cuando las niñas tenían un valor menor que los niños varones. El uso de la fuerza física contra las esposas fue tolerado hasta el siglo XVIII por la ley bávara. [1]: 405

Algunas mujeres adineradas afirmaron su influencia durante la Edad Media, por lo general en la corte real o en el contexto del convento. Hildegarda de Bingen, Gertrudis la Grande, Isabel de Baviera (1478-1504) y Argula von Grumbach se encuentran entre las mujeres que persiguieron logros independientes en campos tan diversos como la medicina, la composición musical, la escritura religiosa y la política gubernamental y militar.

Ilustración y principios del siglo XIX Editar

El reconocimiento legal de los derechos de las mujeres en Alemania llegó más lentamente que en otros países, como Inglaterra, Francia, [1]: 406–7 Estados Unidos o Canadá. La igualdad de derechos de los padres bajo la ley alemana no llegó hasta que la República Federal Alemana en el siglo XX el Código Civil alemán introducido en 1900 dejó inalterada la ley en la materia, basándola precisamente en las leyes estatales generales para los estados prusianos de 1794. Los derechos de propiedad también tardaron en cambiar. A fines del siglo XIX, las mujeres casadas todavía no tenían derechos de propiedad, lo que requería que un tutor masculino administrara la propiedad en su nombre (se hicieron excepciones para los casos de esposos encarcelados o ausentes). Cualquier mujer que hubiera heredado un negocio artesanal tenía cierta libertad en la práctica para administrar el negocio, pero no se le permitía asistir a las reuniones del gremio y tenía que enviar a un hombre para que representara sus intereses. La tradición dictaba que "el estado reconoce a un burgués pero no a un burgués". [1]: 406

El Siglo de las Luces trajo una conciencia del pensamiento feminista a Inglaterra y Francia, de manera más influyente en las obras de Mary Wollstonecraft. Este fue un desarrollo que quedó rezagado en las regiones de habla alemana. Mientras que las mujeres de clase alta sabían leer y escribir en Inglaterra y Francia y, a veces, se convertían en escritoras prolíficas de obras feministas, una red de escritoras y activistas feministas tardó en emerger en lo que se convertiría en la Alemania moderna. Se han considerado muchas razones que influyen en este dilema, desde regiones fracturadas, a la falta de una ciudad capital, a la lenta difusión de novelas y otras formas literarias en áreas de habla alemana. [1]: 406 Las mujeres con talento literario tenían más probabilidades de trabajar en relativo aislamiento, pero dejaron un legado de cartas y memorias que ganaron una nueva popularidad como la tendencia nostálgica Kulturgeschichte (historia de la cultura) en las primeras décadas del siglo XX. [1]: 407

Las ideas feministas aún comenzaron a difundirse y algunas mujeres radicales se volvieron francas en la promoción de la causa de los derechos de las mujeres. Sophie Mereau lanzó el Almanach für Frauen (Women's Almanac) en 1784. [1]: 407 El feminismo como movimiento comenzó a ganar terreno hacia finales del siglo XIX, aunque todavía no incluía un fuerte impulso para extender el sufragio a las mujeres alemanas. Algunas mujeres que trabajaron por los derechos de las mujeres se opusieron de hecho a extender el voto a las mujeres, una postura que se generalizó a principios del siglo XX, cuando a muchos alemanes les preocupaba que otorgar el voto a las mujeres daría lugar a más votos para los socialistas. [1]: 407

Hildegarda de Bingen, escritora y erudita religiosa y médica medieval.

Wilhelmine Germany Modificar

El proceso de unificación de Alemania después de 1871 estuvo fuertemente dominado por hombres y dio prioridad al tema de la "Patria" y los problemas masculinos relacionados, como la destreza militar. [2] Sin embargo, las mujeres se organizaron mucho mejor. Mujeres de clase media inscritas en el Bund Deutscher Frauenvereine, la Unión de Organizaciones Feministas Alemanas (BDF). Fundada en 1894, creció para incluir 137 grupos separados de derechos de las mujeres desde 1907 hasta 1933, cuando el régimen nazi disolvió la organización. [3]

El BDF dio dirección nacional a las organizaciones de mujeres en proliferación que habían surgido desde la década de 1860. Desde el principio, la BDF fue una organización burguesa, sus miembros trabajaron por la igualdad con los hombres en áreas tales como educación, oportunidades financieras y vida política. Las mujeres de la clase trabajadora no eran bienvenidas, fueron organizadas por los socialistas. [4]

Las organizaciones formales para promover los derechos de la mujer crecieron en número durante el período Wilhelmine. Las feministas alemanas comenzaron a trabajar en red con feministas de otros países y participaron en el crecimiento de las organizaciones internacionales. Marie Stritt estuvo activa como líder feminista no solo en Alemania, sino también con la International Woman Suffrage Alliance (IWSA). [5] Stritt conoció a las feministas radicales Anita Augspurg (la primera mujer graduada universitaria de Alemania) y Minna Cauer, y se convirtió en partidaria de la Women's Legal Aid Society. Los objetivos de Stritt incluían el sufragio de las mujeres, el acceso a la educación superior, el fin de la prostitución regulada por el estado, el acceso gratuito a la anticoncepción y el aborto, y reformas a las leyes de divorcio. Stritt participó activamente como miembro y líder en muchas organizaciones feministas alemanas durante finales del siglo XIX y principios del XX, incluyendo: [5]

  • Liga para la Protección de la Maternidad y la Reforma Social
  • Reforma
  • Federación de Asociaciones de Mujeres Alemanas (FGWA)

La FGWA había sido moderada en sus posiciones hasta 1902, luego lanzó una campaña para reformar el código civil, pero la campaña no logró ningún cambio. Stritt se encontró en el borde radical del movimiento feminista de Alemania, encabezando la Asociación Alemana por el Sufragio Femenino desde 1911 hasta que se disolvió en 1919, habiendo logrado el objetivo del sufragio femenino en noviembre de ese año. [5]

Die Frau revista, enero de 1906, publicada por la organización paraguas feminista Bund Deutscher Frauenvereine (BDF).

Cartel para el Día Internacional de la Mujer, 8 de marzo de 1914. Reclamando el derecho al voto de las mujeres.

Un busto de Clara Zetkin en Dresden, Alemania. Zetkin era miembro del Reichstag y cofundó el Día Internacional de la Mujer.

Las feministas socialistas participaron activamente en la promoción de los derechos de las mujeres de la clase trabajadora. Las organizaciones socialistas, comunistas y socialdemócratas tenían miembros feministas que promovían los derechos de las mujeres con éxito desigual. Durante el auge del nacionalismo en esta era, una organización fascista que era abiertamente antifeminista fue la Asociación Nacional Alemana de Empleados Comerciales (Deutschnationaler Handlungsgehilfenverband, o DHV), que promovía los intereses de la clase mercantil. [6] Había pocas oportunidades para que las feministas de la clase trabajadora y las feministas de las clases media o alta trabajaran juntas. La expansión de la economía industrial de Alemania durante la década de 1890 y hasta la Primera Guerra Mundial había atraído a más mujeres a la fuerza laboral. Sin embargo, la cooperación entre las clases sociales era "inviable" en ese momento. [7]

La emancipación de la mujer se logró a pesar de la presión de la Liga Alemana para la Prevención de la Emancipación de la Mujer, que contaba con varios cientos de partidarios y estuvo activa desde 1912, disolviéndose en 1920. El sentimiento antifeminista entre algunos alemanes reflejaba una variedad de argumentos contra la emancipación de la mujer:

Los argumentos en contra de la emancipación de la mujer eran variados, pero a menudo incluían sentimientos sobre la inferioridad de la mujer y el sometimiento de la mujer al hombre según lo determinaba Dios o la naturaleza. Con mayor frecuencia, ya veces adicionalmente, incluyeron acusaciones de que un cambio en la posición de la mujer en la sociedad sería moralmente incorrecto, contrario a la tradición, y provocaría una disminución de la importancia de la familia. Tales argumentos a veces surgieron como justificaciones protectoras y paternalistas, por ejemplo, el deseo de "proteger" a las mujeres de la esfera pública. [8]

La escritora Hedwig Dohm dio cierto impulso al movimiento feminista en Alemania con sus escritos a finales del siglo XIX, con su argumento de que los roles de las mujeres fueron creados por la sociedad en lugar de ser un imperativo biológico. Durante este período, una gama más amplia de escritos feministas de otros idiomas se tradujeron al alemán, profundizando aún más el discurso feminista para las mujeres alemanas.

Acceso a la educación Editar

En El sexo en la educación, o una oportunidad justa para las niñas (1873), el educador Edward H. Clarke investigó los estándares educativos en Alemania. Descubrió que en la década de 1870, la educación formal para las niñas de clase media y alta era la norma en las ciudades de Alemania, aunque terminaba con el inicio de la menarquia, lo que generalmente ocurría cuando una niña tenía 15 o 16 años. Después de esto, su educación podría continuar. en casa con tutores o conferencias ocasionales. Clarke concluyó que "evidentemente, la noción de que la educación de un niño y la educación de una niña debe ser la misma, y ​​que lo mismo significa la educación del niño, aún no ha penetrado en la mente alemana. Esto aún no ha desarrollado la idea de la educación idéntica de los sexos . " [9] La educación de las niñas campesinas no era formal y aprendieron las tareas agrícolas y domésticas de sus padres. Esto los preparó para una vida de trabajo duro en la granja. En una visita a Alemania, Clarke observó que:

"Las muchachas y mujeres campesinas alemanas trabajan en el campo y compran con y como hombres. Nadie que haya visto sus brazos robustos y musculosos puede dudar de la fuerza con la que empuñan el azadón y el hacha. Una vez vi, en las calles de Coblentz, una una mujer y un burro unidos al mismo carro, mientras un hombre, con un látigo en la mano, conducía el equipo, los transeúntes no parecían mirar al grupo en movimiento como si fuera un espectáculo inusual [10].

Las jóvenes de clase media y alta empezaron a presionar a sus familias y a las universidades para que les permitieran acceder a la educación superior. Anita Augspurg, la primera mujer graduada universitaria en Alemania, se graduó en derecho en la Universidad de Zurich, Suiza. Varias otras mujeres alemanas, que no pudieron ingresar a las universidades alemanas, también fueron a la Universidad de Zurich para continuar su educación. En 1909, las universidades alemanas finalmente permitieron que las mujeres fueran admitidas, pero las mujeres graduadas no pudieron ejercer su profesión, ya que "se les prohibió la práctica privada y los puestos administrativos públicos para abogados". [11] La primera agencia de asistencia jurídica para mujeres fue establecida por Marie Stritt en 1894 en 1914, había 97 agencias de asistencia jurídica, algunas de las cuales empleaban a mujeres licenciadas en derecho. [11]

Weimar Germany Modificar

Tras la concesión del derecho al voto de las mujeres, los derechos de las mujeres lograron avances significativos en Alemania durante la República de Weimar. La Constitución de Weimar de 1919 promulgó la igualdad en la educación para los sexos, la igualdad de oportunidades en los nombramientos de la función pública y la igualdad de remuneración en las profesiones. Estos cambios colocan a Alemania en el grupo de países avanzados en términos de derechos legales de las mujeres (Checoslovaquia, Islandia, Lituania y la Unión Soviética tampoco tenían distinción entre sexos en las profesiones, mientras que países como Francia, Bélgica, Holanda, Italia, y Noruega mantuvo restricciones a las profesiones para mujeres durante el período de entreguerras). [12] El Reichstag de Alemania tenía 32 diputadas en 1926 (6,7% del Reichstag), lo que otorga a las mujeres una representación a nivel nacional que supera a países como Gran Bretaña (2,1% de la Cámara de los Comunes) y Estados Unidos (1,1% de la Cámara de Representantes) esto ascendió a 35 mujeres diputadas en el Reichstag en 1933 en vísperas de la dictadura nazi, cuando Gran Bretaña todavía tenía solo 15 mujeres miembros en la Cámara de los Comunes. [13]

El grupo paraguas de organizaciones feministas, el Bund Deutscher Frauenvereine (Federación de Asociaciones de Mujeres Alemanas de la BDF), siguió siendo la fuerza dominante en el feminismo alemán durante el período de entreguerras. Tenía alrededor de 300.000 miembros al comienzo de la Primera Guerra Mundial, creciendo a más de 900.000 miembros durante la década de 1920.Sin embargo, se ha observado que la membresía de la clase media estaba lejos de ser radical y promovía "clichés" maternos y "responsabilidades burguesas". . [14] Otros grupos feministas se organizaron en torno a creencias religiosas, y había muchos grupos feministas católicos, protestantes y judíos.

Entre las feministas prominentes de esta época se encontraban Helene Lange (miembro fundadora de la junta directiva del BDF y activista por el sufragio femenino que sirvió en el Senado de Hamburgo), su compañera de vida Gertrud Bäumer (escritora y delegada del Reichstag de 1919 a 1932), Helene Stöcker (pacifista, activista de género, escritora y editora de una revista feminista), y Clara Zetkin (teórica marxista, activista por los derechos de las mujeres y delegada del KPD en el Reichstag de 1920 a 1933). [15] La década de 1920 también vio el surgimiento de la "Mujer Nueva" (Neue Frau), como lo retratan autores como Elsa Herrmann (Entonces ist die neue Frau, 1929) e Irmgard Keun (Das kunstseidene Mädchen, 1932, traducido como La chica de seda artificial, 1933).

Madre y gemelos (1927/37) del escultor expresionista Käthe Kollwitz.

Un número del periódico lésbico, Die Freundin, 1928.

Liga de Chicas Alemanas (Bund Deutscher Mädel o BDM) rendimiento de gimnasia, 1941.

Mujeres haciendo su lavado en un hidrante de agua fría en una calle de Berlín, julio de 1945.

La República de Weimar fue una época de fragmentación política en Alemania. Junto con el caos económico de los años de entreguerras, la cultura de Weimar en general tuvo un grado de caos social, que se experimentó en la ciudad de Berlín en particular. Las viudas de guerra y sus hijos luchaban por ganarse la vida en una ciudad donde el hambre, el desempleo y el crimen eran rampantes. Al mismo tiempo, una liberación de las costumbres sociales significó que las mujeres tuvieran una libertad social que no habían experimentado hasta entonces. Los socialistas y comunistas en particular se abrieron al exigir el libre acceso a la anticoncepción y el aborto, afirmando: "Tu cuerpo te pertenece". [dieciséis]

Era nazi Editar

Los historiadores han prestado especial atención a los esfuerzos de la Alemania nazi para revertir los avances que las mujeres lograron antes de 1933, especialmente durante la República liberal de Weimar. [17] Parece que el papel de la mujer en la Alemania nazi cambió según las circunstancias. En teoría, los nazis creían que las mujeres debían estar al servicio de los hombres, evitar carreras, dedicarse a la maternidad y la crianza de los hijos y ser una ayudante del padre tradicional dominante en la familia tradicional. [18] Sin embargo, antes de 1933, las mujeres desempeñaban papeles importantes en la organización nazi y se les permitía cierta autonomía para movilizar a otras mujeres. Después de que Adolf Hitler llegó al poder en 1933, las mujeres activistas fueron reemplazadas por mujeres burocráticas que enfatizaron las virtudes femeninas, el matrimonio y el parto. Mientras Alemania se preparaba para la guerra, se incorporó a un gran número al sector público y, ante la necesidad de una movilización total de las fábricas para 1943, todas las mujeres debían registrarse en la oficina de empleo. Los salarios de las mujeres siguieron siendo desiguales y se les negó puestos de liderazgo o control. [19]

En 1934, Hitler proclamó: "El mundo [de una mujer] es su marido, su familia, sus hijos, su casa". [20] La mayor vocación de las mujeres era la maternidad. Se derogaron las leyes que habían protegido los derechos de la mujer y se introdujeron nuevas leyes para restringir a las mujeres al hogar y en sus roles como esposas y madres.A las mujeres se les prohibió ocupar puestos gubernamentales y universitarios. Los grupos de derechos de las mujeres, como el moderado BDF, fueron disueltos y reemplazados por nuevos grupos sociales que reforzarían los valores nazis, bajo el liderazgo del Partido Nazi y el jefe de asuntos de la mujer en la Alemania nazi. Reichsfrauenführerin Gertrud Scholtz-Klink. [21]

En 1944-1945, más de 500.000 mujeres voluntarias fueron auxiliares uniformadas en las fuerzas armadas alemanas (Wehrmacht). Aproximadamente el mismo número sirvió en defensa aérea civil, 400.000 se ofrecieron como enfermeras y muchas más reemplazaron a los reclutas en la economía de tiempos de guerra. [22] En la Luftwaffe, sirvieron en roles de combate ayudando a operar los sistemas antiaéreos que derribaron bombarderos aliados. [23]

Alemania Occidental, Alemania Oriental Editar

Durante el período de la posguerra, la vida política en la República Federal de Alemania fue de carácter conservador:

Las élites políticas fueron dominadas en primer lugar por la CDU, un partido que se enfoca en el crecimiento económico y que cuenta con el apoyo de intereses comerciales establecidos y diversas élites locales, y también más tarde por el SDP con su base tradicional en las organizaciones de trabajadores dominadas por hombres. [24]

Los cambios demográficos que resultaron de la Segunda Guerra Mundial significaron que las mujeres constituyeron una mayor proporción del electorado durante varias décadas, pero esto no resultó en una representación significativa en el gobierno. En 1987, las mujeres todavía constituían solo el 10% de los representantes en el Bundestag. Las mujeres tenían menos educación y era menos probable que estuvieran empleadas, ya sea en las profesiones o en la industria de servicios. [25]

Sin embargo, después de que la República Federal de Alemania comenzara a dar grandes pasos en su recuperación de las secuelas de la Segunda Guerra Mundial, las cuestiones feministas comenzaron a aflorar a la superficie de la conciencia pública. Las obras de escritoras feministas como Betty Friedan se tradujeron al alemán y una nueva generación de feministas alemanas comenzó a agitarse por el cambio social. Una desilusión con los partidos políticos convencionales, e incluso con el activismo marxista estándar, condujo al crecimiento de la izquierda radical durante la década de 1970, incluidos los grupos militantes. Rote Zora fue un grupo terrorista antipatriarcado, mientras que llevó a cabo aproximadamente 45 atentados con bombas e incendios provocados entre 1974 y 1995, logró poco. [26] Un acontecimiento en la izquierda que tuvo un impacto más duradero fue el establecimiento del Partido Verde en 1980. Las feministas presionaron al Partido Verde para que incluyera la reforma del aborto como un "compromiso partidario incondicional", y a medida que más feministas se convirtieron en parte del El liderazgo del partido, los derechos de las mujeres cobraron prominencia a mediados de la década de 1980. [27] La ​​feminista más conocida de Alemania Occidental, la "mediática" Alice Schwarzer, fundó la popular revista feminista EMMA en 1977 y sigue siendo su editora en jefe. [28]

El socialismo de Estado en la República Democrática Alemana (RDA) supuestamente significaba igualdad entre los sexos. Escritores marxistas como Frederick Engels, August Bebel y Clara Zetkin habían escrito sobre el papel de la explotación de género en el capitalismo. En la RDA, hubo poca conciencia pública sobre el conflicto entre los sexos, aunque ciertos grupos activistas discutieron los derechos de las mujeres, lo que llamó la atención de la Stasi. [29] La línea oficial de la RDA durante las décadas de 1960 y 1970 fue que el movimiento feminista occidental "odiaba a los hombres". [30] Las mujeres de la RDA tenían fama de tener un estilo de vida más agotador que las mujeres de la RFA, por varias razones. Además de una semana laboral formal más larga para los trabajadores de la RDA, las mujeres realizaban las tres cuartas partes del trabajo doméstico y el cuidado de los niños [ cita necesaria ]. Pocas personas tenían automóviles, y la escasez de productos y las largas colas hicieron que los recados, como la compra de alimentos, consumieran más tiempo. [31] Aunque los hombres tenían derecho a un año de licencia por paternidad tras el nacimiento de un hijo, en realidad no lo tomaron. En la década de 1970, algunos escritores de la RDA estaban observando que los roles sociales de las mujeres estaban rezagados respecto a su estatus legal y económico. Hasta 1977, las mujeres casadas en Alemania Occidental no podían trabajar sin el permiso de sus maridos. [32] Sin embargo, las mujeres comenzaron a recibir extensiones de la licencia de maternidad remunerada que eran generosas para los estándares occidentales. [33]

A principios del siglo XXI, los problemas de interseccionalidad entre diversos grupos sociales llamaron la atención de un mayor número de feministas y otros reformadores sociales en Alemania y más allá. Después de décadas de presionar por un mayor reconocimiento legal como ciudadanos de pleno derecho, Gastarbeiter (trabajadores invitados) y sus hijos (a menudo nacidos y criados en Alemania) ganaron algunas reformas a nivel nacional a fines de la década de 1990. Durante este tiempo, los grupos de derechos de las mujeres, en general, no habían hecho de la cuestión de los trabajadores invitados una causa feminista. Hubo casos esporádicos de grupos de derechos de las mujeres que expresaron su apoyo al derecho al voto de las trabajadoras invitadas y a que se incluyeran otros derechos de las mujeres en el proyecto de ley del gobierno de 1998 para las trabajadoras huéspedes. [34]

Antes de 1997, la definición de violación en Alemania era: "Quien obligue a una mujer a tener relaciones sexuales extramatrimoniales con él o con una tercera persona, por la fuerza o bajo amenaza de peligro presente para la vida o las extremidades, será sancionado con una pena de prisión no menor de dos años.". [35] En 1997 hubo cambios en la ley de violación, ampliando la definición, haciéndola neutral en cuanto al género y eliminando la exención matrimonial. [36] Antes, la violación conyugal solo podía ser procesada como" Causar daño corporal "(Sección 223 del Código Penal alemán), "Insulto" (artículo 185 del Código Penal alemán) y "Usar amenazas o la fuerza para obligar a una persona a realizar, sufrir u omitir un acto" (Nötigung, artículo 240 del Código Penal alemán) que conllevaban sentencias más bajas [37] y rara vez fueron procesadas [38].

El feminismo en red, donde las activistas por los derechos de las mujeres se comunican y organizan a través de las redes sociales, es una tendencia creciente entre las feministas más jóvenes en Alemania. La organización feminista ucraniana FEMEN, establecida en 2008, se ha extendido a Alemania a partir de 2013. Se han fundado capítulos en Berlín y Hamburgo. [39] A finales de 2012 y principios de 2013, Twitter se convirtió en el medio de protestas masivas contra los tipos comunes de acoso sexista. Usando un hashtag llamado #aufschrei (clamor), se enviaron más de 100.000 tuits (mensajes) para protestar por experiencias personales de acoso, sensibilizando sobre el tema y generando cobertura de prensa nacional e internacional. [40]

La representación de las mujeres en el gobierno y la fuerza laboral ha avanzado a principios del siglo XXI. La canciller alemana, Angela Merkel, ha establecido su papel clave en la política europea. El tiempo de Merkel en el cargo no ha estado exento de controversias relacionadas con la legislación sobre los derechos de las mujeres en 2013, se opuso a una propuesta de la UE para introducir una cuota del 40 por ciento de mujeres en las juntas ejecutivas de todas las empresas que cotizan en bolsa con más de 250 empleados para 2020, sobre la base de que esto fue una violación de los asuntos de los estados miembros. La ministra de Trabajo de Alemania, Ursula von der Leyen, partidaria de la cuota en Alemania, recibió una orden escrita de Merkel para "modificar la falta de objeción de su ministerio a la directiva de la UE, de modo que el gabinete pudiera presentar un rostro unificado a los funcionarios de la UE de Alemania ". [41] Sin embargo, en marzo de 2015 el partido SPD ganó la batalla sobre la cuota femenina. Una nueva ley requiere que alrededor de 100 empresas designen mujeres en el 30 por ciento de sus puestos en la junta de supervisión, a partir de 2016. Además, se requiere que 3.500 empresas presenten planes para aumentar la participación femenina en los puestos más altos. [42]


Movimiento Juvenil de Hitler - Liga de Doncellas Alemanas - Bibliografías de historia - en estilo Harvard

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Influencia de Hitler en la juventud - Historia de GCSE - Marcada por Teachers.com

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Liga Alemana de Chicas (Bund Deutscher M & # 228del)

En el texto: (Liga Alemana de Chicas (Bund Deutscher Mädel), 2016)


Chicas BDM

BDM in der Landwirtschaft (& ldquoBDM en Agricultura & rdquo), c. finales de 1939, en poder de los Archivos Federales Alemanes.

Antes de que se convirtiera en ley en 1939, había decenas de miles de niñas inscritas en las organizaciones de las Juventudes Hitlerianas. La Liga de Niñas Alemanas (Bund Deutscher M & aumldel [BDM]) era la sección femenina de las Juventudes Hitlerianas fundada en 1930. El propósito de BDM era adoctrinar a las niñas en las creencias e ideales del régimen nazi. Este fue un inteligente programa del gobierno para crear generaciones de niñas dedicadas al nazismo, a ser amas de casa obedientes y cuyo propósito principal dentro de la sociedad era convertirse en madres. Los roles de las niñas y las mujeres en las que se convertirían fueron completamente diseñados y prohibidos por el gobierno y la obediencia total.

Tenías que tener padres alemanes, estar sano y ajustarte a los ideales raciales nazis para ser miembro de BDM. Este era un club al que las chicas querían pertenecer, en su mayor parte. Si no eras miembro, los que sí lo eran te rechazaron y te trataron mal. Esta vergüenza pública era una práctica común de los nazis. Su educación incluyó versiones modificadas de la historia y la ciencia para apoyar las creencias nazis de superioridad racial aria.

Las chicas de BDM sirvieron al régimen de maneras más allá de ser buenas nazis. Tenían trabajo doméstico y agrícola obligatorio para realizar, además de apoyar a las tropas con actuaciones corales. Por encima de todo, se mantuvieron en buena forma física, para ser embarcaciones perfectas para la procreación de los futuros nazis. Esta fotografía es un recordatorio aterrador no solo de lo que los jóvenes fueron capaces de hacer durante el ascenso de Hitler y más allá, sino también del poder de la mentalidad de grupo, especialmente uno liderado por un gobierno al que se le permite abarcar generaciones. Es sólo cuestión de tiempo antes de que no conozcan nada diferente o mejor.

-Ashley E. Remer
Cabeza de niña
Girl Museum Inc.

Girl Museum está produciendo actualmente una exposición sobre los grupos de chicas, los positivos. Si eras miembro de un grupo de chicas (es decir, Guías o Scouts), ponte en contacto.

Esta publicación es parte de nuestra 52 objetos de la historia de la niñez exposición. Cada semana durante 2017, exploramos un objeto histórico y su relación con la historia de las niñas y rsquo. Estén atentos para descubrir la increíble historia de las niñas y asegúrese de visitar la exposición completa para descubrir el papel integral que han desempeñado las niñas desde los albores de los tiempos.


Juventudes hitlerianas

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Juventudes hitlerianas, Alemán Hitlerjugend, organización creada por Adolf Hitler en 1933 para educar y capacitar a los jóvenes varones en los principios nazis. Bajo el liderazgo de Baldur von Schirach, director de todos los programas juveniles alemanes, las Juventudes Hitlerianas incluían en 1935 casi el 60 por ciento de los niños alemanes. El 1 de julio de 1936, se convirtió en una agencia estatal a la que se esperaba que se unieran todos los jóvenes alemanes "arios".

Al cumplir 10 años, un niño alemán fue registrado e investigado (especialmente por su "pureza racial") y, si estaba calificado, incluido en el Deutsches Jungvolk ("Jóvenes alemanes"). A los 13 años, el joven se convirtió en elegible para las Juventudes Hitlerianas, de las que se graduó a los 18. A lo largo de estos años vivió una vida espartana de dedicación, compañerismo y conformidad nazi, generalmente con la mínima guía de sus padres. Desde los 18 años fue miembro del Partido Nazi y sirvió en el servicio laboral estatal y las fuerzas armadas hasta al menos los 21 años.

También existían dos ligas para niñas. La Liga de Niñas Alemanas (Bund Deutscher Mädel) capacitó a niñas de 14 a 18 años para el compañerismo, las tareas domésticas y la maternidad. Jungmädel ("Chicas jóvenes") era una organización para niñas de 10 a 14 años.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado por última vez por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.


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